福慧雙修

浄空法師：生死禍福、善惡報應是誰做主宰？

　　各位同學，大家好。請繼續看《感應篇》的第十句：

　　【又有三台北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。】

　　這一句是說人無論在什麼時候，無論在什麼處所，一舉一動、起心動念都有鬼神看到。鬼神當中還有專門鑒察世人善惡的，你的心善、行善他有記錄，心惡、行惡也有記錄。換句話說，天地鬼神那邊有我們一生起心動念、一切造作的完整檔案，比我們世間人，警察局、調查局，記錄得還要清楚。如果我們明瞭這個事實真相，畏心，怖畏之心自然就生起來了，對於自己的心行一定會檢點。『三台北斗』，這是說了四尊神明，在中國民間道教供奉的，上台管人的生死，中台管人的福報，下台管人的祿命。要用現在的話來說，下台是管財富，中台管的是社會的地位，上台管的是命運，一個人生死壽夭、富貴窮通都有鬼神在掌管。

　　這些人，我們要問，他有沒有權力主宰我們生死禍福？說實在話他們沒有權力主宰，但是他們管轄這些事情。吉凶禍福是我們自己定的，他們來執行。就如同我們世間，像類似警察局、調查局這些機構，人要行善，他們呈報上去獎勵，人造惡，他們報上去執行懲罰，他們是個鑒察執行的單位，所以並不是主宰。真正的主宰是我們自己，所以命運是自己造的，自作自受，這個道理與事實我們都要清楚、都要明瞭。縱然造作一些罪過，前面曾經說過，只要你知過能改，天地神明不會懲罰懺悔改過之人。至於佛菩薩更加慈悲，對於造惡墮落惡道眾生，依舊是以慈悲心看待，那是聖人。鬼神還是凡夫，情執沒有放下，看人行善他歡喜，見到人造惡他厭惡、他討厭，他是凡夫。我們今天也是凡夫，以我們自己心情去度量這些天地鬼神，也能夠略知一二。

　　北斗星君，在道教還有南斗星君，南斗主人生，北斗主人死，主就是主管。人到人道裡面來投生，南斗星君他來記錄，這些資料留在他那裡。人到壽終死亡的時候也有記錄，北斗管這些事情。世俗裡頭說，如果人有祈求於神明，應當要向北斗。這些天地鬼神常常輪流降臨在世間，他們的降臨是有一定日期的，大概每逢兩個月會來一次，或者來兩次，幾乎都是有一定的，好像他們的巡察，什麼時候到某個地區去巡察。兩個月來一次，這是用中國過去的甲子，六十是一周甲子，所以每兩個月至少他們會來一次。《業報因緣經》上說，七星之氣常常結為一星，在人頭頂上，去頭三寸。我們中國古時候的諺語講，「舉頭三尺有神明」，經上講不是三尺，是三寸。一個人心地善良，行為善良，這個人頭頂上有光，光的大小不一樣，色彩不一樣，人見不到，鬼神見到。現在有一些修禪定的人能見到，心地清淨到某一個程度也能見到。還有像一些練氣功的，氣功也是修定的一種，他也能見到。光的顏色最好是金色的，其次是黃色的，最不好的是灰色的、黑色的，到黑色的氣，人的壽命差不多也就將要盡了。他們叫氣，在佛法裡面叫光。由此可知，人不能不修善。

　　我常說，人生實在苦短。我從香港回來，想一想第一次到香港，一九七七年，第一次去香港，我在那邊住了四個月，講《楞嚴經》。當時邀請我的聖懷法師、謝道蓮居士，聖懷法師現在還在，謝居士已經走了，去年往生。許多當時在一起共修的同學們，一大半都不在了，人生就像一場夢一樣。過去他們居住的都是上等高貴的住宅區，我都去過，現在大樓還在，主人換了，使我們深深感觸到無常。自己也一年比一年衰老了，我初到台灣的時候，我們同學差不多將近兩百多人，現在剩下來大概五十個都不到，人到這種情形感觸就深了！

