【又諸橫取人財者。乃計其妻子家口以當之。漸至死喪。若不死喪。則有水火盜賊。遺亡器物。疾病口舌諸事。以當妄取之值。】 
 以下兩段，這是重申偷盜的果報以及殺生的果報，這是把這兩種罪業又重複的提出來。「殺」跟「盜」是世出世間德行最大的障礙，而一般人很容易犯這些過失，所以太上非常慈悲，前面詳細的開導之後，到最後又特別提醒我們。盜是負債，負債一定要還債，不能說是負債就不還，沒有這個道理！這是我們一定要知道的，欠命的要還命，欠錢的要還錢。所以對於這兩樁事情，無論是世出世法，修行人以及讀書人、明理的人，決定不願意做。唯有讀書明理才真正通達因果的事實真相，所以這是修行重大的障礙，註解裡面這個文雖然不長，但是非常重要。這樁事情前面已經講得很清楚，已經說明隨事受報，講得很多。 
 這一節裡面，特別著重在『橫取』。「橫」是什麼？蠻橫霸道，以種種不正當的手段逼迫著人，不敢不將財物奉獻給你，但是這個絕不是甘心情願的，是被逼不得已的，這叫「橫取人財」。當然這種人是有勢力的，我們講有威德、有勢力，他取財容易，可是果報也夠他受的。具體的事實，在現在社會到處都能看到。特別留意的是我們自己，自己有一點權勢的時候，是不是也是仗著自己的權勢欺壓別人？這是我們特別要留意的。往往我們自己做了，自己不知道，不能覺察，也不知道這樁事情的嚴重性，總是疏忽了，做這些罪業。造罪的時候容易，要知道受害的人心有不甘，縱然這一生他不能報復，待來生「因緣相遇時，果報還自受」，這是千古的名言。 
 我們要記住，決定不可以說這是迷信，這只不過是勸人為善的，並非事實，我們這樣想法就錯了。要知道這是事實真相，佛家常講「因果通三世」，細細想想我們在這一生當中，接受佛菩薩的教誨，勉強可以說心善、念善、行善，照理說我們無論做什麼事情，應該沒有障礙，應該一帆風順才對，何以我們的障緣還是這麼多，這是什麼道理？不要說我們自己了，我們從佛經裡面看到釋迦牟尼佛，這是已經證得究竟圓滿菩提的果報，他在這個世間教化眾生，真正徹底做到了無私無我，純善之心，純善之行，在當時還有許多嫉妒障礙找麻煩的。有人批評他，有人毀謗他，有人去障礙他，這又是什麼原因？我們明白了，世尊在未成佛之前，在凡夫地修行的時候，也是得罪了不少人；成佛之後，冤親債主還是會找上門來。世尊在物質生活上，在經典上記載有三個月「馬麥之報」，圓滿福德的人居然沒有糧食，那麼簡單的生活，吃的東西得不到，這是遇到飢荒的時候。佛家常講：「欲知前世因，今生受者是」，我們今生所受的是過去生中造的業因，現在所現的果報，過去生中的業因不好，所以才遭受這個不好的果報。 
 可是我們再細細想想，我們這一生所造的因好，沒有冤枉一個人，沒有瞋恨一個人，完全是以善心善意處事待人接物，這是我今生修的因，果報在來世，果報在後世。第三世往後都叫做後世，後世的果報好，這一生遭遇一些不幸，這個帳就了了，那個不善的因果，一筆一筆勾銷，前途是光明的。這個理很深，要參透我們才肯行善，知道行善對自己有大利，決定不作惡。這一生行善受盡艱難困苦，我們這個行善的念頭，決定不會改變。這是佛家所說的「不昧因果」，不是沒有因果，是不昧因果，受報的時候清清楚楚、明明白白，不怨天、不尤人。我對他真誠、對他好，他為什麼惡意相向？過去生中的怨結，我們承受、歡喜接受，仍舊以真誠至善相待，這個結就化解，所謂是「冤家宜解不宜結」。決定不可以說，別人以不善對我，我也以不善對他，那就錯了。太上在此地舉出這個例子，這個例子意思非常深廣，果報很可怕。凡是仗勢欺人，有時候不知不覺。 
 下面講的是果報，『妻子家口以當之』，就是你的家親眷屬。你造罪業，為什麼牽連著你的家親眷屬？你所取得的財，你的家親眷屬都受用，不是你一個人享受，你決定有家親眷屬受用。所以這個地方我們想到，不義之財我們要沾一點，將來也受牽連，是這麼一個道理。不義之財，人家送給我們，我們都不能接受，會牽連受果報。所以佛家講布施要淨財，淨施。不可以說我搶別人的錢、偷別人的，我來布施供養，這是不淨財，這要受惡報。你供養佛，佛會接受嗎？佛要接受，將來被你牽連，業因果報，諸佛如來也不能避免，這是真理。不能說成了佛、成了菩薩，欠錢就不還帳，欠命就不要還命，哪有這種道理？我們在《高僧傳》裡面看到，安世高是得道的高僧，過去生中曾經誤殺兩個人，不是有意的，誤殺的，到中國來還兩次命債，也被別人誤殺。他清楚，他明瞭，這個帳非還不可，才知道這個事情的嚴重可怕。 
