他能信、能願、真幹，這樣的人決定得生，必須具備這三個條件。他有信有願，他行不力，沒有真行、沒真幹，如果在臨終時候遇到善友；在臨終有個條件重要，頭腦清楚，頭腦不清楚就沒有辦法。
所以老人痴呆症一得，那就沒法子，一生念佛念到最後是這種情形，往生都沒有把握。老人痴呆症在佛法裡面講，叫冤親債主，業障！所以學佛不能不知道這些事實真相。我們有生之日，不說年了，活一天就要懂得努力去消業障，去消一天，決定不跟人結冤仇，要學處處吃虧，吃虧真的是有福！吃虧，你才能消業障；不肯吃虧，那個業障消不了；如果還想佔一點便宜，你就天天在增長業障，這就完全錯了。這個世間，縱然得到全世界有什麼意思？造多大的罪業！像這本書上所講的，羅馬帝國時代，凱撒大帝派軍團來侵略中國，十幾萬人，那時候行軍走路走了一年兩個月才到中國邊境，多辛苦！走這麼長遠的路，那個軍隊已經差不多三分之一就沒有了，病的病死，老弱都死掉了。所以這到了中國還沒有到中原，到甘肅這個地方只剩下好像是六千多人，你看十幾萬人就剩下六千多人。打了幾仗只剩下六百人，最後剩下六百人。六百人還是跟一個中國將軍打了一仗剩兩百人，最後全部自殺了，全軍覆沒，你說有什麼意思？這是凱撒欲望太大，想征服全世界，三年多、四年，這十幾萬人都沒有了。我們了解這個世間事實真相，全世界你得到了，你能享幾年福？你造多重的罪業！死了以後到阿鼻地獄去了，肯定的。了解因果事實真相，他就不會有這個念頭，這個念頭是不善的念頭。 
　　真有緣分，有這麼大的福報遇到佛法，遇到佛法最大的一個願望，這一生去作佛，你才真正解決問題。

淨土大經解演義　　（第三十六集）　　2010/5/11　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0036 

這個學是不能中斷的，活到老學到老，學不了。學到一個階段之後，那就像善財童子一樣五十三參，五十三參什麼意思？人人都是我的老師。善人是我的老師，他所表現的、他所談吐的善法，我聽了之後要對照自己，我有沒有？如果沒有，要認真學著去做；如果有，好！要繼續保持，不要失掉，我就學到。惡人他造惡那種樣子我看到，是我的老師，反面教材，我看到、聽到，想想我有沒有？有，要改；沒有，要勉勵自己不要犯這個過失。善人正面教我，不善的人反面教我，全是老師，他這一生成佛，他對這些老師感恩。十法界依正莊嚴，哪一個不是老師？一切人是老師，再告訴你，一切動物也是老師，花草樹木也是老師，山河大地也是老師。所以善財童子能夠在一生當中證得妙覺位，他怎麼學的？他會學！就這麼回事情。我們今天遇到一個好老師，對他懷疑，自己得不到利益；遇到不好的老師，嫌棄他，這個人不是好人，咱們不要親近他，遠離他。好人那裡沒學到，壞人那裡也沒學到，你這一輩子能有什麼成就？一定要像善財童子那樣的存心，我們就成功。善財童子存的什麼心？一切眾生都是佛。他行善，他在那裡表演，做給我看的；他做壞事，他也是在那裡表演，做給我看的，統統是來教我的。他表現的善與惡，是表現給我看的，不是他真的善、真的惡，他是老師，我是學生，他來教我的，表演得很逼真，讓我能感動，讓我在這裡面能夠領悟、能學習，這麼回事情。所以普賢十願，第一願「禮敬諸佛」，這裡頭沒有差別的。 

淨土大經解演義 （第三十七集） 2010/5/12 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0037 

在日常生活當中學什麼？學吃虧，這點比什麼都重要。不肯吃虧、不肯上當，那是什麼？那是執著。這個念頭不能放下的話，那我們往生是同居土，沒有辦法到方便土、到實報土。你要想往上提升的時候，萬緣放下，人家騙我、坑我，好事，我很感激，絕不在意，不把它放在心上，自己的清淨心、平等心就這麼修成的。絕對不被外面境界動搖，心就平等。絕對不為外面這個境界去起七情五欲，七情五欲是染污，喜怒哀樂愛惡欲，外面境界現前，你起了這個心，被染污了。在境界裡面有高下的心，那就是不平等；沒有高下心，一律平等。一切眾生本來是佛，看任何一個眾生都跟看佛一樣，修平等心。這樣子在日常生活當中天天練，時時刻刻、在在處處都在練功。念頭才動，無論是高下的念頭，是七情五欲的念頭，那個念頭才動，「阿彌陀佛」。古大德所說的，「不怕念起，只怕覺遲」，念頭是什麼？念頭是無始無明習氣，它怎麼不起？它要不起你不就成佛了嗎？你就不叫凡夫了，凡夫肯定起念頭。起念頭不怕，念頭一起馬上就覺悟，第二個念頭就換成阿彌陀佛，用一句阿彌陀佛取而代之，這是真念佛，這會念。不會念的人那不行，不會念他還是有分別、有執著，那就是我們講的夾雜。懷疑、夾雜，不會念！會念的人沒有懷疑、沒有夾雜，用這一句佛號把自己所有一切念頭全都換過來，不起念則已，起念就是阿彌陀佛，這叫相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這是真功夫。 

淨土大經解演義 （第三十七集） 2010/5/12 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0037 

