《福音先驅》第16集：充滿愛情和傳教士靈修精神的聖福若瑟神父Rev. Josef Freinademetz (1852-1908)
#聖福若瑟神父 #聖言會 #鹽田梓 #愛是唯一令眾人明白的語言 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第16集：充滿愛情和傳教士靈修精神的聖福若瑟神父Rev. Josef Freinademetz (1852-1908)
天主教會有很多聖人，福若瑟神父可以說是唯一曾經在香港傳教的聖人。聖福若瑟神父出生於意大利，家裡非常貧窮，有九個兄弟姊妹。福若瑟年幼時已立志做神父，到外地傳教。1875年，晉升神父，派到家鄉附近的堂區工作，認識了聖言會的會士。1879年，加入聖言會，一心想到遠方傳教。
由1879年8月至1880年4月期間，以首批傳教士身份被派來中國傳教。他先抵達香港服務了兩年。之後，他們二人又抵達山東省開始新的福傳工作。整整三十年的時間，福若瑟為建立天主的教會而風塵僕僕地在山東日夜不休地工作。他對中國人民的大愛以及他刻苦耐勞、奉獻犧牲和榮主救靈的精神，贏得了當地人的歡迎和愛戴。在教會中贏得「魯南之母」的美譽。
為福若瑟來說，「愛是唯一令眾人明白的語言。」他深愛中國人和他們的文化。他所採取的傳教態度，就是極之尊重中國人，與中國人團結，甚至表明「我願意在天堂仍是中國人。」他是公認的「魯南天主教會之父」。當地百姓至今仍親切地稱他為「福神父」，並盛讚他是活聖人，具有中國最偉大的先賢孔子的道德風範，「他像孔夫子，常慈善、端莊、謙遜、集一切美德於一身」。直到今天，青年一代還在繼續聆聽祖父、父親和前輩們，講述這位偉大傳教士的故事。
在此期間，他六次任代理主教及聖言會省會長，為培育中國本地傳教員和司鐸不遺餘力。1908年1月28日，他因服侍傷寒病人受感染而死於山東濟寧，年僅56歲。福若瑟尚在生前，就已經被很多人稱為聖人。
福若瑟神父可以說是唯一曾經在香港傳教的聖人，在往中國傳教途中，他的首站就是香港。到達香港後，他在西貢工作並首次嘗到中國的文化與學習中國的語言。他在信中說，客家話是很困難的，這裡的食物也並不充裕：「我們的飯餐，包括：清早一杯黑咖啡，間中也會有一片麵包；九點半有白飯和魚果腹；下午四時半再有白飯和魚，之後什麼也再沒有。我也頗喜歡這樣的安排……這樣淡薄的生活肯定是升天堂的捷徑。我在這裡雖一無所有，但我並不怕捱饑抵渴，而且還生活在外教人當中。天主召我到中國傳教，我實在感激不已……我漸漸變成中國人了。這語言十分難學，在天主的助佑下，我定會學到。」
福神父一週中大部分時間都是獨個兒在那裡，無形中造就了他日夜苦學中文的機會。福神父偶爾來到西貢沿海四個小島之一的鹽田梓，島上住有不足70人，航程需時45分鐘。福神父除到那裡舉行彌撒外，有時也給人付洗。他間中也會在島上度宿。
福若瑟曾給他的會友們這樣寫說：「聖神是愛。愛和熱情對一個傳教士來說是至關重要的，沒有其他更重要的東西。福傳工作是一個愛的工作：一個傳教士愈是充滿了愛，他就愈是一個傳教士……福傳必須是一個發自內心的活動。只有當天主的愛傾注在我們心中後，福傳才會發自內心。『願你的名受顯揚，願你的國來臨』這句禱文應當讓我們心中的熱火持續不滅……我應當時時刻刻號召你們去祈禱、刻苦、奉獻和犧牲，多多益善、堅持不懈，因為這樣是為了靈魂的好處，為了天國和天主。」正如他曾寫說：「我不認為做一個傳教士是我獻給天主的一件禮物，而是天主賜給我的最大的恩寵。」
福神父從來沒有因他的生活和工作而接受過任何特殊的讚揚和勳章，他甚至還推辭了作主教這樣的殊榮。他唯一想做的就是把基督帶給中國人，把中國人帶到天國。他愛中國人如此之深以至於他這樣說：「即使是在天國裡，我也想做一個中國人。」1908年1月28日，他在中國離開人間。1975年他與聖言會會祖楊生神父同列真福。2003年10月5日，教宗若望保祿二世冊封福若瑟神父為聖人。在香港，聖言會和香港教區2003年10月12日在藍田聖言中學舉行感恩彌撒，以此來光榮這兩位新聖人。