　　佛說得好，「萬般將不去，唯有業隨身」，為什麼我們還造業？迷惑。對於這些道理，雖然我們常常讀書、讀經，研教、聽經，總敵不住世間的誘惑，名聞利養、財色名食睡敵不過，敵不過就造業。這個業是跟著你走的，你造作善業，你有善報；你造作的惡業，那就有惡報。善惡報應不是鬼神加給我們，也不是佛菩薩，也不是上帝、閻羅王給我們的，一切吉凶禍福全是自己造的，自作自受。只有真正明白這個道理的人，了解事實真相，心才平靜，縱然遭遇一切災禍也不會怨天尤人，受到別人的侮辱、陷害也不會埋怨於人，知道什麼？知道這是因果報應，果報。我過去不得罪人，今天別人就不會得罪我；我過去沒有陷害人，今天別人怎麼會陷害我？我們受人侮辱、受人毀謗、受人陷害，都是自己造的，自己應當要承受，歡歡喜喜的承受，這筆帳就了了。欠命要還命，欠債要還錢，果報通三世，哪裡能夠逃得過？你就是成佛了，成佛到六道裡面示現度化眾生，也不能逃過先世的業報。我們在書本裡面讀過，孔老夫子在陳絕糧，釋迦牟尼佛有三個月馬麥之報。佛在經上跟大家說過，前世的業因，這個時候緣成熟了，成佛都沒有辦法逃過果報。

　　宗門裡面野狐禪的公案，很多同修都熟悉，唐朝百丈禪師的故事。百丈大師每天講經，有一個老人天天來聽經，住在後山，到講經的時候他就來了，一般人不認識，百丈大師知道他不是人，我們俗話講他是狐仙。有一天，這個老人向百丈大師請教，說明他自己墮落的經過。他前世是一位法師，講經說法的法師，聽眾向他發問，他答覆錯了，答錯了背因果，墮落狐狸身已經有五百多年，現在沒有辦法脫離畜生道，求百丈大師幫助他。百丈大師說可以，明天講經的時候，你出來發問，你把過去那個聽眾問你的話，你照樣提出來問我。到第二天他們兩個就表演，這個老狐狸精就提出來，請教大師，大修行人還落不落因果？這個意思就是說，真正修行證道、證果的人，證究竟圓滿的果是佛陀，佛陀還落不落因果？百丈大師答覆，「不昧因果」。從前這個法師答覆人，「不落因果」，就錯一個字，他把它改正過來，不昧因果。不昧是什麼？果報要受，清清楚楚、明明白白，不昧，不是沒有因果。世間聖人孔老夫子在陳絕糧是前世的果報，釋迦牟尼佛托缽沒得吃，遇到饑荒，人家把餵馬的，馬吃的這些東西拿來供養佛，佛也接受。前世造的不善因，這一生還是要受果報，他清楚、他明白。

所以修行人接受任何逆緣、惡人，知道，很清楚，還命的應該還命，還債的應當還債，歡歡喜喜還了之後就清楚了。安世高的傳記裡面，我們看到那是個修行證果的人，到中國來還兩次命債。前生他是誤殺別人，這一生當中也會有兩次被人誤殺，這個傳記裡頭都寫得很清楚。因此我們才完全肯定，人在世間，若是說佔人家的便宜，沒這回事情；你要是吃虧了，也沒這個事情。你這一生佔人便宜，來生還人家；這一生吃虧，來生有福報。因緣果報絲毫不爽，天地鬼神看得很清楚、很明白。造作罪業一定是折福損壽，在中國古代歷史上的記載，這些事情很多很多。現前這些果報，可以說是更明顯，我們沒有能覺察出來，是我們太粗心、太大意。只要頭腦冷靜一點，細心觀察我們周邊，因果報應清清楚楚、歷歷分明。然後你就證明，佛的經典、古聖先賢的教誨一點都不錯。我們疏忽，那只是自欺欺人，過去李老師常說，「人要往遠處看」。什麼叫遠處？來生是遠處。這一生是近處，看這一生你看得太近了。你要往來生看，往後生看，你就曉得自己應該怎麼做，怎麼做對自己有利，怎麼做對自己有害。現在人幾個人懂得利害？希望我們大家珍惜這段因緣，認真努力來修學。好，我們今天就講到此地。

