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選自淨空法師講解『太上感應篇』38集

選自淨空法師講解『太上感應篇』38集

選自淨空法師講解『太上感應篇』37集

第七「捨財作福」。世間人沒有不愛財富的，說到發財，人人都歡喜，大家都想發財，對於財富這樁事情，世間人總是覺得愈多愈好，多多益善，財不嫌多。財很多，積在那個地方，要是不知道分配，好好使用它，財就變成造業了，那就是罪過。所以你的錢很多寄放在銀行，你要是沒有好好利用也有罪過，為什麼？今天這個世界上還有許許多多地方，有些人沒得吃，餓死了，得不到衣食，我們的錢偏偏在這裡愈積愈多，讓別人受飢餓的痛苦，這樣做法，你想你是在修福，還是修惡？

財貨，財貨金錢，古聖先賢教導我們要流通，錢是要流通的，就像水要流動，要流通，不能堵住變成死水，這樣才能利益一切眾生，這個財才有作用。如果你把它積集起來，那個財沒有作用，反過來自己造了罪業還不知道。過去有些老人也很辛苦，苦怕了，一有錢就存起來，放在床底下，日本錢放到現在民國九十一年，往生以後一大堆錢拿出來，現在變成紙，不能用，這就是不會利用這些錢修福、造福。所以財決定不能積，要捨，這個地方教我們要捨財作福。財捨完、用完就好，用完沒有了，這是最好，沒有了，心就清淨了，沒事了，你說多自在！

財用是因果，愈捨愈多，愈多愈要捨。你現在布施出去了，會回收，回收會愈多，愈多愈要捨，不能積，不能擋在那裡，要不斷一直流通。所以我們俗話講「捨得」，「捨得」這兩個字的意思我們一定要明瞭，這兩個字有兩重意思在，第一個是講因果，捨財是因，得財是果報，所以捨得，你有捨才有得，有得還要再捨。所以財得來之後還要捨，要把你所得到的也要捨掉，到最後你智慧就開了。所以捨財得財，捨法得聰明智慧，捨什麼就得什麼，因果報應絲毫不爽。

諸佛菩薩為我們做種種示現，示現裡面最多的、最清楚的就是布施，就是捨，施捨。在《華嚴經》第六迴向章裡面，「十迴向品」第六迴向這一章裡面，我們看沒有一樣不捨，樣樣都能施捨，捨得乾乾淨淨，捨乾淨了，這個人就叫佛、叫菩薩，那是真正徹底覺悟的人。迷的人患得患失，生活很可憐，一生生活在得失當中，你看現在世間人是不是這樣，錢得到又怕失去，想盡變法要保住，能保得住？寄在銀行也會倒，寄在保險公司也會倒，錢也會貶值，以前四萬換一元。現在全世界很多國家，錢都是以美金為主，你要保佑美金都不要崩盤，有一天美金要是崩盤，你那些錢都變棉紙，比棉紙還不值得。

所以積財，財是五家共有，佛在經上跟我們說，你錢積在那裡，不是說都是你的，不是。第一家就是「國王」，我們現在說政府，你的錢，政府有一分，政府會抽稅金，政府有一分。第二家是「盜賊」，賊、強盜看到有錢人，想盡辦法要偷要搶。第三家是「水災」，可以將你的財物漂流，損失掉。第四家是「火災」，一把火可以將你億萬財產燒光光。第五家是「非愛子」，敗家子，如果家裡出一個敗家子，你再多的財產都敗光光。這是佛在《十善業道經》上跟我們說財有五家，所以說「五家共有」。如果你能拿來做好事，施捨、修福，這五家都拿不去。佛在經上又跟我們說，如果你布施做好事修福，這個財寄在堅牢庫，「堅」是堅固、牢固，這五家都無法消散。所以錢不是你寄在銀行就穩當保險，永遠都不會失去，這是在作夢。

實際上財到你手上，也是借你看一下而已，我們實際上得到什麼？什麼也沒有得到，只是暫時有權力來分配、支配，只是這樣而已。你要是支配得當，造無量的福報，這就正確，這是佛菩薩教我們的。你要是支配不當，造無量罪業，這是錯誤的。所以有錢是福報，用錢是智慧。你有錢要是不會用，福報反過來是災禍。你看中國文字，「福」跟「禍」那個字你注意看，只差一點，你要是會使用，那個禍就變成福；若不會使用，福變成禍。所以有錢不一定是好事，看你是不是有智慧去分配錢、去使用錢，利用錢來修福、造福、施捨。

最近我們台灣很流行樂透，大家都在簽，其實那就是賭博，輸的人被贏的人贏去，政府做莊，實際上不是這樣，政府抽稅金。聽說有一位泰國的外籍勞工中頭獎，這下穩當了，高興回去不用做了，結果回去受到很大的困擾，親戚朋友都要向他借錢，消息一傳回去，大家知道他中獎有錢，大家要找他，後來受不了，又來台灣做工。尤其意外橫財，賭博贏的錢，要趕緊去做好事，統統施捨去做好事，這樣你就是有智慧。如果你不去做好事，這個錢五家都在等。

所以這裡說「捨財作福」，捨財就是把錢財分配做好事，這才是正確，也才是真正保持我們的財富。《了凡四訓》裡面跟我們講，你命中若有，絕對不會消失，你捨完馬上又回來了。不管經濟如何蕭條，世界經濟如何變化，你若有福報，它如何變都沒有差，到時別人沒有錢賺，就你有錢賺，這很奇怪，實際上一般人認為很奇怪，你要是讀佛經明白這個道理，你就知道一點奇怪都沒有。為什麼？有福，有福的人走到哪裡都享福，不會受苦難。沒有福的人，你把他放在金山，他家在印銀票，一樣餓死，業力不可思議。這點我們一定要認識清楚，這樣才知道佛菩薩教我們的是正確的，要依教奉行。

