福慧雙修

浄空法師：護持正法，什麽是正法，怎樣來護持？

純是一個善心，純是一個愛心，純是一個利益眾生的心，這就是正法，能夠將這個心落實就是功德。這裡面有一絲毫自私自利的念頭就把正法破壞，也就把功德毀滅了，這是我們不能不認識的、不能不明瞭的。在佛經裡面常說到，與一念相應這是正法，一念就是自性，一念是真心，真心是純善、是純愛、是純利一切眾生，決定沒有虛假，也決定沒有造作。

　　在佛門教學之中，這一進山門，天王殿裡面四天王就是表法的，教導我們護持正法。東方持國天王，東方是開始，太陽初升之處，也就是說護持正法從哪裡做起？從這個地方做起，叫護國天王。我們想想他名稱的含義，要護國一定先要護家，沒有家哪來的國？要護家一定要護身，沒有身也就沒有家。所以儒家教人「誠意、正心、修身、齊家、治國」，它有一定的程序。天王表法的含義是負責盡職。一個人生到這個世間有他的職責，中國古代教育裡面講的五倫十義，五倫是說我們的身分地位，你在這個社會上你是什麼身分、什麼地位，這叫倫；義就是義務，你應當要做的。譬如你在家庭，你的身分是父親，你的義務就是慈愛，你要愛你的子女，你要愛你的家庭，這是你的職責；你的身分是兒女，兒女的義務是要盡孝。父慈子孝，兄友弟恭。身分是哥哥，要友愛你的弟妹；身分是弟弟，你對於兄長要尊敬。古時候對於這些教育非常重視，這是做人的根本。

　　但是現代教育裡面沒有了，家裡面父母長輩也不教，學校也不說，社會也不談，於是天下大亂，怎麼亂的？倫常亂掉了。人生活在這個世間，只圖物質上的受用，那跟禽獸有什麼差別？人跟禽獸不同的就是受過聖賢人的教育。人與人之間能夠相親相愛，和睦相處，這是教育的成果。現在沒有人教了！佛法裡面還有一些，而實在講現在佛門，對於佛菩薩的教誨、祖師大德的教誨也逐漸淡忘了，形像雖然在，意義沒有人懂得。所以護持正法，首先要護持我們自己真誠心、清淨心、平等心、覺悟心、慈悲心，佛家常講「慈悲為本，方便為門」，從這個地方下手。我們的心不真、不誠，虛偽、詐騙，這是造無量無邊的罪業。眼前雖然能得一點好處，果報在地獄，不值得！

　　所以學道之人，尤其是學佛之人，學佛是學覺悟，學真誠，學清淨平等覺，學慈悲。慈悲第一個你要愛自己，要保護自己的善心，保護自己的善行，這才叫護持正法。怎樣保護？從哪裡下手？我常講，必須放下自私自利的念頭，放下對一切人、一切事、一切物控制、佔有的念頭，你的心就清淨，你的真誠心、真心就露出來。如果還有一絲毫這個念頭，你就錯了，你所用的心是妄心，虛假的，不是真的。佛菩薩以純真之心對一切人、一切事、一切物，純真的心，純真的愛，純真的利益大眾。他為什麼這麼做？他覺悟，他明瞭，一切眾生就是自己。有些人找我給他寫字，我也常常寫，寫一句話，「肯定虛空法界一切眾生就是自己」，這個人就是佛菩薩。凡夫不知道這個事實真相，在這裡面分自、分他，幹一些損人利己之事，糊塗事，迷惑心幹糊塗事，這叫凡夫，不知道事實真相。這是佛在經典裡面常常感嘆「可憐憫者」，哪種人可憐？這種人可憐，不曉得事實真相。所以護持正法，頭一個要知道事實真相，要護持自己的性德。在日常生活當中，處事待人接物要真正做到負責盡職，諸佛菩薩給我們做了最好的表率、最好的模範。