 非義之財我們不可以用。我們今天出家了，自己不做營生謀利的事業，一切財用是四眾同修供養的，供養時你要冷靜清楚觀察，他這個錢乾不乾淨，不是淨財不可以收，避免將來我們受累贅。人家供養，尤其供養數字多的，要問他「你的錢從哪來的？」往年韓館長她就有這個智慧。有一次在圖書館，有一個居士送了五十萬來供養，她就問他，你的錢從哪來的？你做什麼事情？你家庭環境生活如何？這一打聽他很平常。館長講你這個錢拿回去，我不接受你的。不是說見錢就眼開，那還得了！那開的是什麼？那是惡鬼、三惡道的門。一定要知道他的錢從哪裡來的，我們然後才考慮可不可以接受他的，以免受連累，禍患無窮。 
 『漸至死喪』，我們現在講家破人亡，這個世間，古時候有，現在更多。你看有一些經營很大的一個公司，欺騙顧客，用種種不正當的手段，現在的股票就是不正當，不正當的手段，沒有幾年他的公司倒閉了、破產了，人受到法律制裁。法律制裁是花報，果報生生世世要償債，何必幹這個事情？這個事情在今天真的是有能力、有機會騙人的人，把別人的財騙到自己口袋裡，世間人都說這個人本事大，這個人有智慧，非常高明。哪裡知道他造惡道罪業？世間人愚痴，都有這麼一個錯誤觀念，你說怎麼得了！我們也以為這個是有本事，他能騙，我還騙不到。這種業因果報，如果我們稍微冷靜一點，就在我們眼前，我們看到太多了。想想佛菩薩，這是古聖先賢跟我們講的這些話，完全正確，完全相應。 
 『若不死喪』，也有災難常常跟著他，『水火盜賊』。如果沒有「水火盜賊」，下面這一句，『遺亡器物』，這也常有。我們看到許多富貴人家，今天在全世界許多風景好的地方，他置的有產業，建的有別墅，到死了之後，他別墅一天也沒去過，一天也沒住過，這就叫「遺亡器物」，這個事情多了。我在很多年之前在台北講經，這大概也有應該差不多有三十年了，有一位居士帶我到陽明山，住在一個非常豪華的別墅。是誰的？陳查某的，那棟別墅確實非常豪華，我在那裡住了一天。建那麼大的別墅，他沒有時間去住，請兩個人住在裡面給他照顧。那兩個人有福報，你看住那麼好的房子，還要給他錢，請他去住。而他自己，我聽說他一生當中，在那個別墅只住過一晚上，造業！這個錢為什麼不拿去做好事？世間苦的人很多，為什麼不去幫助別人，去做真實功德，幹這種傻事。我們曉得這些人，在全世界許許多多地方他都有別墅，他都有產業，這一口氣不來，死了的時候，一樣也帶不走，都是為了自私自利，沒有替社會想，沒有替眾生想，這些事情多了。 
 『疾病口舌』，「口舌」是遭受別人批評，遭受別人毀謗、侮辱，這個事情太多了。『以當妄取之值』，你為什麼會有這些障難？是你過去生中，以你的威勢強迫取得別人的財物，你遭受這些果報。你看我們這段文不長，已經給我們顯示果報的廣泛，果報的複雜。我們回頭再想想自己，在這一生當中，我們在生活上遭遇的，工作上遭遇的，處事待人接物遭遇的，你去想想種種不如意，都是過去生中造的罪業，這一生當中應該接受果報。決定不可以說，一切造作沒有果報，這是邪知邪見。只有真正明瞭業因果報的道理與事實真相，那個人才真正會回心轉意，不再起一個惡念。為什麼？起一個惡念替自己找麻煩。惡念尚且不起，哪裡會有惡念？哪裡會有惡行？菩提道上才一帆風順。 
 諸位要知道，自從開悟這一天起，生生世世才不作惡。成佛之後還遇到這些果報，是沒學佛之前幹的，沒有懂得這些道理以前所幹的，成佛之後還要受。成佛尚且不免，行菩薩道的時候，那還用得著說嗎？所以菩薩應化在世間，雖然是四相四見破盡了，他過去世的業因果報，依然現前。這個現前，就是百丈大師所說的「不昧因果」，他知道，他清楚，他知道什麼樣的果報，是過去什麼樣的業因現在起現行。我們凡夫不知道，不知道事實真相，於是怨天尤人，怨天是什麼？罪上又造罪，這個罪業就重了。所以人要不覺悟，說實在話，一世不如一世。為什麼？他累積的是罪業，他不是功德。只有真正覺悟的人，才能真正做到積德累功，不再造罪業了，什麼樣的災難，什麼樣的屈辱，甘心情願的忍受，就是接受果報，我過去造的不善，我今天接受果報。要不是真正覺悟的人，他不肯，他心不平，不平就是冤冤相報、沒完沒了。而冤冤相報太可怕了，這是一世比一世嚴重，它不會減輕，它是加重的，所以非常非常恐怖，最後必墮地獄。冤冤相報，兩個人都會墮地獄去。 
 我們非常幸運讀到佛書，明白這個道理與事實真相，從此之後，一定要把這個事情戒除、斷絕。好，今天時間到了，我們就講到此地。
恭选自『太上感應篇』 （第一八九集） 2000/4/8 香港 檔名：19-012-0189

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