恭選自太上感應篇　　（第十九集）　　1999/6/6　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0019

問：下面是香港同修的提問，他說弟子於日前買了一串老象牙珠，幾天後作夢看見一隻老象，血淋淋很痛苦的望著弟子，弟子現在除了念佛迴向給老象外，還能怎樣做法？那串象牙念珠應該如何處理？

答：這是感應，你可以給老象立個牌位，立個往生牌位最好立在念佛堂，讓老象也有緣到念佛堂常常來念佛。如果有三時繫念超度的佛事，你不要忘記替牠超度。至於這串念珠最好供佛，看看適合的佛像，給這個佛像戴上這樣就好，這功德就很圓滿。

净空法師：爲什麽祿盡人亡？福報被這樣耗完了！

　　諸位同學，大家好。今天我們看第九句，《感應篇》第九句：

　　【算盡則死。】

　　這四個字。這一句是總結前面所說的，「天地有司過之神」，按照世間人造惡的輕重加以懲罰，前面說了六句，這一句是總結，『算盡』這人就死了。這一句是太上苦口婆心對我們的教誡，也是給我們的警告。眾生惡習氣太深，這個情形從我們自己本身去省察，我們就會有很深刻的理解，明明知道自己的過失，也很想把它改掉，就是改不了。可是改不了最後是死路一條，而且死得非常悲慘，死了之後決定墮三途。為什麼？只要我們細心檢點，這一生當中，乃至於這一天之中，從早到晚這二十四小時當中，我們起心動念，有幾個善念、有幾個惡念，我們言語造作，有幾個是善行、有幾多是惡行，不反省不知道，冷靜思惟反省就明白了。佛教人做早晚課，這樁事情我說得很多，早課的用意是提醒我們自己，我們讀一段，自己依照修行的經論，提醒自己這一天，起心動念、言語造作要以經教為標準。晚課是反省，我們今天對佛的教誨有沒有做到？有則嘉勉。如果沒有做到的，明天一定要把它做到。這是做早晚課真正的意義。

　　我們修淨宗法門，早課採取《無量壽經》的四十八願，四十八願有理論、有事相、有修學方法、有境界，是阿彌陀佛的大心、大願，我們早晨念這段經文，是要向阿彌陀佛學習，學習他的大心、大願。我們早課是做了，這段經文念了，心有沒有發？如果我們的心願跟所念的經完全不相應，這個經叫白念，這堂課叫白做。晚課，我們選的三十二品到三十七品，這段經文講的是什麼？五戒十善。我們細心檢點，今天一天起心動念、言語造作，與佛的教誨相應不相應？如果不相應，我們就造惡、就造罪。造作罪惡，念佛怎麼能往生？所以我們念佛的功夫不得力，原因在此地。每天好像是做早晚課，其實沒做，做的是形式、是樣子，實質上沒有。實質上諸位要真的做早晚課，你的功夫真正是突飛猛進，你的道業根基紮得堅固，你自己會感覺到諸佛護念，龍天善神擁護，不必問別人，自己能感覺得到。

　　這個時代，大家都曉得有大災難要降臨，災難怎麼來的？人心反常。什麼是常？五戒十善是常。違背五戒十善叫反常，反常就有凶災，順應就有吉福。這種道理佛經講得很清楚，《感應篇》也講得很透徹。佛經是古印度聖人所說的，《感應篇》是中國聖賢所講的，我們也可以把它看作古老的預言來看待，這個預言是有理論依據的。吉凶禍福確實在一念之間，這一念看你怎麼轉變。如果還是繼續造業，還是繼續存心不善，那真的像佛所說的，業海茫茫，苦海無邊，業海是你造作，苦海是你受報。過去生中雖然有一點餘福，你很快就享盡了，何況在日常生活當中不知道惜福，所以你有多大的福報，你能享幾天？

