淨空法師：大災難能不能化解？

大災難能不能化解？能。佛告訴我們，「依報隨著正報轉」，佛把這個原理告訴我們，天災人禍是依報，正報是人心，只要斷惡修善，破迷開悟，這個災難就化解了。

恭選自淨空法師講解的之『太上感應篇』第3集

淨空法師：世界是多元的，各個不同宗教都是第一！你怎麼能統一？

所以我說過很多次，還要說很多次，為什麼？諸位記不住，體會不到這個意思。世界原本就是多元的，要想把它變成一元不可能，怎麼知道不可能？我們這個身體是小宇宙，外面環境是大宇宙，大宇宙跟小宇宙完全相同，大宇宙如何複雜，我們這個小宇宙也如何複雜，佛家講依報跟正報是相等的。我們這個身體就是多元的，眼睛不是耳朵，耳朵不是鼻子，鼻子不是舌頭，多元的！你怎麼能統一？我這個身體什麼都不要，只要眼睛，行不行？不行，所以你才曉得多元的。而且多元你還覺得個個第一，沒有第二的，眼見第一，耳聽第一，鼻嗅第一，統統是第一沒有第二，有第二就打架，沒有第二。你從這個地方你就要體會到，整個宇宙萬事萬法個個都第一，沒有第二的。

　　所以你看我接觸其他的宗教，我跟這些宗教領袖就常常談第一，都第一，我佛教第一，你基督教也第一，回教也第一，大家就問題解決了。我們佛經第一，你《聖經》也第一，《古蘭經》也第一，所有一切問題都化解了，就能夠和睦相處。我是真的，你是假的，他怎麼不打架？打得死去活來，造作極重的罪業，招來的是冤冤相報。所以佛說迷悟，凡聖就在迷悟之間，一念覺悟，就是佛菩薩，就是聖人，悟什麼？悟萬法平等，個個第一。諸位展開《華嚴經》，你看《華嚴經》自始至終有沒有第二的？找不到，個個第一。《楞嚴經》裡面，你們也讀過「二十五圓通章」，這二十五個菩薩也是個個第一，沒有說哪個第二。知道法法平等，個個第一，我們才能夠互相尊重，對於尊重別人的心、敬愛別人的心，自然就生起來了！這才能解決社會問題，才真正能夠帶給社會安定、世界和平，一切眾生平等，都能夠過幸福美滿的生活。

我們看到現在社會上各個階層的領袖，把這些話都常常放在嘴裡，可是所作所為的，確實擾亂社會，破壞和平。所作所為跟他所想所說的完全相違背，這個原因在哪裡？說個老實一句話，沒受過教育。在現代這個時代，問題已經發展到極嚴重的階段，所謂是世界要毀滅。

恭選自淨空法師講解的之『太上感應篇』第3集

淨空法師：你科學家用科技造業，造原子彈，造核武器，果報非常可怕！

你用科技造業，造原子彈，造核武器，果報非常可怕！我們反過來看看現在社會上教的是什麼？教你科技，教你這些能力，然後你學會這些能力造業。前幾天澳洲有個同學來跟我講，社會的菁英分子、傑出人才，他指的是什麼？科學家。這些菁英分子、傑出人才造原子彈，造核武器，聰明到絕頂，造出這個東西將來殺人，一顆原子彈殺幾十萬人、幾百萬人，傑出人才，精英分子。沒錯它是可以殺這麼多人，造出來一定要殺人，果報在阿鼻地獄。傑出人才將來到哪裡去？到阿鼻地獄去，很快就去了。

我們中國儒家的教育，佛家的教育，絕對不教人幹這種事情。你看在佛經戒律裡面，製造殺害眾生的這些工具，都是殺生的重罪。從前造這個工具是什麼？弓箭，造這個罪過都極重，殺一個畜生。佛經上講得很好，「人死為羊，羊死為人」，冤冤相報沒完沒了。你殺害一個畜生，業債都沒完沒了，你要殺害那麼多人怎麼得了？墮落地獄，世間人常講「永劫不得翻身」，這話是真的不是假的。