為什麼學佛多年仍是門外漢？

二十多年聽經聞法，我有一個深刻的體會，這個體會就是： 不學經典，如聾如盲。五十五歲以前，我就是聾子，我就是瞎子。 不知生從何來，不知死去何處，不知為啥而生，不知為啥而活。 真是可憐憫者。我有幸在隨時面臨死亡的危急關頭，我聞到了佛 法，而且是無比殊勝的淨土法門。是阿彌陀佛留住了我生命，給 了我慧命。從此，二十三年我深入經藏一發而不可收。功夫不負 有心人，我得到了佛法的真諦。 什麼是真諦？真諦就是真如、自性、實相，明白一點說，就 是真相。什麼真相？宇宙人生的真相。人生，說的就是你自己， 宇宙說的就是你的生活環境。佛法的真諦是什麼呢？佛法的真諦就是宇宙人生的真相。宇 宙人生的真相又是什麼呢？宇宙人生的真相就是：一切法，無所 有，畢竟空，不可得。這個道理從哪來？從佛經中來，佛證得了， 我們沒有證得，我們可以相信佛的證得。 現在的學佛人，不學經典，不深入經藏，已經成為一種普遍 現象。不深入經藏，別說得到佛法的真諦，就連最低的覺悟你都 沒有。 
學佛的同修們，學佛是學覺悟，你覺悟了沒有？最低的覺悟 就是知道生死事大。我們每個人來到這個世間，有沒有想過，我 們真的是從無量劫到今天，都在六道裡頭頭出頭沒，幹生死輪迴 的把戲，苦不堪言。 不深入經藏，沒有智慧，今天遇到佛法，覺悟了沒有？沒覺 悟，不相信。還是按自己的主觀觀念在操作。主觀觀念操作什麼？ 當然是操作六道輪迴了。儘管你學佛學了很多年，你仍然是佛法 的門外漢。 
2.我執我見，智慧難現。  上海下賢老和尚有一句話：我什麼都知道，我什麼都不說。「我 什麼都知道。」這是什麼境界？這是大徹大悟、明心見性的境界； 「我什麼都不說。」這是懂規矩，天機不可洩露。 一座鄉間小廟，窮鄉僻壤，無人問津，一個大字不識的海賢 老和尚，沒聽過經，沒讀過經，一句阿彌陀佛念了九十二年，他 成就了。他是怎麼成就的？老和尚的光碟我看了兩千多遍，我找到答案了：老和尚脾氣好。一輩子沒跟人紅過臉，沒生過氣。這 個老人家太了不起了。他為什麼成就了？很重要的一個原因，老 和尚沒有我執我見，這個太難得太難得了。普賢十願裡的「恆順 眾生」，老和尚完完全全做到了。《無量壽經》經題裡的「清淨平 等覺」他全得到了，智慧現前了，他不成就誰成就？ 看看我們身邊的念佛人，那個執著啊，何止是執著，是頑固 的執著。我現在愈來愈理解了為什麼三千年前，佛就告訴我們末 法眾生剛強難化了。那些頑固執著我見的念佛人，真是太剛強難 化了。剛強難化怎麼辦？繼續化，再難化也得化，加大化的力度， 佛菩薩不捨一人。 我執我見是大障礙，障礙念佛人智慧現前，智慧不現前，就 是自性不現前。突不破執著這一關，你就成不了阿羅漢，出不了 六道，你仍然是門外漢。 
3.善緣難遇，遇而不識。  
什麼是善緣？能幫助你今生解決生死問題的是真正的善知 識，遇到了不要錯過。 
什麼是惡緣？凡是障礙你今生了生死出輪迴的都是惡緣。對惡緣該斷則斷，當機立斷；對遇到的惡知識，默擯、遠離。堅守 「四不」原則：不爭論、不討論、不辯論、不解釋。 現在的問題是，遇到了真善知識，相遇不相識，沒認出來， 當面錯過了，這個太可惜，因為機不可失，失不再來；遇到惡知識，被惡知識的種種假相迷惑，不會分辨，誤上賊船，被惡知識 誤導，這個太可憐。 遇到真正的善緣是一件很不容易的事情，就說我們今生遇到上 淨下空老法師吧，有幾個人知道，這是百千萬劫難遭遇的事情。我 說這話，又有幾個人相信？不認識，不相信，怎麼能知道珍惜呢！ 那些背師叛道的人，鼠目寸光，為了一己私利，不惜毀謗恩重如 山的師父。師父慈悲，給他們留出了足夠的悔改機會。可是這些 人不覺，反倒認為師父軟弱、好欺負，真是愚痴至極。這樣的人 不下地獄誰下地獄？ 善緣難遇，遇而不識，沒有真善知識的正確導引，你連門都 摸不到，那不是地地道道的門外漢嗎？ 
4.妄自尊大，好為人師。  
我牢牢記住了師父老人家教誨我們的「五個大」，他教誨我們： 真正學佛人要心量無限大、智慧無限大、慈悲無限大、德能無限 大、相好無限大，總之，樣樣都無限大。由此可見，師父老人家 對真正念佛人期望無限大。我們是幸運的，遇見了一位百千萬劫 難遭遇的好老師。 