　　印光大師一生教人惜福，無論遇到哪一個人，常常掛在口邊，吃飯的時候吃得乾乾淨淨，一粒都不剩，都不糟蹋，惜福！自己吃飯要想到別人，天下還有多少遭難的人沒有飯吃。穿衣穿得乾乾淨淨、整整齊齊，惜福，衣服破損了沒有關係，可以補釘，只要洗得乾淨，只要能遮體、能保暖就好。世間苦難眾生沒有衣服穿的人還很多，念念能想著一切眾生，而且盡心盡力幫助一切眾生，常常存這樣的心，這善心。日常生活當中不能不留意，真正修行人，一張紙都不糟蹋，物力艱難，雖然今天科技發達，也要顧忌到，不可以浪費。能節儉的，盡可能去節儉，你有餘福就享受不盡；任情的糟蹋，你的福報不會多久就享盡，享盡之後還有壽命你也要死。為什麼？福沒有了，祿盡人亡。你有一百歲的壽命，可是你的福報六十歲就享光，那你六十歲就要死了。如果說你有六十歲的壽命，你一生惜福，六十歲的時候你的福報還沒享盡，你的壽命延長，你必須把你這一生當中的福報要享盡。現在人，說老實話，所享受的是過去生中的餘福，這一生當中他只享福，他不修福。

　　這個道理，現在世間人沒有人講求，跟他說他也未必相信。學佛的人常常接觸聖人的經教，對於這些理論、事實真相，聽的機會比較多，為什麼轉不過來？受社會環境的影響，大多數人不信，佛菩薩所講的未必是真的。所以我們看到許多學佛的人，是抱著懷疑的態度來學佛，因此雖然聽清楚、聽明白了，境界現前，還是隨著境界流轉，回不了頭來。佛常講「回頭是岸」，他回不了頭來，所以「算盡則死」。死了之後還有餘殃，這個餘殃是淪墮在三途，地獄、餓鬼、畜生三惡道，這個惡道進去容易，出來困難。絕對不是說一死就了了，死了什麼都沒有了，如果真的說死了就了了，我們就不需要學佛；而事實真相，死了就不得了，這是真話。我說這句話在講台上講了幾十年，死了就沒救了，必須趁一口氣還沒斷，回頭都來得及。

　　佛度眾生，經論裡面講得好，六道裡面，佛為什麼示現在人間作佛，其餘五道都不能夠示現成佛？這是說明人道雖苦，容易回頭。天道樂多苦少，很難覺悟，這就所謂是富貴學道難；三途太苦，沒有情緒來學佛，所以佛度他們也困難。唯有人道苦多樂少，比較容易覺悟，容易接受佛的教誨。我們一定要了解人間的事實真相，人身難得而易失，六道裡頭得人身非常不容易，經論裡面有很多比喻。佛法難聞，聞佛法最重要的，自己要有個真正好學之心，為什麼？真正好學之心是自己能感，佛菩薩就有應。佛在經上講的，「佛氏門中，不捨一人」，這個話是真的。我們沒有真心學，佛菩薩不來，你以妄心學佛，虛情假意學佛，不能跟佛菩薩感應。跟誰感應？妖魔鬼怪感應，妖魔鬼怪變成佛菩薩的形像來誘惑你，假佛不是真佛。真心則感應真佛，妄心則感應的是假佛。