恭選自淨空法師講解的之『太上感應篇』第3集

淨空法師：佛教教什麼？

佛家教育，青蓮大師在《地藏菩薩本願經綸貫》裡面節錄出來，佛家教育有三個目標，第一個教人斷惡修善，第二個轉迷成悟，第三個轉凡成聖，我在講經的時候也提到過。教你轉惡為善，就是幫助你決定不墮三惡道，你今世來生依舊能夠得到人天福報，這叫教育。第二個轉迷成悟，這是超越六道輪迴，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界裡面的四聖法界，轉迷成悟，把你的生活境界不斷向上提升，這是教育。最後的目標是轉凡成聖，那是超越十法界，明心見性，見性成佛，這是教育。

恭選自淨空法師講解的之『太上感應篇』第3集

淨空法師：什麼是教育？教育教什麼？教育的目的是什麼？

　　諸位同學，大家好。中國古老的《易經》，說明「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，必是必定，是非常肯定的詞句。也就是說因果報應是一定的事實，世間人所謂的真理，這就是真理。個人如果能夠修善、積德，這個人一定發福，福報自然會現前。如果一個人造作都是不善，縱然他家庭有福報，祖宗、父母有福報，生在富貴之家，必定也會有身敗名裂、家破人亡。這些事蹟不但在古代歷史當中記載得很多，如果我們細心觀察現前的社會，無論在中國、在外國，稍稍留意你都能夠見到，證明古人所講的話決定是正確的。感應的道理，就是要我們認識因緣果報，了解因緣果報，肯定因緣果報的事實，做為我們這一生做人的準繩。我們起心動念、言語造作，自然就能夠收斂，就能夠約束，知道趨吉避凶，知道斷惡修善，這是聖賢人的教化，這叫做教育。現在人，現代的社會有沒有教育？可以說沒有了。

　　國家辦這麼多的學校，那究竟是什麼？我記得我在初出家的時候，在圓山臨濟寺門口掃地，那個時候門口院子很大，樹木很多，每天要掃除落葉。遇到幾個學生從那條路上上圓山去玩，他們的舉止行為不像是個念書人。我看了之後，很感嘆說了一句話，「可惜，這些人沒有受過教育。」我是跟一同掃地的我們幾個師兄弟說話。這三個人聽見了，他們就回過頭來問我，「你說我們沒受過教育是不是？」我說「是，沒錯，不像受過教育的樣子。」他說「我們是台灣大學法學院四年級的學生，你怎麼說我沒受過教育？」跟我理論。我說「好，你說你們受過教育，我問你，教怎麼講法？育怎麼講法？教育怎麼講法？你講給我聽聽。」他講不出來，於是他那個氣焰就下降，那個時候的學生，這總是四十年前，跟現在不一樣，他的氣焰就下來，反過來問我，這向我請教。

我就告訴他，教育是教你做人的道理，你們有沒有學過？真的沒有學過。中國古老的教育，從夏商周三代一直到清朝末年，宗旨都沒有改變。教育裡頭有三個目的，第一個是教你人與人的關係，孝順父母，尊敬師長，友愛兄弟，和睦朋友，教你這些東西；第二個，是教你明瞭人與大自然的關係；第三層，是教你明瞭人與天地鬼神的關係。我說你們有沒有學過？沒學過。落實到生活上，小學教育教你灑掃應對，你有沒有學過？沒學過。所以我看你的樣子就沒學過，你們沒有受過教育。他又反過來問我，「那我們現在念的大學算什麼？」我說「你問得很好，你們現在所學的是知識傳習所，這個名稱你覺得有沒有道理？」那個大學的招牌要取下來，「高等知識傳習所」，那就名符其實，它不是教育。今天普遍的大眾，都已經把教育捨棄掉、忘掉，還談什麼？所以這個社會動亂，人民生活疾苦，不是沒有原因。社會上只知道科學技術的傳授，把教育根本失掉了。

恭選自淨空法師講解的之『太上感應篇』第3集

四字木魚，經典日出版

淨空法師：如何幫助業障重的病人消罪業？

　　問：有一位不能語言的中風病人，由於不能行動，躺在床上已經好幾年，有一個兒子辭去工作日夜照顧他。請問應如何幫助這個病人消重業？

　　答：這種狀況在現在的社會很多，我們也常見，這不是不能度，確實能度，《地藏菩薩本願經》裡面的婆羅門女、光目女就是個好例子。我們要以真誠心，所謂「孝感天地」，他有沒有這種孝順的兒女，那就很難說了；不是真誠心感動天地鬼神，很難！這種病多半是宿世的業障病，或者是過去生中造的、或者是這一生所造的重業。這種業報要真正的懺悔！