再接下來這一條是「興建大利」，「大利」，凡是有益於社會、有利益於眾生，這都是真實的利益。什麼叫做大利？與前面「救人危急」有密切關係，換句話說，能夠救濟眾生的危急是大利，這大利益，能夠防範種種災害那是大利，幫助眾生一定要懂得防患於未然。

如何才真正懂得防患？這要智慧，要豐富的學識。於是我們就能想到，教育才是最大的利益，從它的成果來看，在中國古代，孔老夫子以平民的身分辦教育，雖然自己一生在物質生活上，過的是相當清貧的生活，他做的是真正的好事，不但影響當代，影響歷史，一直到今天他的影響力還存在，不但沒有消失，看樣子還會逐漸擴大。諸位想想，什麼樣的利益能夠影響千年萬世？再也看不到了，只有教育才能產生這樣深遠的影響。在古代印度，釋迦牟尼佛是個好榜樣，也是從事於社會義務教育工作。孔子跟佛陀他們所做的是同一樁事情，社會義務教育的工作者，影響力同樣不可思議。因為這樁事情真正能夠幫助人斷惡修善、破迷開悟，這樣就能免除眾生一切災難。

災難是從迷而來的，迷他就會去造惡，造惡後面就有災難。所以覺悟，斷惡修善，一切天災人禍都能夠避免，人為的災難可以避免。人人覺悟，人人都作善人，人為的災難沒有了，我們大家都能相信，自然界的災難（我們中國人講天災）也能避免，不但能避免人為的災難，天然的災難也可以避免。佛經裡面說這就是「依報隨著正報轉」，「依報」就是我們生活環境，大自然界這是依報，「正報」是人心，人心端正，行為端正，我們周圍生活環境也跟著我們的心轉，也端正，這就是說明天災會隨著人心而產生變化。眾生不明白這個道理，心裡面想的是惡念，身行為造的是惡行，這樣就會感召許許多多的天災人禍。所以要令一切眾生能離苦得樂，唯一的辦法就是幫助眾生破迷開悟，於是我們曉得「興建大利」最重要的是教育。

而教育我們也用外國人的話來說，現在中國人對自己祖先留下來傳統的文化，失去了信心，尤其這兩百多年以來受到外國的侵犯，外國人的科學技術發達，製造很厲害的武器毀滅人類。於是中國人就迷信外國的月亮比較圓，什麼都是外國的比較好，連現代人生日，也都唱西洋生日快樂歌，生日要吃蛋糕。所以那天有些同修說要給我做生日，要買蛋糕，我告訴他們我要吃麵線，就是我們傳統的，現在麵線很多人都忘記了，生日只知道買蛋糕。所以我們還是要對自己的祖先傳統有信心。

西洋現在只有科學技術比我們發達，但是科學技術並沒有辦法解決世界人類的問題。國與國之間，族群與族群之間，要如何和睦相處，外國人一點辦法都沒有。所以七十年代英國湯恩比博士，他是英國一位歷史學家，他說：「能夠解決二十一世紀的問題，只有佛教裡面的大乘佛法，跟孔子、孟子的學說。二十一世紀這個世界若要恢復秩序，一定要依照佛經大乘佛法，以及中國古代孔孟學說，大家遵照這個來學習、來做，這樣全世界才能維持和平。」這是外國人講的。外國人講出來，我們中國人現在聽到都會接受。要是中國人講的，中國人聽到不接受，經過外國人講的，中國人才會接受。因此我們現在道場為什麼要建立在外國，這也有原因在，因為我們對自己的東西失去信心。現在還有人不承認我們是中國人，不承認我們祖先是中國人，拿這個大作文章，這都是失去信心的關係。

中國為什麼遭遇這麼多災難？就是被西洋人侵入，對自己祖先傳統的東西統統否定，這個教育統統都不要了，完全學西洋的，才會遭遇這麼大的災難。如果沒有覺悟，災難會愈來愈多，社會愈來愈不能安定。所以現在大陸、台灣兩岸中國人的教育，都不是我們祖先的教育，都是學外國人的教育，大陸學蘇聯的，台灣學歐美的，所以會造成今天這樣悲慘的下場。所以我們要恢復信心，自己要從祖先固有文化，尤其從這個佛法（大乘佛法）來發揚光大，這樣才能幫助一切苦難眾生，建立最大利益。這件事誰去做？覺悟的人要去做。沒有能力做，有幾個志同道合想要學的，教五個人、教三個人、十個人、八個人都行，只要自己真正明白了，全心全力去做，決定不求名聞利養，決定不求自私自利。

我們要知道釋迦牟尼佛當年創教，在鹿野苑才五個人而已，五比丘，從五比丘起家的。發展到今天，全世界這麼多人來學佛，真正是與人為善，真正是成人之美，自然有些志同道合的人一起來學習。所以世尊當年教化，人數愈來愈多，我們在經典上讀到一千二百五十五人，那是常隨眾，世尊走到哪裡跟到哪裡，出家僧團就一千二百五十五人，其他沒有長時間住在一起的，數量更多，學生最盛的時候有這麼多。

我們看中國歷代祖師的教學，都是可以做為我們最好的榜樣，教學的場所沒有一定。現在這個時代，要建一個道場、建一個學校才能教學，太遲了，來不及了。所以隨時隨處熱心的教導，不一定在什麼地方，尤其現在科學技術發達，利用電台（廣播電台、電視台），各種資訊的管道，可以流通佛法，這是我們可以做的，盡量做。

选自淨空法師講解的『太上感應篇』35集

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