　　這個時代人都是虛情假意，所以感應示現的佛菩薩都是魔王波旬變現的。《楞嚴經》上講的「邪師說法，如恆河沙」，這個邪師也披上袈裟，也現的出家比丘相，他是什麼人？妖魔鬼怪。他教你造業，送你到三途去，他幹的是這個事情。我們肉眼凡夫不認識，《楞嚴經》上講五十種陰魔，諸位念念就知道。魔的境界，我們凡夫決定不能夠認識那是魔境，絕大多數都把那個境界當作佛境界，認為那是真佛。你不讀《楞嚴》你不曉得這些事情。所以釋迦牟尼佛所說的一切法，將來是要消滅的，第一部消滅的就是《楞嚴經》。為什麼頭一部消滅的是《楞嚴》？我過去跟李炳老學講經，主修的就是《楞嚴經》，我在這個經上有深深的體會。這個經如果留在世間，魔不得其便，對魔來講是最大的障礙。我們有什麼能力辨別什麼是佛、什麼是魔？《楞嚴》是標準。

我過去講《楞嚴經》，我說《楞嚴經》是照妖鏡，《楞嚴經》沒有了，《楞嚴經》滅掉了，魔就方便。你不認識他，你決定把他當作佛菩薩，跟他修學，將來都入三惡道，都變成了魔子魔孫。所以《楞嚴經》先滅，《法滅盡經》裡頭佛說的，《無量壽經》最後滅。所有佛法滅盡，這一句「阿彌陀佛」的名號還能救度無量眾生往生淨土。我們要明白這個道理，了解這個道理，一息尚存，回頭還來得及；等到死的時候來不及了，死的時候你回不了頭。何況人在臨命終的時候，幾個人頭腦清醒，你能保得住嗎？你走的時候頭腦清楚嗎？頭腦不清楚就不能往生。頭腦清楚，臨終最後一念「阿彌陀佛」，還能往生。你有沒有把握，保證你死的時候頭腦清楚？如果你沒有這個信心，現在要努力，斷一切惡，修一切善，為自己來生著想，這是聰明人，這是真正有智慧的人。好，今天時間到了，我們就講到此地。

恭選自太上感應篇講記（第十七集）　　1999/6/4　　香港　　檔名：19-012-0017

净空法師： 如何解脫魔干擾？

魔境，魔是由於前世今生，跟這些眾生結不善的因、結的怨。如果對方他的瞋恚心很重，報復的心很強烈，就比較麻煩。如果對方他比較善良，雖有怨恨、雖有報復，沒有那種強烈的心。念佛菩薩功德迴向給他，這叫調解，調解他接受他就離開。但是我們要相信人性本善，魔也是人做的，他的本性都是本善的，「人之初，性本善」，只要我們真心懺悔認真努力來求化解，總有一天他會受感動。不要灰心，繼續努力去念，我們有信心三寶加持，三年、五年、十年、二十年，對方的怨恨是會被化解。如果我們有善心、善念、善行來加持，那個力量就更大，所以將這個功德給他迴向，要有信心。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之一０七）　　（共一集）　　2009/1/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-499-0001

净空法師：如何選擇共修道場？

問：他說請問如何選擇共修道場？

　　答：共修的道場，一定要遵守印光老法師的教誨，我們都寫了掛著這個，我們十一樓前面這小廳就掛著有。同修必須是志同道合，一個法門、一部經典，同學不超過二十人，依眾靠眾。二十人的小道場，大家心是定的，不向外攀緣，小道場很容易維持。出家人的生活很簡單，在家學佛也是一樣，定好課程，每天一起來共修，我們相信三年、五年各個都會有成就。凡是修學不能成就的，都是心浮氣躁，妄念太多，外緣太多，所以把修行功夫完全破壞。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之一０七）　　（共一集）　　2009/1/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-499-0001

問：請問如何降魔？
　　答：斷惡修善就降魔，魔就沒有了；一念歸正，魔也沒有。如果達到最高的境界，佛跟魔都沒有，那是什麼？妄想、分別、執著統統放下，佛跟魔都沒有了。只要你有妄想、你有分別、有執著，就有佛、就有魔。淨念就是佛，惡念就是魔，六道裡面善念是三善道，惡念是三惡道。
　　問：下頭還有一個問題，天人是修十善業而得天人身，為何會成為天魔？
答：天魔也是修十善業，而且修得很好，他為什麼會變成魔？三重障他沒有放下，帶著三重障修十善業就變成魔。所以他福報很大，他修布施；他也很有智慧，他修法布施。三重障是什麼？傲慢、嫉妒、貪欲，所以他就變成魔。這三重障裡面最重的，就是傲慢跟嫉妒，修一切善法他就變成魔道。
恭選自學佛答問（答香港參學同修之一０七）　　（共一集）　　2009/1/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-499-0001 