　　許多人生病多年，就是一口氣不斷，往往得這種病的人都是富貴人家，為什麼？貧窮人家病不起，沒人照顧。有錢人請三班護士二十四小時不斷照顧他，幾年、十幾年他躺在床上，就是一口氣不斷，他在幹什麼？他在享福，他命裡的那些錢財沒有用完，每天的醫藥、護士去用這個錢，等到他的錢用完就走了。如果你明白這個道理，你把他的一些財物，為他好好的處理，做社會慈善事業，這會有兩種狀況：一個是他壽命還沒有盡，他好了；壽命已盡，他立刻走了，不再受這個苦。凡事要了解它的道理，了解事實真相，你就知道應當如何來處理。

節選自學佛答問（第三集）2000/6/26 新加坡佛教居士林

淨空法師：不修不得——別人修的，我們能得一點福，功德是一絲毫都得不到

問：有人說把陀羅尼被蓋在亡者身上，亡者就得生天，應該怎麼解釋？是蓋還是不蓋好？

　　答：陀羅尼被如果蓋在身上就能生天，我們都可以不修行了，修行好苦，是不是？死的時候多買幾床被子蓋不就行了，你們想想有沒有道理？這個事情不必問我了。經論常講：「公修公得，婆修婆得，不修不得。」不修，用投機取巧，讓別人修的你能夠得到，沒有這回事情，這個道理我們一定要懂。別人修的，我們能得一點福，功德是一絲毫都得不到。

節選自學佛答問（第三集）2000/6/26 新加坡佛教居士林

淨空法師：對於佛像、經咒一定要存恭敬心，心不一樣，罪福就不相同

　　問：紙張、紙袋、衣服印有佛像和佛號、經咒，請問應如何處理？

　　答：我們對於佛像、經咒一定要存恭敬心，所以紙張印有佛像、經咒，不可以隨便拿來抹桌子。但是現在是不可能，因為現在生活水平很高，沒有人再拿紙張去擦桌子，但還是不能隨便亂丟棄。衣服上印的佛像、經咒，現在我們用它來度眾生，穿在身上當廣告，走到外面，人家一看「阿彌陀佛」，他就念一句，就是不念眼睛也看到了，所謂「一歷眼根，永為道種」，這是度化眾生的一種手段，這是可以。一切事都要看我們怎樣用心，用心正，都是對的，用心不正，都是錯誤的。如果衣服上繡佛像、菩薩像，認為這是美觀，你就錯了，不能拿佛菩薩來裝飾自己，我們要用佛菩薩形像來教化眾生、幫助眾生。一個心不一樣，罪福就不相同，所以要明白這個道理。

節選自學佛答問（第三集）2000/6/26 新加坡佛教居士林

淨空法師：凡夫決定會受環境所轉，一定要靠環境做助緣

問：有些常住道場的同修，念佛已有三、五年，身體常出現脹肚子、打嗝、手腳腫的狀況，請問這是什麼原因？有什麼辦法可治？

答：最重要的原因，是要去觀察這個道場的衛生狀況。古時候的道場對於衛生非常重視，這種情形在現代日本的道場都能看到，而中國一般的道場是雜亂不整潔。你們到日本去遊覽，看看日本人的道場，它的大殿不管是哪個地方，連房間裡面都是一塵不染，他們的衛生清潔工作做得令人敬佩。他們是地板的房子，必需脫鞋進去，你穿的是白襪子、白衣服，你從地板走過，不會有一點點污染，而且陳設的簡單整齊，有條不紊，這是中國道場比不上的。所以日本的道場住在裡面會健康長壽，這有道理。中國這一點比日本差得太遠太遠了。所以衛生條件是第一個因素。

　　第二個因素是與道心有關係。我們是凡夫不是聖人，凡夫決定會受環境所轉。古來的這些祖師大德，為什麼要把道場建在山林而遠離都市村莊？就是知道初學的人會「心隨境轉」，環境清淨、整潔、衛生，他在裡面身心安穩，對修學有很大的幫助。等到真正得到禪定、智慧，不會為外境所轉，能轉境界了，就像濟公一樣，回到都市跟大家打成一片，和光同塵，來幫助一切眾生，因為他有能力不被境界所轉。可是這種人是少數，不是多數，多數人一定要靠環境做助緣。這是我們對於道場的選擇不能不留意。

節選自學佛答問（第三集）2000/6/26 新加坡佛教居士林