　　第二南方增長天王，南方是象徵智慧光明，善財童子五十三參方向都是在南方，它那個南方不是真正的方向，不是東南西北的方向，它是智慧的方向。在中國講五行，南方是火，火象徵光明。善知識住在哪裡？住在光明那一方，所以每一個善知識都在南方，我們要清楚那不是真正的南方。一個有智慧的人所住在的地方，那個地方就叫南方，它取這個意思。增長天王，你想想這個名字，希望我們智慧天天增長，取這個意思。這是護持正法。東方天王手上拿的是個琵琶，表法的，絕不是他喜歡唱歌，別搞錯了。代表什麼意思？代表中道的意思。中國儒家講中庸，佛家講中道，琵琶是弦樂器，我們知道，那個弦鬆了彈不響，緊了它就斷掉，要調到適中，這音色就很美。就是告訴我們，處事待人接物要做到恰到好處，不能過分，也不能不及，懂得中道，用中。中它才和，不中就不和，和才能夠合作，和合！不和怎麼能合作？所以它表這個意思。南方天王手上拿的是劍，劍表智慧，慧劍，斷煩惱，取這個意思。

　　西方、北方天王講的是方法、手段，怎樣能夠達到護法，把護法的工作做好，怎樣叫自己智慧增長。下面教給我們具體方法。西方天王叫廣目，你想想這個意思，廣目是教我們多看，現在人講觀光，多看。北方天王是多聞。這兩個天王教給我們，你要多看、多聽，要多了解。這幾天新加坡宗教理事會舉辦九個宗教聯合展覽，這大概在全世界還是第一次，過去沒曾見過，也沒曾聽過，使我們有機會對於每一個宗教很方便的接觸到。我們多看、多聽，對他們多認識、多了解，才能夠和睦合作，社會才祥和。不同的宗教，不同的種族，我們如何真正做到互相尊重，互相敬愛，互助合作，共存共榮，新加坡將這個理念落實了。這幾天同學們講經我沒有辦法去聽，我是多多的看看各個宗教，多了解他們，多認識他們，這是教育，宗教教育。同時，我們也把佛教介紹給他們。

　　社會是多元的，變化多端。廣目天王手上拿的是龍，或者拿的是蛇，龍、蛇都一樣。龍、蛇表什麼？表變化，千變萬化，就說明社會千變萬化，你要看清楚。變化當中還有不變的原理原則，他的一個手上拿著龍，一個手上拿個珠，那個珠就是不變的原則，要掌握到，你才能應付多變的社會，它取這個意思，你說多好！北方天王手上拿的是傘蓋，傘蓋代表什麼？防止污染。你接觸多元變化的社會，決定不能夠污染，污染就錯了，在這個複雜社會裡頭保持清淨平等覺，傘蓋是取這個意思，這叫護法。不是叫我們不接觸，六根接觸外面六塵境界，守住自己的清淨、平等、正覺、慈悲，那是真正懂得護法，決定不受污染。什麼是污染？自私自利、損人利己、貪瞋痴慢，這個念頭是污染。我們在一切人事環境、一切物質環境裡面，把這些污染永遠離開，你的心才清淨，清淨心生智慧，這樣才能真正護持正法。

　　正法，諸位必須要曉得，佛法是正法，佛法之外的是不是正法？佛家常說，「圓人說法，無法不圓」，大乘法裡面也常說，哪一法不是佛法！覺悟了，法法皆是佛法，所以說佛法廣大無邊，常講佛法無邊。如果你要是說基督教不是佛法，那基督教就是佛法的邊，它有邊！怎麼能說無邊？天主教、猶太教，昨天晚上我們參訪猶太教，今天拜火教，如果說它不是佛法，那佛法就有邊了，佛法怎麼可以說無邊？佛法無邊，然後我們曉得，所有一切宗教、所有一切族群統統是佛法。佛是覺悟的意思，你覺悟，你明白了、你搞清楚了，就叫做佛法；你沒有搞清楚，那叫世間法，佛法清楚、明白，就叫做佛法。佛教經典擺在我們面前，你對它不清楚、不明白，這不是佛法。所以對於迷惑不了解的人，再問他一句，哪一法是佛法？沒有一法是佛法。覺悟了，法法皆是佛法，覺悟了的人沒有分別、沒有執著、沒有妄想。有妄想分別執著，什麼都不是佛法，沒有一樣是佛法；離開妄想分別執著，法法皆是佛法。這是佛在大乘經上常講的，我們要懂得。