這幾年，我陸續接觸到一些人，其中不乏有的是名人。我有 一種怪怪的感覺：有人欲望大，有人架子大，有人野心大，有人 狂心大。怎麼表現出來的呢？妄自尊大，好為人師，誇誇其談， 居高臨下。我似乎看到了一座高高的神壇，有人高坐在神壇上， 盛氣凌人；有人在使勁的往上攀爬，下面還有人捧場喝彩。我突然想起了十幾年前的那首偈頌：窗前有垂柳，隨風輕搖頭，示現 謙卑相，時時低俯首。我不禁感嘆：怎麼現在人不如柳呢？ 現在，願意當學生的人愈來愈少，願意當老師的人愈來愈多， 這也是當今社會的一種狂潮吧！為什麼說狂潮？因為已經由老師 升為「大師」了。一個高坐神壇，被捲進狂潮的人，怎能進得了 佛門？進不了佛門，不就是門外漢嗎？ 永遠記住：先做一個好學生，然後才能成為一個好老師。 5.懶惰懈怠，依賴外求。  
實事求是跟大家說，現在六和小院壓力很大，我的護法居士 菩提心壓力很大。當初是按二十個人設計的，沒有想到後面還有 對外接眾任務。所以食宿安排、接站、送站都有困難。儘管這樣， 菩提心發大心、發大願，率領六和小院全體院工齊心協力克服困 難，努力把接待工作做好。 
感悟五：學佛要發長久心，不能常發心。 
我們來看看法藏比丘的發心：「常運慈心拔有情，度盡無邊苦 眾生。」法藏所發的大願是恆久都是如此。注意「恆久」兩個字。 從哪裡體現出法藏大願是「恆久」的？從那個「常」字裡體現出 來的。法藏發的是長久心，這個難得。 法藏比丘於一切時中、於一切處，大慈大悲度脫眾生，務期 度盡方休。時間無有窮盡，空間無有窮盡，眾生也無有窮盡。故 此，法藏比丘大慈大悲、大願大行也無有窮盡。
再來看看我們的發心，我用一句話概括我們的發心是：常發 心，不長久。用這六個字把我們的發心活龍活現體現出來了。「常 發心」，就是經常發心，發心次數多。「不長久」，就是時間短促， 發完就完了，形式上發得快，忘得也快，這叫短命發心。 有同修滿懷高興的對我說：「老師，我學佛挺精進的。」我問： 「怎麼個精進法？」她說：「我天天發心，天天懺悔。」同修們， 你知道嗎？她這句話會誤導多少人？不明理、不知真相的人，還 以為這就是精進呢。豈不知，「天天發心」就是天天在妄語。為什 麼？因為光說不做啊。「天天懺悔」就是天天重複犯錯、犯過，懺 一次犯一次，很多人不知道這個道理。真正的懺悔是不貳過，這 是真懺悔。很多人所謂的懺悔是求佛菩薩保佑自己，原諒自己， 不是懺悔過錯、改正過錯，這就大錯特錯了。 
黃念老有這樣一段教誨： 
「念佛不難，難於發心； 
發心不難，難於真實； 
真實不難，難於勇猛； 
勇猛不難，難於長久。」 
念佛發長久心是很難的，有些人剛開始的時候，非常的積極， 但遇到挫折的時候就退了。所以，發心很重要，恆久堅 持更重要，願我們學習法藏的發心吧！ 
感悟六：有度眾生之心，無度眾生之力，不要急於去度眾生。  
現在自己未度就去度人的人很多，而且這些人度眾生的積極 性又非常高，非常喜歡給別人開示，也有人急於出來講經。我是這樣看的： 未度先度人，有如沒有經過學習、培訓，沒有醫師證、沒 有教師證就上崗行醫、教學一樣，脫離實際。醫生診斷錯誤，下 錯了藥，把病人治死了，這叫庸醫殺人，奪人生命；師者，傳錯了道，授錯了業，解不了惑，這叫庸師誤人，害人法身慧命。人 的慧命比生命更重要。雖然出於好心，卻成了壞事，人命關天， 怎能輕視。要想覺他，先要自覺。 有很多人，雖然有度眾生的心，但沒有度眾生的能力。就好 比一個睡得很深、很沉的人，怎能去叫醒另一個也睡著的人。 有人給人開示，指導別人怎樣修行，沒有一句佛知佛見，全 是他自己的知見。如果你是一個稍懂一點佛法的人，聽了這樣的 開示，你會寒毛直豎的。這不是誤導眾生嗎。 有人給人指導送往生，不懂裝懂，裝腔作勢，一派胡言亂語。 我說這話得罪人，我自己也生氣，為啥生氣？太膽大了，太不負 責任了，往生，人生只有一次機會。這麼大的事情你也敢信口開 河、胡說八道。你斷了人家的法身慧命，你的法身慧命能保住嗎？ 有人急於出來講《無量壽經》，出於對我的信任吧，來找我給 她印證。我是誰呀，能給人家印證。同修們，在你們雖有度生之心，但無度生之力的時候，不要急於去度生，因為你度不了。先度己，再度人，這是程式，不要把程式弄顛倒了。規矩就是規矩，法則就是法則，先賢、古聖給 我們留下來的東西，我們就「信而好古，述而不作」吧。 
感悟七：淨土法門是正法，而且永遠是正法。 佛的法運有正法、像法、末法三個時期，但淨土宗是個特例， 它不在這三個時期之內。我們要記住，世尊在大乘經說三個時期是什麼樣的原因，什 麼樣的條件，我們要會聽，會聽才能聽明白。不會聽會錯解如來 真實義。 
恭選自劉素雲老師『佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經』第三回複講第19集