净空法師：如何開智慧？ 怎樣開悟？

最重要的還是放下，我們常講要放下自私自利、要放下名聞利養、要放下五欲六塵、要放下貪瞋痴慢，為什麼？這些東西障礙悟門，你有這些東西你學習不會開悟，它障礙。這些東西放下淡薄了，確實就有悟處，無論是聽經、是讀經都有所感悟，時間長了積小悟就成大悟。我們還沒有到大徹大悟，但是小悟常常有，大悟一年也有幾次，沒有到徹悟。徹悟就明心見性，那就不要靠古人的註解了。所以這是一個方法。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之一０七）　　（共一集）　　2009/1/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-499-0001

净空法師：如何治療失眠？

Ven. Master Chin Kung: What the Buddhist cure is for insomnia?

問：很多現代人都患有失眠的病苦 Ask: Many modern people suffer from insomnia. 請問有什麼方法對治？May I ask what the cure is?

答：念佛好，睡不著覺念佛多好 Answer: It's good to chant Buddha's name. It's good to be able to chant more Buddha's name if you cannot fall asleep. 佛號念得愈多愈好 The more you recite the Buddha's name, the better 念到心地清淨就很好睡覺 and you will sleep well when your mind is pure 我覺得最好不要用藥物 I think it is better not to use medicine 藥物都有副作用 because medicines have side effects 對身體有損害 and could damage the body.

净空法師：消災免難滅罪業，這個方法最有效！

佛家說消災免難，念佛是第一殊勝的法門。眾生業障極重，在佛法裡面八萬四千法門，任何一個法門都失去了效果，也就是都救不了他，最後還有念佛法門可以幫助他解救危難，他依念佛法門依舊可以得度，念佛在佛門當中是第一殊勝的法門。所以十方世界一切諸佛如來，對阿彌陀佛的讚歎，稱阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」，就是這個道理。

恭選自太上感應篇　　（第十六集）　　1999/6/3　　香港　　檔名：19-012-0016

净空法師：五行、八字、星象、算命、占卜、預言，究竟靈不靈驗？

　　【惡星災之。算盡則死。】

　　最後這一句是這一段的總結。天地鬼神鑒察世間人造作善惡輕重，《感應篇》裡面給我們講了六種果報，這是六大類，每一類裡面都很複雜、都很繁瑣。第六句講的是『惡星災之』，它的意思也是很深、很廣，註解裡面講「惡星」是星宿，也是屬於天神的一類，我們常講天神惡煞，他是掌管人間一切災禍厄難之神，專門是對這些造惡的人，製造一些災難來懲罰世人的。這個說法也能說得通，但是意思不夠圓滿。人與這些星宿有什麼關係？現在人把這樁事情可以說是完全疏忽了，不再討論這些事情。在中國古代的教育，尤其是佛法的教育，佛法說到究竟處，虛空法界一切眾生，包括這些天地神明在內，跟我們自己是一個整體，息息相關。這在佛法裡面叫法身，叫理體，哪有不相關的事！不但相關，而且有密切的關係。

　　一個人生在世間，念頭不住，剎那剎那生滅。佛在經上跟我們說得好，虛空從哪裡來的？世界從哪裡來的？眾生從哪裡來的？生命從哪裡來的？這些現象的演變又是為了些什麼？佛在經典裡面教人的，都是這些大問題，把這些道理、事實真相一樁一樁給我們解釋清楚、解釋明瞭，讓我們對於宇宙人生的真相徹底覺悟。覺悟的人就叫佛菩薩，不覺悟的人則叫凡夫，凡夫跟佛菩薩只是覺迷不同而已，除此之外沒有兩樣。天地鬼神、惡星都是眾生，眾緣和合而生，我們曉得，都是從一念自性所現，一念自性所變，這是佛經裡面講的「一切法唯心想生」，我們要記住。所以一切法跟我們關係密切，我們起心動念，一念善，境界就善，境界是生活環境。大經上常說「依報隨著正報轉」，一個人心善、行善，他的環境就好，他生活環境就自在；一個人心惡、行惡，他的環境就不好，他的障礙就很多，就像此地所說的。所以善與善相應，惡與惡招感。