我們今天布施供養其他宗教，有很多人奇怪，他為什麼奇怪？他是凡夫，他沒有佛法，他不懂佛法。所以有很多人問我，「法師，你為什麼拿這些錢供養那些其他宗教？」我說，「我沒有供養其他宗教。」他說，「你為什麼不供養佛教？」我說，「我是供養佛教。」他說，「那明明它是回教、伊斯蘭教、印度教。」「那都是佛教，是你自己沒有看清楚，統統是佛教。佛教裡頭有宗有派，你懂不懂得？」他說，「懂得，佛教有十個宗。」那都是佛教的宗派，他們裡面崇奉的神，崇奉的上帝，都是諸佛如來的化身。佛家不是常講嗎？你念念《觀世音普門品》三十二應，應以什麼身得度就現什麼身。應以基督教得度，他就現基督教身；應以上帝身得度，他就現上帝身，都是諸佛如來。《無量壽經》上有一句話，「一切皆成佛」，這一切包不包括他們？統統包括。一切皆成佛，你看這個意義多深、多廣，多麼圓滿。小心量分自、分他，你永遠不能成就，不但證果你沒有分，開悟都沒分，自己給自己做了障礙。我們應當要覺悟，應當要明瞭。好，今天時間到了，就講到此地。

恭選自太上感應篇　　（第三十七集）　　1999/6/24　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0037

浄空法師：湯恩比博士說中國可以統一世界，用什麽？

　　今天這個社會，佛教也是衰到了極處了，什麼原因？學佛的人把戒律丟掉了，實際上佛就沒有了，沒有戒就沒有佛了，沒有禮就沒有儒。禮跟戒在中國過去三千年當中，產生了巨大的效果，規範人的心行，給社會帶來長治久安。我接觸過許多外國的學者專家，有些研究中國歷史的，對中國人非常敬佩，像中國過去每個朝代政權鞏固之後，不出五年，頒布禮樂，社會就上軌道，可以帶給社會大概是一百年到一百五十年的安定。外國人覺得不可思議，用什麼方法能夠讓這麼大的族群，這麼大的版圖，產生這樣好的效果？實在講，這就是中國古聖先賢教導我們的，「建國君民，教學為先」，建國君民就是鞏固政權。尤其中國，外國人最佩服的就是大一統，你看從秦始皇統一中國，一直到現在，中國沒有分裂過，還是統一的。這是英國湯恩比博士最佩服的，全世界找不到第二家。歐洲羅馬曾經有一千年的統一，可是滅亡之後，歐洲再不能統一了，這很遺憾的事情。

　　所以湯恩比曾經說，要想世界真正恢復安定和平，全世界要變成一個國，這世界統一成一個國，那大家就不會打仗了，變成一國了，現在每個國家就是每個地區，好像省州一樣這種性質。他還講，誰有資格統一全世界？中國人有，中國人有二千年統一的智慧、統一的經驗、統一的效果。這話是外國人說的。中國人用什麼東西來統一？用文化、用教學，內容用倫理、用道德、用因果。因果不迷信，善因善果，惡因惡報，你要不相信，你細心觀察，就在眼前。這是事實，這不是迷信。你天天做好事，你心安理得，身心愉快；天天想壞主意，你身心不安，神不守舍，這就是因果。所以講經說法要有基礎，教學要有基礎，先修德行。從前孔夫子教人，德行排在第一，第二是言語，第三是政事，第四是文學。所以德行放在第一。

學佛答問（答香港參學同修之103集）　　（共一集）　　　2008/10/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-483-0001

Speech by Master Chin Kung—— one of the world's most renowned Buddhist monk.