師父交代讓做的，就認真努力做好，師父沒讓做的，我們一樣都不做！

牢記「四依法」，依法不依人。  二〇二二年七月二十六日，這是我刻骨銘心永遠難忘的日 子。就在這一天，我們無比尊敬和愛戴的上淨下空老法師走了。我們的恩師離我們而去了，老人家是讓我們自己學著走路了，因為沒有人一輩子扶著你走路，也沒有人一輩子為你打傘，你不是小孩子了，該自立了。 記得七月二十六日早餐前，菩提心悄悄走進我的屋，輕聲的說了一句：「老師，師父走了。」我只回答她一個字：「啊。」 這個「啊」表示我知道了。她等我的下文，我沒有下文。她又問 了一句：「老師，我們怎麼辦？」我回答她一句話：「一切照常。」 

師父走後，六和小院沒有任何聲音和行動，沒有法會，沒有 打佛七，更沒有打精進佛七。我知道有人會罵我的：「這個劉素雲，真沒良心，師父走了，她一聲不吭。」這話你說對一半，「一聲沒吭」你說對了，「真沒良心」你說錯了。我是一個有良心的人，我若沒有良心，處境那麼艱難，我早就背師叛道了。 

為什麼師父走了我一聲不吭？這件事我本來不想說，可是看大家像猜謎一樣猜來猜去，太浪費時間了，那我就把準確的答案告訴大家吧。我這樣做是很冒險的，又給批我的人提供了炮彈。 沒關係，批就批吧，罵就罵吧，這麼多年，不就這麼過來的嗎！ 況且，師父老人家走了，我更無牽無掛了。 我為什麼一聲不吭？ 

第一，師父給我交了底。 

四個半小時長談和其他幾次單獨交談，師父把我該幹什麼， 說得是再清楚再明白不過了，我聽懂了，我照做。師父讓我做的， 我認真努力做好，不打折扣；師父沒讓我做的，我一樣不做。 師父讓我救人。 怎麼救？要勸人念佛；要勸人念佛求往生；不要勸人求生。 師父讓我看好如來家業。 什麼是如來家業？如來家業就是阿彌陀佛，阿彌陀佛是如來 家業的家底。 

怎樣看好如來家業？ 守護大經，弘揚大法；培養弘法人才；把《無量壽經》會集 本弘揚到全世界，造福全人類。 師父讓我做好樣子。

十三年前，我第一次去香港見師父，師父就對我說：「給大家做個好樣子。」什麼好樣子？做人的好樣子；做修行人的好樣 子；做念佛成佛的好樣子。 師父的教誨，我牢記心頭，時時不敢忘懷，並注意在生活中 落實。十三年來，我不敢懈怠，但仍有很多不盡人意的地方，我會繼續努力的。 師父讓我今生成就。 

第一次見師父，師父問我：「往生極樂世界有把握嗎？」我回答得特別乾脆：「有把握！」師父笑了。我想，師父該不是笑我吹牛吧？ 

我聽師父的話：老老實實做人，老老實實做事，老老實實念佛，老老實實求生淨土，老老實實親近阿彌陀佛，老老實實為眾 生做點力所能及的事情。 

第二，我有心理準備。 

師父要走了，我是提前一年知道消息的，具體知道的時間是 二〇二一年七月三日，我當時把那幾句話記下來了，沒跟任何人說，也沒給任何人看，只有我一個人知道，這是天機，不可洩露。 大約距離師父走還有兩個月時候，我把這事跟菩提心說了，記下來的話也給她看了，為什麼？她要給我作證，我這個不是現編現 寫的。

二〇二二年七月十日，我給師父寫了一封信，莫名其妙的向 師父報告：我不像以前那麼笨了。好像有了一點小智慧，還告訴 師父：我找到自家珍寶了，我會好好守護的，不會弄丟的。 

半個月後的七月二十六日，師父走了。是不是巧合？我不知道。你看！人家批我神通，我這又神通了一把，願批就批吧，反正我實話實說，信不信由你。 

師父走了，聽好幾個人這樣說：「師父走了，無依無靠的。」 對於這種說法，我是這樣想的：人嘛，都是有感情的，學佛人也不例外，這是人之常情，無可厚非。我和大家一樣，師父走了以後，我有一種落寞的感覺：我有疑難可問誰？師父在時，有事去拜見師父，或通個電話、寫封短信，問題就解決了。現在怎麼辦？ 儘管我想念師父，但我並不迷茫。我從想念中跳出來。 

我知道師父娑婆緣盡，西方極樂世界常寂光土歸位了； 我知道師父是真實智慧無為法身，無來亦無去。就像湖水裡的月亮一樣，陰天看不見月亮，不是月亮走了；晴天，月亮就現出來了。並不是月亮又來了，不是有來有去，是有隱有現。 我知道師父九十六年娑婆世界表法圓滿，他又去他方世界救眾生了。諸佛菩薩不管怎樣示現，他們的使命只有一個，那就是度眾生。而且是無量劫來不疲不厭，祈願一切皆成佛。 我知道師父肉身不在了，可是老人家的法在呀！老人家九十六年只做一件事情，講經教學，他把釋迦牟尼佛的無上大法繼承下來，又傳給了我們，他是無上大法的承傳者，老人家功德無

同修們，老人家把無上大法傳給了我們，做為後來人的我們 應該怎麼辦？承傳大法呀！怎樣承傳？依法不依人，承傳大法不走樣，師父老人家回眸一笑，給我們點個大讚！ 

第四，不要迷信「大」，不要輕視「小」。  

不要迷信「大」。 

我這裡所說的「大」，是指那些「大師」、「大德」、「大 神」、「大仙」……。 

先說說「大師」。別看社會這麼亂，可能是亂中取勝吧？這 些年破土而出了一大批「大師」。過去被人稱呼個老師就已經是 非常榮耀的事情了，可現在不行了，不夠級別了，被人稱為老師太小兒科了，都升級為大師了。 