　　中國人對於星象的觀念比較差一點，中國人重視五行、八字，重視這些。西方人對於星象非常重視，中國人迷信，西方人一樣也迷信，他們也算命，他們也占卜。而西方人算命、占卜，多半是用星象做依據；中國人算命、占卜，多半是依《易經》八卦做依靠。但是這兩個看起來好像不同，實際上是一樣的，星象與我們的確有關係。我在新加坡，有個同修送給我一本預言，這本書聽說是他兒子到莫斯科去旅遊，在書店裡面偶然發現的，買回來帶給我看。這是西方十六世紀法國的一個預言家，諾查丹瑪斯的預言，這個人他的預言在世界上非常著名，他就是根據的星象。這個人學識很淵博，也有像我們中國人所說的特異功能，他的特異功能很強，能夠觀察到未來。他生活在十六世紀，距離我們現在大概是五百年，五百年前他的推論，一九九九年的七月，世界有很大的災難，他說人類要毀滅。

　　這個本子翻譯得很好，評論也相當的客觀、正確。他雖然有特異功能，雖然對於星象非常精通，他的預言幾乎百分之九十九都說得很準。這個也好，還有百分之一沒有說準，如果今年七月不出事情，那就是百分之一他沒說準。評論裡面講，他是基督教的背景，他的思想、見解還是受基督教這個框框限制住，沒有辦法超越。佛教裡面講就不一樣，佛教講劫難是可以化解的。他這裡面講劫難決定不能化解，人無論是怎麼樣的思想、怎麼樣的行為，都不能夠改變宿命，他這個思想就是人一定是照著既定的命運去走。他有個比喻，好像舞台上演劇本，劇雖然沒演到，但是劇本早就寫成了，一定依照劇本去演戲。一切眾生在這個世間生活，都照他這個劇本去生活，一點都不能改變，這是基督教的思想。就像《了凡四訓》裡孔先生跟袁了凡算這個命運一樣，你一生沒有法子，「一生皆是命，半點不由人」，是這個思想。了凡遇到雲谷禪師，雲谷給他一開示，他覺悟了。

　　所以他們只懂得命運定了，誰定的？他沒有去問。你一生的命運什麼人給你注定的？如果這一層深究，他就會開悟了。命運不是神決定的，神要是決定人的命運，人照這個去走作惡，神再要懲罰，那神不是自己對自己過不去嗎？神寫劇本，為什麼不寫好劇本，而寫很惡的劇本？這個神也不是個聰明神，糊塗神。我們要明白這個道理，命運是自己造的，佛法講得有道理。命運是你累劫今生造作一切善惡所感得的禍福的果報，是這麼來的。所以《感應篇》，前面不是講過嗎？只要你回頭，過去造作的惡業再多，真正回頭、真正懺悔，天地鬼神絕對不會懲罰一個悔過之人，真正懺悔悔過，天地鬼神不會懲罰你。這個道理很深，你要真正能夠相信，真正能夠理解，改過自新，轉禍為福，在人一念之間。所以他看到這些事實真相，事實真相有沒有？非常可能有，他看的沒有看錯，但是這個事實真相是可以改變的。如果諾查丹瑪斯讀過佛經，接受過佛陀的教學，他的看法就不會是這樣的，不可能死在這裡面一成不變。