你的心正，你的行就正；心不正，做出那個樣子怎麼做也不正，也是彎曲的。所以根源在心地。 了凡先生給我們提了三個原則，第一個「純是濟世之心」，我們有沒有？決定沒有自私自利的念頭，念念為眾生，特別是為苦難的眾生。現在世間災難一天比一天多，一天比一天嚴重，災難是怎麼形成的？固然說共業所感，共業又是怎麼形成的？我們中國古聖先賢所謂的「失教」，失去了教育，沒有人教他。沒有人教他當然他就隨順煩惱、隨順私欲，這就造無量無邊的罪業。念念都是自私自利，從來沒有想到過別人，這個業造得重！我昨天在此地報紙上，我很少看報紙，偶爾看了一個標題，是台灣墮胎今年有四十萬次，去年是三十二萬次，增長八萬次，這個不得了！墮胎，在佛法裡面，佛所講的，決定墮地獄，殺人罪。你就曉得一年殺四十萬人，去年殺三十二萬人，這些冤魂、冤家債主在社會上擾亂，你的社會怎麼會太平？怎麼可能安定？鬼神在作亂，太可怕了。這確實我們沒有盡到教學的責任。

　　古時候，家裡面有父母教誨，在學校裡面老師教導。古時候的教育跟現在教育不一樣，現在的教育是傳授技術能力，是傳授這些，是技術工藝。古時候的教育是教你怎麼做人，教你怎麼處世，教你如何過一個幸福美滿的生活。不但這一生享福，來生還享福，生生世世不失福報，這是古人的教育。我們看看現代教育是教些什麼？只圖眼前一點點小利，不要說來生，來年的利益都不知道，都沒有顧到。這樣的人生，諸位想想，有什麼意思？每天造作極重的罪業，將來的前途是在三惡道。惡道的狀況，諸位經典念得很多，經典上決定沒有欺騙人的話。《金剛經》上說得好，「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」，句句真實。我們有沒有覺察到地獄的可怕、惡道的恐怖？眼前得一點便宜算什麼，眼前吃一點虧又算什麼，要多想一想前途。所以聖人教導我們「積德累功」，積德就是存好心，累功就是說好話、行好事，好就是善。念念要存一個利益社會、利益眾生、利益別人的心，如果有一念為自己就不善，這講端曲，那就是曲不是端，要存這個心，要做這些事情。

　　第二，念念要有一個真正愛護別人的心，像慈母愛護他的子女。特別是在童子二、三歲的時候，父母愛護、父母照顧，能不能將這種愛心擴大到愛護一切眾生。說實在的話，現在做父母的愛護兒女的心比不上過去。因為現在父母多半自己都有職業、都有工作，往往將子女委託給家裡雇的傭人去照顧。諸位想想，有沒有愛心？談不上愛心。將來兒女長大有沒有親情？親情要打很大的折扣。印光大師在《文鈔》裡面極力的主張，婦女她最偉大的事業，她對於一切眾生、對於國家社會、對於民族最大的貢獻，就是照顧子女，全心全力照顧、培養他，你的子女賢慧，你的子女明達，就是國家社會的棟梁。怎麼培育的？母親培育的。所以印祖說現在婦女，最偉大的事業她不去做，她放棄了，她在社會上找個小工作，這叫顛倒。所以聖賢人是非的標準跟我們世間人確實不一樣，他看得遠、看得深。母愛、親情是從小培養的，兒童感化，在一個人一生過程當中，是最深刻的一個階段。