不知為什麼，我突然想起了幾十年前那些聲名顯赫的氣功大 師們，他們今在何處？大多已經作古了吧？看看今天的大師們， 比起當年的大師們，大概是有過之而無不及吧？ 

我們不反對出大師，為什麼？因為我們中華民族是一個聖賢 輩出的族群，聖人、賢人可比大師高啊。現在的問題是，真大師少，假大師多，假大師害國害民害眾生啊。 

不要迷信「大師」，睜開你的慧眼吧，把這個紛紛擾擾的世 界看個清清楚楚、明明白白，不要誤上了假大師的賊船。 再說說「大德」。我有這樣一種感覺，近些年，佛門盛產大 德。為什麼有這個感覺呢？這種感覺又是從何時開始的？我仔細 回憶，這種感覺是從我被稱為大德開始的。我想，就我這樣一個

12 

笨拙的、傻氣十足的東北退休老太太，竟然也成了大德，那不滿 山遍野都是大德了嗎？如果佛門真的有這麼多大德，還愁佛法不 興旺嗎？可是現實是佛法日漸衰微。面對這樣的現實，那些佛門 大德們，你們的心可安？ 

不要迷信「大德」，公認的大德不要迷信，自詡的大德更不 應該迷信。就算他是大德，你尊重他就可以了，沒必要迷信他。 他是人，你也是人，迷信他幹什麼？不要忘了「信自」。 

至於大神、大仙，不同維次空間的眾生，他們也是未來佛， 我們要禮敬。但佛門搞請大仙、跳大神、看相、算卦，是與佛法 不相應的。我個人認為，佛門搞這個，是一種倒退和悲哀。真正 的念佛人不搞這個。 

不要輕視「小」。 

這裡說的「小」，有兩個含義：一是平民百姓，普通人；二 是指老實念佛的念佛人。 

我是一介平民，一個普通的退休老太太。至於曾經在政府工 作過幾年，那已經是歷史了，無須再提。我是一個小人物，住在 一個小山溝。大山環抱，鳥語花香。沒有污染全綠色。凡是來過 的人，都很喜歡這個清淨祥和的小地方。有人說這裡是世外桃園； 

有人說這裡是人間淨土；有一個來小院住了七天的研究生，他是 學黨史的。臨離開小院時，他說這裡是當年的延安。 一群小人物，建了一個小院，從小事做起，直奔大目標。小 中見大，大中含小。非小非大，圓融無礙，妙哉！

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這個小院不一般，它是阿彌陀佛接引站，它是西方極樂世界 的選佛場。二〇一九年、二〇二〇年、二〇二二年，我們送三位 老菩薩往生西方極樂世界了，他們是念佛成佛的。六和小院是淨 土持名念佛專修道場，名不虛傳。 

不要輕視「小」，須彌納芥子，芥子納須彌。這可是佛經上 說的，你認可嗎？ 

二〇二三年六月七日

劉素雲老師：不要隨意放棄百千萬劫難遭遇的大好機緣！

「阿彌陀佛大總持」究竟總持了什麼？

我們生活在無佛住世的時代。  無佛住世時代的眾生苦啊。生活在這個時代是不幸的，但我們是不幸中的幸運者。為什麼這麼說？因為雖然這個時代沒有佛住世，但有佛的無上大法住世。這個無上大法就是《無量壽經》， 就是淨土念佛法門。有了這個無上大法，眾生成佛的機緣成熟了， 無量無邊的根熟眾生要回歸極樂了，這是一件可喜可賀的事情。 就目前情況看，有幾種情況應引起我們的重視： 

無上大法得來的太容易，不認識，不重視，不珍惜。 現在法寶流通很多，要書有書，要卡有卡，要碟有碟，可以說是隨心所欲，垂手可得，太容易了。所以出現了很多不盡人意的事情。諸如：不認識、不重視、不珍惜、不受持，甚至毀謗無上大法的事情也時有發生，令人痛心。 有人不認識，說《無量壽經》、念佛法門是小乘法、是淺法、 是老太婆法。 有人不重視，輕視《無量壽經》，他不知道，佛為了宣講《無量壽經》，已經等了無量劫又無量劫，這是一部不可輕視的、非同尋常的一部經。 有人不珍惜，垂手可得，隨意放棄。他不知道，他隨意放棄的是百千萬劫難遭遇的今生成佛的大好機緣。惜哉！痛哉！ 有人不受持，對《無量壽經》瞧不上眼，認為這是一部名不見經傳的小經，不值得受持。他們往往會選擇一些大經受持。如： 《金剛經》、《地藏經》、《六祖壇經》、《楞嚴經》、《法華 經》、《華嚴經》等，甚至有人選擇閱藏。他們選擇受持大乘經 典，沒錯。但如果目標是今生成就，那麼選擇一部大乘經典受持， 有利於今生成就。如果想當佛學家，那就另當別論了。 有人毀謗《無量壽經》會集本： 

有人說居士不能會集經典； 

有人說《無量壽經》不是佛說的； 

有人說這部經是偽經； 

有人說《無量壽經》會集本不是經。

這是怎麼的了？鳥喧鴉噪二十多年不消停，至今仍餘音繞耳。從古至今，這也不是第一次會集經典，怎麼不批別的，專批 夏蓮居老居士的會集本呢？不可思議！ 做為一個修行人，是修自己，不是修別人。你學哪個宗教？ 你修哪個法門？是你自己的事情，你有選擇的自由。但你沒有權力干涉別人呀。如果在干涉別人的同時，又加上人身攻擊，那可 就大錯特錯了，你的罪業造大了。趕快真心懺悔，回頭是岸啊！ 