　　今天講到「惡星災之」，我提出這本書，這本書裡面，確實今年七、八月間這個星象很奇怪，這種星象過去所沒有的，這個書裡面說得很多，分析得很詳細。太陽系九大行星，包括太陽這是十個星球，在現在他們用電子計算機算出來，八月十八號在太空當中排成一個十字架，這種星象非常稀有，很難有這個現象，星相家講這是最惡劣的星象，惡星災之。這個星象的排列會給地球帶來災難，這是我們用西方人的話來說，這是我們太陽系的磁場，星球這種排列的方式，造成一個最壞的磁場，最不好的磁場，我們地球上這個生活環境受極重大的影響。它影響我們的氣候，影響我們無線電通訊的電波，會起很大的干擾，也可能引發地震、風暴，不曉得到時候是什麼樣的災難出現。

　　對人的影響，不好的磁場影響人的情緒，人在這個磁場裡面心神不穩定，顯得急躁，容易發怒。人在這種狀況之下，很容易出變化，很容易出情況，如果是個國家的領導人，在這個情況之下神智不清，容易發脾氣，一小不如意發動核子戰爭，那這個災難就大了。我們曉得，這是非常明顯的事實，我們走到一個地區，或者走到一個房屋，這個房屋裡面氣氛非常不好，走進去之後就感覺得很不舒服，毛骨悚然，外國人是講磁場，我們中國人講氣氛。這個時候太陽系的氣氛不好，太陽系的磁場不好，容易出事情。他把這個災難就訂在這個時候，這個日期怎麼訂的？從星象上訂的。但是這個星象對我們究竟有多少影響，現在這個時代的這些科學家，甚至於這些西洋的占星術，都沒有辦法估計。但是大家都承認，這是一個很不好的現象，這是幾乎公認，究竟有多大的危害，沒有人敢說。諾查丹瑪斯他肯定，是出很大的災難，「恐怖大王從天而降」，這世界上有空前的大劫難，這是他說的。

　　所以我們學佛的同學們，我們聽到這句話之後，提高警覺，我們不像他那麼樣的灰心、那麼樣的消極，我們積極、我們努力斷惡修善。從內心裡頭真誠懺悔，好好的念佛，斷惡修善，一定要真正做到於人無爭，於世無求，要把我們的愛欲斷掉，要把我們的嗜欲斷掉，嗜是嗜好。這兩種欲望斷掉，你的頭腦就清醒了，你就會覺悟過來，你就有能力應付這個災變。我們在澳洲布里斯本有個小道場，我昨天通知那邊，積極籌備打佛七，結七念佛，也是二十四小時不中斷。那個地方場地比較小，我說我們可以限定四十八個人，因為只有那麼大地方。四十八個人念佛念四十九天，七個七連在一起，日夜不間斷。外面的人也可以去參加，要事先報名。現在這個社會大家工作都很繁忙，能夠把工作放下念四十九天佛不太容易。所以澳洲四十九天的念佛法會，參加的人我們放寬一點，不要限制那麼嚴，他能夠參加一個星期也好，參加兩個星期也好，全程參加當然是最好。我們可以登記，如果人太多，我們時間從容來分配，務必使念佛堂每天都保持四十八個人以上，不會少過四十八個人。

　　佛家說消災免難，念佛是第一殊勝的法門。眾生業障極重，在佛法裡面八萬四千法門，任何一個法門都失去了效果，也就是都救不了他，最後還有念佛法門可以幫助他解救危難，他依念佛法門依舊可以得度，念佛在佛門當中是第一殊勝的法門。所以十方世界一切諸佛如來，對阿彌陀佛的讚歎，稱阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」，就是這個道理。今天我們讀到這一句，就想到西方許多星相學家告訴我們，今年八月十八號太陽系星球的排列，是一個災難的排列。這個日期距離我們非常非常接近了，我們應當有所警惕，知道太陽系的磁場對於我們確實有影響，只有對禪定功深的人、真正有定慧的人，他不受影響；沒有真實定慧的人，沒有不受影響的。好，今天時間到了，我們就講到此地。

恭選自太上感應篇　　（第十六集）　　1999/6/3　　香港　　檔名：19-012-0016