　　千萬不要以為小孩子無知，你就錯了，你這個想法、看法完全錯了。他雖然小，一歲、二歲，甚至於還不會講話，他看在眼裡，聽在耳裡，所謂少成若天性。現在社會夫妻離異的太多，沒有兒女那還罷了，有兒女，這對於兒女是最大的傷害，產生最不好的印象。他不曉得離婚果報之可怕，他沒有對社會、沒有對世界安全負責任。古時候我們有聽說結婚的，從來沒有聽說過離婚，沒聽說過。所以那個社會安定，長治久安，道理在哪裡？道理在美滿的家庭，所以才有安定繁榮的社會，才有富強的國家。現在沒有人教了，沒人懂這些道理！偶爾看看古書，說這個東西過去了，不合時宜，應該淘汰。這些東西淘汰，那我們現在受的是什麼？天災人禍，世間有許多人說世界末日，捨棄聖賢的教誨，世界末日就現前。所以有真正愛護別人的心，真正照顧別人的心。

　　第三是講誠敬，純是真誠、恭敬心，這是端，你所行一切善業與聖賢相同。如果與這個相反、相違背，沒有誠意，沒有敬意，沒有愛心，沒有一個真正濟世幫助別人的心，所修一切善法都不端。這些事情，說起來容易，做起來難，難在什麼地方？難在我們根本沒有受過這個教育，從來沒有聽人講過，已經被習俗感染了，積非為是，今天聽了這個說法，覺得很奇怪。你過去世有善根福德，聽到這個覺得沒錯，可是依舊做不到，做不到什麼？看看社會大眾不是這個做法，我要這樣做，那我不就吃虧了！一點虧都不肯吃。為什麼不肯吃虧？自私自利的念頭太強，念念是把自己利益放在第一位。諸佛菩薩、世間賢聖是把眾生的利益放在第一位，這跟我們恰恰相反。人家把社會利益放在第一位，自己願意吃虧，願意犧牲奉獻，這是佛菩薩，這個做法不吃虧，後福無窮。你今天佔別人一點便宜，眼前好像得一點利益，後面禍患無窮，必墮三途。墮三途容易，離開三途可不容易，你長劫輪迴，長劫受苦。

　　第三講「善有陰陽」，陰陽好懂，你行善，別人都知道，這是叫陽善；你作惡，把惡事隱瞞，盡量掩飾，不讓人知道，這個惡叫陰惡。我們要是幹一些陽善陰惡的事情那不得了，三途裡面最苦的地獄果報，幹地獄事。所以聖人教我們要揚惡隱善，要積陰德，做一切善事不必讓人知道，這個善才積得厚，果報殊勝。造的惡事應當要讓人知道，佛教給我們發露懺悔，一絲毫都不隱瞞，完全說出來，受社會大眾的指責，指責就是果報，報掉了！你看惡報掉了，善藏在裡面，這個福多厚。可是世間人恰恰跟這個相反，做的壞事隱瞞，好事恨不得大家統統知道，各個讚歎他，一報就完了。所以善積不住，惡積得非常堅牢，他將來要受什麼果報，這不必說就知道了。佛教我們懺悔，孔老夫子教我們改過，宗教裡面也教給我們懺悔告解，我們對於這些教誨，裡頭真正的意思不懂。如果你懂得，就像我們在《華嚴經》上所說的，你真正了知你就會依教奉行。你還做不到，這個道理與事實真相你不了解、不明白，依舊還做糊塗事，別人給你指出你還不服，你還要狡辯。