千萬別謗佛，千萬別謗法，僧也不能謗，若謗佛法僧，要下 地獄呀。千萬別逞強，你要聽勸哪。 

第二，八面來風吹不動，心如止水如如佛。 我學佛二十多年，經歷了形形色色風的襲擊，諸如批判風、 謾罵風、恐嚇風、打壓風、封殺風等等。這些風來勢凶猛，有如狂風、颱風、龍捲風、颶風。面對這些風，我為什麼能走過來？ 我給自己定了一條檢驗的標準，這個標準就是：你所想的、你所 說的、你所做的，是不是利國利民利眾生的？如果是，你就大大方方的去想、去說、去做。在我這裡，沒有祕密，沒有隱私，全部公開、透明，都在網上掛著呢。 二十多年學佛路，一路走來，儘管坎坷、艱辛，但也快樂多多，可能那就是法喜吧！佛力加持不可思議。如果說這麼多年， 我沒被批倒，沒被罵臭，沒被壓垮，靠什麼？全靠十方諸佛慈悲加持，全靠龍天護法和諸護法善神的慈悲護佑。當然也不否認，還有我「為法捐軀亦坦然」的大無畏精神，還有百折不撓的堅定 信念。 二十多年，我基本做到了「八面來風吹不動，心如止水如如 佛」。當經歷了形形色色的風，又從形形色色的風走過來之後， 真有一種激流險灘從容過，潮平兩岸闊的愜意之感。 

這些年，讓我最感痛心的事情是，一批又一批受持《無量壽經》會集本的老菩薩們，被一陣風一陣風吹跑了。他們已經念佛多年，有了一定的功夫，有的已經接近根熟了，就等著瓜熟蒂落 了，就差最後一哆嗦了，可惜的是，一陣風吹來，把瓜吹掉了， 滾到爛泥坑裡，成了爛瓜，太可惜了！ 前幾年的拜懺之風，颳跑了一大批受持《無量壽經》會集本的老菩薩們。那一次的拜懺之風，其影響力之大，影響面之廣， 後果之嚴重，師父老人家對此事的高度關注，讓我感到震驚，我知道麻煩大了。我心急萬分，千方百計想挽回影響，減少損失。 

我寫了一篇文章，題目是「一句佛號大總持，但念彌陀大事畢」。投稿給了第四回科註學習班。不知同修們是否想過，師父 為什麼要辦這個學習班？老人家要在這個學習班告訴我們什麼？ 

師父老人家辦這個學習班，就是要告訴我們：一句佛號大總持，老實念佛，求生淨土，今生成就。 有何為證？以師父的話為證：

1.什麼都不要聽，什麼都不要看，什麼都不要說，這些都是干擾。只有一句阿彌陀佛能夠讓你開悟、證果。 2.八十五歲覺醒了，一切都放下了，就一句佛號念到底了。 一部經，一部註解，一句佛號夠了，其他的都不要了，光中極尊， 佛中之王，一切諸佛總名號（通號），念一佛即念一切佛。 3.無量法門就是眾生有無量的病痛、煩惱習氣。每一個法門都可以專對某一種習氣。對症了，藥到病除，要是用錯了藥，也會毒死。 4.任何一個法門，都能救度一切眾生，救度與它相應的。吃錯了藥就麻煩了。唯一不錯的就是阿彌陀佛，阿彌陀佛叫萬靈丹， 什麼病都治。所以你放心去用它，你不必考慮，我應不應機，不必考慮這個。其他的都是藉根基的，對了根基很靈，可是你介紹 給別人，未必對他的機。 就說拜懺吧，《地藏懺》好不好？好！世尊傳下來的，但《地藏懺》不是給念佛人說的，不契念佛人的機，那麼多人丟下阿彌陀佛去拜懺，這不是捨本逐末嗎？錯過了今生成佛的大好機緣， 這個代價可實在太大了。 

上面，我列舉了師父老人家說的四段話。我們高度簡潔的概括一下：「一句佛號大總持」究竟總持了什麼？ 簡潔概括： 一句佛號總持了世尊四十九年所說的一切經教（三藏十二部）和一切法；總持了十方三世一切諸佛的名號（念一佛即念一切佛）。 複雜一點概括： 

阿彌陀佛是如來的全部家業； 阿彌陀佛是佛說三藏十二部教典的核心之要； 阿彌陀佛是佛說三藏十二部教典的實相法印； 阿彌陀佛是佛說三藏十二部教典的最終歸宿。 

同修們，聽懂了沒有？看明白了沒有？還有什麼經、還有什麼法、還有什麼佛能超越阿彌陀佛這四個字。 就是這麼簡單的事情，讓我們這些佛學家、這些高手大德們整得高深莫測、神乎其神，一會兒這個「祕」，一會兒那個「密」， 把人整得雲裡霧裡，神魂顛倒。為什麼這樣？把人整迷糊了才好騙你呀。你頭腦清醒、智慧現前，誰能騙得了你？ 就是這麼簡單的事情，師父老人家苦口婆心說了六十二年， 還沒有聽懂，真是應了那句話：「凡夫成佛真個易，去除妄想實為難。」難怪師父老人家發出這樣的感慨：深感我們這一代人的福太薄了，太可憐了！ 師父告訴我們：一天到晚口裡只有阿彌陀佛的阿公阿婆是佛菩薩示現的。你相信嗎？你認識嗎？你瞧得起他們嗎？有人自視清高，誇誇其談，他們比那些念阿彌陀佛的阿公阿婆差遠了。 

師父老人家諄諄教導我們，一定要把自己往生極樂世界擺在第一位。成就念佛法門的關鍵，在於無論什麼時間，什麼地點， 什麼情況下，只念阿彌陀佛這一法。除阿彌陀佛，其他什麼都不念，但念阿彌陀佛這一法足矣。若離阿彌陀，萬般皆無用，徒勞無有益。 同修們，師父的教誨，你聽懂了嗎？你照做了嗎？如果你聽懂了，照做了，你一定是那個「八面來風吹不動，心如止水如如佛」的修行者。但願我們人人都做這樣的修行者。 在這裡，我再一次向那些多年來一直堅守淨土念佛法門、一 直受持《無量壽經》會集本、八面來風沒有吹跑的老菩薩們致以 崇高的敬禮，我向你們頂禮三拜，感恩你們受持無上大法，守護無上大法，你們是佛陀真弟子、好弟子。你們是淨土念佛法門的精英，是如來家業的守護者。 

恭選自『佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經』  第三回複講  第十七講  

很多同修多年學佛，為什麼還是老樣子，不見什麼起色？

感悟一：讀書千遍，其義自見；讀經千遍、聽經千遍，其義亦自見。  
不要把這個「千遍」理解成一個具體數字。 如果你把它理解成一個具體數字，你學佛就進入了一個誤區，弄不好就會謗佛、謗法、謗僧，造下了罪業。 有人說：老法師告訴讀《無量壽經》三千遍，我讀了， 可沒啥動靜啊。不是說「讀書千遍，其義自見」嗎？我都讀了三千遍了，也沒其義自見呀。有人說得更直白一些：我都讀了三千 遍了，怎麼還沒開悟呢？這是什麼？這是懷疑老法師告訴我們的 
「讀書千遍，其義自見」是不是說錯了。這問題就嚴重了，為什麼？疑心起來了。要知道，「疑」是修行路上的一個大障啊！怎麼來解決這個疑呢？
我身邊學佛的人很多，「精進」修行的人也不少。在我剛接 觸《無量壽經》的時候，有人已經讀了幾千部、甚至上萬部《無 量壽經》了。後來，恰恰是讀了幾千部和讀了上萬部《無量壽經》 的人出了問題。讀了幾千部的那個人不知為什麼，他突然放棄了
《無量壽經》會集本。當他和我說這個事情時，我告訴他，你放棄可以，你有選擇的自由。但你不能誹謗會集本。他答應我了，不誹謗。可是他失信了，他給會集本挑出了一百多處「毛病」。 一年多以後，他走了，走得很慘。走前，地獄相現前，黑白無常 拿著鐵鏈站在他的腳下（這是他親口說出來的），他一臉驚恐， 瞪大雙眼看著我，我救不了他。他自己種下了惡因，就要自嘗惡果。第二個，讀了上萬部的那位，情況更糟，精神失常了，整天胡言亂語，造成了不良影響。為什麼會這樣？我的剖析是： 
一、妄念。突出表現就是「求」。求開悟、求得念佛三昧、 求得神通、求老法師印證等等。我說這些，絕不是空穴來風，說話是要有根據的。 
同修們，聽了我說的這些例子，你們可有一些感悟？我的親身經歷告訴我：開悟不是求來的，求開悟開不了悟；念佛三昧不是求來的，求念佛三昧得不了念佛三昧；神通不是求來的，神通是自性。求來的神通是假的，叫魔通。 
每個人都反思一下自己，這麼多年學佛，你都求了些什麼？ 你求這個，求那個，哪一樣如你所願求來了？你自家的珍寶具足， 一樣不缺，可惜你不認識，還要苦苦的到外面去求，能求來嗎？ 一樣都求不來。如果你一定要求，我勸你還是老實念佛、求生西方淨土吧。這個只要老實、聽話、真幹，是一定能求得到的。 
二、攀比。攀比就是比試比試。有的人學佛也要比試。
三、嫉妒。嫉妒是修行路上的大障礙，很多人都知道這個道理，很多人卻都在犯這個毛病。這種人典型的特點就是不知道隨喜功德。舉個例子說： 
有一天，我們三、四個人在一起聊天，聊有關我們道場的事情，我說了一句：「這段時間××進步很大（當時××不在場）。」 在場的一個人立刻接了一句：「我比她強。」在場的幾個人面面相覷，全都無語了。一個自認為誰都不如自己，嫉妒心這麼強的人，想今生成就，難不難？「今生成就」可不是靠喊幾個口號就成就的。
比如：因為工作需要，安排×××住進清淨居，照顧年紀大的老人。有人嫉妒心又起來了，她怎麼住進了清淨居？她有什麼資格住清淨居？在底下議論，就連被照顧的人也跟著瞎摻乎、瞎議論。別人不知道她怎麼住進清淨居的，難道你也不知道嗎？不是為了照顧你，才安排她住清淨居的嗎？你怎麼還裝糊塗，也跟著摻乎呢！ 
還有，一位義工，由於特殊情況，由義工轉為員工了，有的人嫉妒心又上來了，又開始議論和研究，這名義工為什麼轉為員工了。做為一個修行人，心思不在修行上，整天琢磨本不該你操心的那些事，你的心能清淨嗎？心不清淨，何談修行？何談成就？ 
一個嫉妒心當家做主的人，何談修行？何談成就？ 還有人嫉妒菩提心，說什麼老師為什麼培養她不培養我？這是培養不培養的事兒嗎？要靠自己的發心哪。菩提心是自己發大心、發大願護持正法、護持六和小院的。她要是個阿斗，我也扶不起來她呀。你發心了嗎？你發的是什麼心？ 
還有人心眼小到令人不可思議。比如說，因為我每天寫稿坐十個小時，菩提心為了讓我多活動一點兒，每天三餐後都要陪我
現在還有一種既「怪」又「不怪」的現象，一個男法師身邊往往圍著一大幫女居士——「護法」。我之所以說「怪」，是因為不應該是這樣兒，這不正常；我之所以說「不怪」，是因為現在都這樣兒，已成普遍現象，所以見怪不怪了。一個男法師，一 大幫女居士，真是一場熱熱鬧鬧的大戲啊！這場戲叫個啥名呢？ 就叫「眾紅顏爭寵男法師」吧。這樣的法師如果不被居士度跑， 那簡直怪了去了。 