所以佛法也顧到人情面子，接受別人批評，佛指定了一個日子，夏安居圓滿的時候，自恣法會，在這個會上可以接受任何一個人指責你的過失。但是在平時都是叫你自己懺悔，沒有別人說你的。其實別人說我們好，幫助我們求懺悔，那是真正的善知識。可是有幾個人願意接受別人說自己過失？不但收不到正面效果，反而結了冤仇。所以這世間人互相見面，只有讚歎，沒有說過的。從前說過，誰？父母、老師，他有責任教導你，看到你有過失他跟你說。同學當中都很少說過失的，何況外人，不願意跟人家結怨。佛法裡面只有自恣這一天，一年當中只有這一天。所以我們要明瞭、要知道，善要怎麼積，功要怎麼樣去累，如何斷惡修善，成就自己真正的福德身，你的生活就幸福、就自在。好，今天時間到了，我們就講到這裡。

恭選自太上感應篇　　（第三十一集）　　1999/6/18　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0031

浄空法師：沒有這個心，念大悲咒不靈的！

但是念大悲咒必須有大悲心，沒有大悲心，念大悲咒就不靈了。所以要大慈悲心，像觀世音菩薩一樣聞聲救苦，聽到、看到苦難的眾生，立刻要伸出援手，盡心盡力幫助他們。今天這個世界可以說，苦難的人太多了，苦難的原因是什麼？原因是迷惑顛倒，造作無量的罪業，自己並不知道，果報現前，後悔莫及。那你就想到，今天用什麼方法來救他？佛法是無比的殊勝，佛法怎麼救？佛法先救自己，自自然然就救了眾生，自己依照佛法來修行，給人做最好的榜樣，別人看了之後自然受感動，自然就跟你學習。所以度人先要度自己，救人先要救自己，這就對了。

學佛答問（答香港參學同修之一０三）　　（共一集）　　　2008/10/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-483-0001

浄空法師：修净土可以念地藏經和地藏聖號嗎？

　　問：底下一個問題，除了每天念佛及誦一百零八遍往生咒外，因為父母身體不好，還發願加念一百零八部《地藏經》及十萬遍地藏菩薩聖號迴向給他們，這算不算雜修？

答：不算雜修，很好，這是你一點孝心。因為《地藏經》也是大乘教裡面的基礎。百善孝為先，《地藏經》是佛門的孝經。所以自古以來，不論是哪個宗派，許多祖師大德在入佛門的時候，都以《地藏經》做為基礎，認真修行，這是有道理的。按照理論上講，修地藏是入門；從地藏再提升就是觀音，把你的孝心發揚光大叫大慈大悲；再往上提升就是文殊，智慧開了；最後到普賢，普賢是廣度一切眾生，自己成就之後要利益一切眾生。

學佛答問（答香港參學同修之一０三）　　（共一集）　　　2008/10/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-483-0001

浄空法師：能做到這些就有把握往生了！

在我們這種人業障深重，尤其生在這個時代，決定要靠念佛求生淨土，我們有把握往生，就是了生死出三界。把握在什麼地方？我們對這個世間還有留戀就出不去，所以必須要學習著對這個世間毫無留戀。我來這個世間是旅行的、是作客的，這個地方是客棧，旅行的地方，不是我們的家，樣樣都要放下，不要執著、不要分別，這樣念佛我們就有把握了。要持戒，要學《弟子規》、學《感應篇》、學十善業，為什麼？這是做人的一個本分。無論在哪個世界，無論在哪一道，都應該要自己謙虛，尊重別人、敬愛別人，真正能做到捨己為人，有這麼一點德行才能往生。

學佛答問（答香港參學同修之一０三）　　（共一集）　　　2008/10/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-483-0001

浄空法師：飽受病苦折磨，如何化解？

問題是你必須要建立信心，要發大願。願力超過了業力，你這個業障就化解了；你不能化解，說明你的業力比你的願力更大，那你就沒有法子了。講到修行一定要記住，我們這麼多年來，天天在叮嚀，天天在囑咐，一定要把三個根紮好。三個根紮好之後，連你的冤親債主都佩服你、都尊重你。雖然來找你麻煩，他不會嚴重傷害你。他來找你是希望你真正用功修行證果，你就有能力超度他。如果你自己修行功夫不得力，你對他們是絲毫都幫不上忙，那他們的怨氣就會直接干擾你。人同此心，人並不是死了就沒有了，死了就沒有了，那就好辦。幾十年前我開始講經的時候就常常講，我們沒有成就，可千萬不能死，為什麼？死了就不得了，一定要在這一生當中了生死出三界，這才是正理。