前段時間，有一位男法師率領幾位女居士來六和小院參學， 還帶著「前妻」。不知法師是四種出家裡的哪一種？他們在六和小院就上演了一場「爭寵鬧劇」。我們六和小院不興這個，七天參學時間未到，就提前把他們打發走了。 
唉，佛門也並非一方淨土，垢污也不淺啊！佛法為什麼衰微 到如此不堪的程度？四眾弟子沒有給大眾做出好樣子。這就叫「自家弟子拆自家廟」，「敗家子」太多了。我們愧對本師釋迦牟尼 佛。 
四、不會。很多同修這麼多年學佛，為什麼不見起色？「讀書千遍，其義自見」，為什麼有的讀了萬遍，其義還不自見？什
麼叫其義自見？其義自見就是自性現前。自性是清淨的，清淨的 自性一現前，你還有啥不知道的？你現在看到的世界是假的，可你把它當成真的了，以假當真了，自然就被八纏三縛了。因為你的自性沒有現前，你沒有看到真的是什麼樣子，所以你把假的當成真的，這是必然的。如果有一天，你「其義自見」了，你會恍然大悟的：哇！原來是這個樣子！恭喜你，你開悟了！ 
我們的修行存在哪些問題？供大家參考， 不是條條框框，可取可捨。 
第一，學佛程式化。  
這是多年學佛的同修們已經養成了習慣。他們循規蹈矩，按部就班。比如，每天早晚課、聽經、念佛等。錯了嗎？沒錯。但有欠缺。欠缺在哪裡？沒用上，程式走了，一堂課不落，可實際效果呢？沒見到。 
程式化學佛，學佛了沒有？學了。學佛得有果呀，程式化學 佛的果是什麼呢？和佛結個緣。如果能夠學以致用，那這個果就 大了。 
第二，學佛盲目化。 
第三，學佛神祕化。  我在這裡鄭重的告訴大家：佛法沒有祕密，一切都是公開透明的。不是有那麼句話嗎，「好事不背人，背人無好事」。那些 把佛法搞得複雜化、神祕化的人是居心叵測的。他們的目的就是 把水攪渾，從中漁利。真正的佛法是大道至簡，越是大法越簡單， 
千萬不要上當受騙。有人在網上發一些玄之又玄的東西，把人弄得迷迷糊糊的，有人不辨是非，緊隨其後，學習、點讚，真是可 憐憫者！把握一個原則就不會出錯了，這個原則就是「依法不依 人」哪！不要看外包裝如何光鮮亮麗，要看內在實質！用你的一
雙慧眼去鑒別，是佛法、正法？還是魔法、邪法？十方諸佛如來 加持你，給你一雙斬妖除魔的慧眼，你幹嘛不用！？ 印光祖師有這樣一段開示，與大家共同分享，請君仔細品味， 妙義無窮： 
「極深妙者，即極平常者。譬如一句佛號，本極平常。念至及極，則百千法門，無量妙義，均可悉得。又如樹木，本極平常。 而生根出芽，成幹成枝，出葉開華結果，實有不可思議之妙。故知看做平常者，方能實有諸己也。若唯知其深妙，則多分難以措之躬行，只成深妙之說語矣。」（文鈔三編卷四《復周群錚居士書》） 
第四，學佛僵死化。  佛法本來是活活潑潑的，學佛本來是歡喜快樂的。學佛路子走對了，你一定是「靈光獨耀，迥脫根塵」。
第五，學佛多樣化。  
多樣化，也是多變化，換句話說，就是見啥學啥，又哪樣都沒有學明白。典型的一瓶不滿，半瓶晃蕩。這樣的學佛人，比較 明顯的特點是好為人師。 為什麼會這樣？因為他不管別人說什麼，都能搭上茬。有人 說淨土，他說會念佛；有人說禪宗，他說懂禪機；有人說到密， 他會整出幾句咒語來。在外行人眼裡，這人知識淵博，多才多藝， 拜其為師。這正合其意。有的人見有機可乘，頭髮一剃，僧袍一 穿，開始招搖撞騙，願者上鉤，騙財騙色。可憐憫者，不識真假， 誤上賊船。這樣見啥學啥的人，何時自性能現前？
第一個感悟「讀書千遍，其義自見」，我為什麼說了這麼多？ 因為「自見」太重要了。我親眼所見，多少修行多年的老菩薩們， 到最後關頭還是糊裡糊塗隨業流轉去了，大半輩子修行前功盡棄 了，讓人看著痛心啊！所以，這一次交流，我想盡我所能，把問 題剖析得更透徹一些，讓同修們對號入座，有個「抓手」。否則 空對空解決不了實際問題。 
修行人，人人都想「自見」，為什麼能夠「自見」的寥寥無幾？為什麼禪宗六祖惠能大師聽了《金剛經》的一句「應無所住而生其心」就頓悟了，而我們讀經幾萬部，卻連小悟都沒有？看看惠能大師是怎麼做的？至心一處。他至心在哪裡？他至心在舂米、劈柴。他在寺院裡住了八個月，除了幹活的柴房，他哪兒都沒去過。 
你們知道嗎？一個大字不識的粗人，因《金剛經》的一句話而頓悟了。何止是一句話通了，一部《金剛經》他全通了；何止是一部《金剛經》通了，他通達了所有的經。這就是老法師告訴我們的「一經通了經經通」的實證。可是有幾個人看懂了？
我勸你： 一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛佛號，足夠你「自見」的了。 「自見」不就開悟了嗎？ 

恭選自劉素雲老師『佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經』  （第三回）複講第十六講