學佛答問（答香港參學同修之一０三）　　（共一集）　　　2008/10/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-483-0001

浄空法師：用肉食祭拜祖先是增長祖先的罪業！

　　問：如果以素食拜祭祖先，祖先是否會不同意？

答：這是你多心了，你多疑了。祖先比你聰明，為什麼？知道當年在世一生吃肉，跟很多眾生結了冤仇，搞得冤親債主一大堆，都不肯饒過他，才知道錯了。你現在用素食難得，你用素食拜祖先是孝敬祖先，用肉食拜祖先是增長祖先的罪業，把殺生吃肉的帳要算到祖宗頭上去了，你說你這算是孝順嗎？所以印光大師有很多篇的文章，都是勸導大家用素食祭祖。

學佛答問（答香港參學同修之一０三）　　（共一集）　　　2008/10/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-483-0001

浄空法師：家眷不信佛，念佛誦經時，這樣觀想對他們會有幫助！

　　答：世尊很慈悲，教我們不要起心、不要動念、不要分別、不要執著，你偏偏有這麼多妄想分別執著，你跟世尊唱反調。如果你聽世尊的話，把起心動念分別執著放下試試看，看你能不能見到「一塵普周法界遍」。我相信你一定會見到，為什麼？你成佛了。這是要做功夫，這不是研究的。

　　問：第五題，一切法從心想生，若家眷不信佛，我們念佛誦經時，觀想他們也一起念，對他們會有幫助嗎？

答：會有，會有幫助。如果你持之有恆，慢慢的你會讓一家人都會信佛了。

學佛答問（答香港參學同修之一０三）　　（共一集）　　　2008/10/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-483-0001

浄空法師：種種境界都在誘惑考驗修行人，千萬別執著，小心會着魔！

　　問：下面第二十個提問，打坐念佛產生種種境界，如，感覺自己愈升愈高，請問這是什麼原因？

　　答：境界現前不要去理它，想到《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」，那是好境界；如果你執著，那就是魔境界。這是世尊在《楞嚴經》上告訴我們的。無論什麼境界現前，都不要去理會就對了，為什麼？你一理會，這個境界把你的定破掉了，你的清淨心破掉了，你就錯了。所以境界裡頭一定有很多東西出現，那是什麼？都在誘惑你，都在考驗你，看你能不能通過。中國古時候傳奇小說裡頭有杜子春的故事，那個故事裡面就講，在定中境界裡勘驗你的功夫。可是他最後，種種魔境現前他都不動心，他都不理會，最後看到一個境界，他動心了，功夫全毀掉了，看到什麼？他的父親、母親在地獄裡受苦，他一下喊爸爸、媽媽，完了，功夫全毀掉了。那就是什麼？來考驗你的，並不是真的是你的父母，變現出來誘導你，看你動不動心，一動心就完了。所以我們在修行，在止靜的時候，或者靜坐的時候，出現這些境界，都要懂得這個道理。

　　問：下面一個問題，念佛時，觀想每念一句阿彌陀佛，給我注入能量和光，是否如法？

　　答：有人用這個方法，但是最好你都不用這些方法。如果這個方法用久了，你會感覺得能量跟光進到你身體去了，你自己會產生歡喜、會產生傲慢，你看我的功夫比別人好，這個念頭一生又著魔了，你不叫多事嗎！所以學貴老實，學貴平常，不要有什麼特殊，這就是最好的。總而言之，要放下這一切幻相，現相都不是真的，所以《金剛經》，過去無論學哪個宗派，無論學哪個法門，沒有不讀《金剛經》的。《金剛經》是什麼意思？《金剛經》叫你萬緣放下，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，你何必去執著這些？你不執著，自然現前；執著而現前，未必是好事。

　　問：下一個問題，許多學佛人平時聽經、念佛，但遇到疾病和困難時，就去求神、算卦、看風水、找靈媒、求感應，請問應如何規勸？

　　答：規勸就是老實念佛，念到清淨心現前，所有一切感應它都會現前，你不需要去找，你找會被人欺騙。這些人是不是真有這個功夫？有問題，算命算得那麼好，他為什麼不算他自己？為什麼天天擺個卦攤子討生活？看風水看得那麼好，為什麼不為自己看看？多想想你就明白了。求感應，是不是真的？感應是求得的嗎？不是求得的。靈媒現在社會上很多，我們也接觸得很多，得有智慧。他說的如理如法，可以做參考；如果不如理不如法，他來騙你。有沒有靈媒騙過我？我也遇到過，胡亂的來要求，我就很不客氣，你們統統各歸本位，趕快走。他真的就走了，以後再不找我了。靈媒也是一類眾生，千奇百怪，也要勸他念佛，勸他往生西方淨土，他會很感激你。所以佛不以神通做佛事，為什麼？以神通做佛事太危險了，妖魔鬼怪都有神通，到那時候，佛跟神你就分不開了。所以佛是以教育幫助一切眾生，講經說法，教學，鬼神對這個是外行，他不行，所以佛是用教學。

　　我們在經典裡面認真的去學習，佛講的理論你曉得，你一點疑惑都沒有了，佛教我們放下妄想、放下分別、放下執著。千經萬論，放不下的時候，給你講講這些道理，慢慢道理聽明白了，你就會放下。放下才能契入境界，什麼境界？回歸自性，沒有別的。佛家終極的教學目標就是叫我們回歸自性，見性成佛。回歸的最高指導原則，就是放下妄想分別執著，這個東西一點都不能有，有就是障礙。尤其在《華嚴》裡面，我們在《還源觀》裡面看到了，宇宙從哪裡來的、我從哪裡來的，講得這麼清楚、這麼明白，現在教你什麼？教你回去，你在六道，六道很苦，在這個地方流浪，流浪這麼長的時期，明白了，應該回頭，這裡頭沒有懷疑。你一回頭，一回歸，比這些神靈，那高得太多了，他們沒有出六道，他們連阿羅漢都比不上。所以我們自己成就，我們也幫助他們成就，他們也是六道眾生。

　　問：底下一個問題，第二十三題，學人滿腦子想的是佛法，腦子就像不動了一樣。例如別人與自己打招呼，也聽不見；和他人談話，三句話不離佛法；別人到家中來拜訪，天氣很熱，也忘了給人家開電風扇，因為自己不覺得熱。諸如此類情況很多，請問是否正常？

答：這種修行方法也不能算是正常，也不能說不正常，你要突破。如果你修得很如法，你有一點點定功，為什麼？你不覺得寒冷。但是佛法是非常靈活的，你看看二次大戰初期的金山活佛，江蘇鎮江金山寺的妙善法師，他沒有寒暑，他就一件很薄的衣服，冬天也是它，夏天也是它。而且一生不洗澡，一生他沒有換過衣服，他就這麼一件，那是真有定功。他非常活潑，他一點也不呆板，一天到晚歡歡喜喜，幫助一切眾生解決疑難雜症。語言很巧妙，句句話裡面都有禪機，所以親近他的人多，度化人也多。總而言之一句話，我們學佛必須要從扎根教育下手，根要不紮好，就很難得受用，如果有偏差，麻煩就很多。這是我們不能不知道的。一切要用正常的方法來學習，對自己才有真實的利益。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之103集）　　（共一集）　　　2008/10/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-483-0001