《福音先驅》第15集：民眾的捍衛者──恩理覺主教 VALTORTA, Enrico (1883-1951)
#恩理覺主教 #大量創設社會事業和教會事業 #歡迎修會來港傳教 #變賣一切幫助港人 #港陷期內感化日軍 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第15集：民眾的捍衛者──恩理覺主教 VALTORTA, Enrico (1883-1951)

恩理覺主教1883年在意大利米蘭出生。1907年晉鐸，並於同年來港傳教。曾在香港、寶安、惠陽，以及海豐等地傳教。1926年祝聖為主教。1948年正式升為香港教區首任主教。於1951 年9 月3日逝世。
恩主教晉牧25年，歡迎各修會和傳教團體來港，例如：道明會、方濟會、耶穌會、慈幼會、聖言會、巴黎外方傳教會、瑪利諾會、熙篤會、耀漢兄弟會，和基督學校修士會等。至於女修會方面則有：聖衣會、瑪利亞方濟各傳教女修會、天神母后傳教女修會、聖母無原罪女修會、聖高隆龐傳教女修會、巴黎外方傳教會、母佑會等。並且創立香港仔華南總修院，和西貢的聖神小修院。至於公教真理學會，和公教進行社也都在這個時期創立。
恩主教致力扶助社會事業，不少醫院紛紛建立。如深水埗的寶血醫院、薄扶林道的凌月仙小兒調養所、九龍塘的聖德肋撒醫院、銅鑼灣的聖保祿醫院。戰後的香港遭受肺癆肆虐，恩主教批准聖高隆龐會修女負責律敦治肺病療養院看護及醫藥工作。
恩主教致力推動教育，不為餘力，當時建立的學校有：香港和九龍的華仁書院、九龍喇沙書院、香港和九龍的瑪利諾女校、九龍柯士甸道德信男校，和香港的聖貞德英文夜校等。
總計社會事業和教會事業，在他管理之下的，計有醫院7座、診所7座、嬰兒院3間、安老院2間、盲女院2間、中小學校151所，錄取男女生二萬餘人，而教友人數約四萬餘人。1949年，恩主教開辦救濟的工作，首先在調景嶺設立中心，交由耀漢兄弟會負責。
在太平洋戰爭時，恩主教的溫仁和慈善，尤為信友所津津樂道。戰時，恩主教領導著教友度過了似乎無法克服的困難，日本佔領期內遭受轟炸、鎗擊、毆打和飢饉，恩主教除了他的奮鬥精神之外，一切都損失了。他的衣服，他的聖爵，以及胸前的十字架，和總堂的大鐘，都賣去了購買食物，來供給不斷求他資助的人們 。
在日本武力佔領香港的時期，恩主教盡力感化日本軍人，使得在他管轄教區內的全體司鐸、修士和修女，不受戰爭的傷害，並使日本軍人瞭解天主教的傳教士並無政治的使命，雖然在敵對狀態下，仍准許釋放了香港很多人，包括教友和非教友。因著恩主教的愛德和大無畏精神，以及設法的安排，得以離開香港，避難到國內或澳門。香港在那些艱難困苦的歲月裡，恩主教真實地向教友們表現出做父親般的慈懷。1945年8月戰事結束，四年戰時的勞苦，使恩主教健壯的體質，受到無可挽回的損失。
1951年6月是恩主教就職銀慶，教宗庇護十二世特別捐出港幣二萬五千元救濟香港難民，以表彰主教的偉大工作。香港總督葛量洪爵士以及各界名流共同慶祝。香港教友為表達感恩的心情，捐助港幣六萬九千餘元，供恩主教作社會服務之用。在這個時期，恩主教的體力更為衰弱，一度因腦充血，而致暈蹶，後經休養痊癒，得以安度銀慶紀念日，但後來病況復發，隨即在9月3日，蒙主寵召。
恩主教逝世的時候，送殯行列長達三哩，在傾盆暴雨之下，竟不能搖動送殯者的熱心，送他的遺體安葬到跑馬地天主教墳場內。信友們這樣敬重去世的主教，是人們對於一位偉大的牧者的實際表現。恩主教的一生可以適用這樣的銘語：「三萬領洗的信徒，由他一生的表現，看見了天主聖父。」恩主教是基督愛德中的著名英雄，他忠實地推行了基督的愛德。這也正是宗徒若望所寫的：「天主是愛。凡居住在愛裡，居住在天主內，天主也居住在他內。」

#白英奇主教 #宗座外方傳教會 #為傳教曾3次坐監 #救濟難民 #推動合一運動 #豐富的人生 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第14集：為傳教甘願受苦坐牢──白英奇主教Bishop BIANCHI, Lorenzo
白英奇主教1899年4月1日在意大利布雷沙的歌丹諾高奇出生，1911年加入當地小修院，後來加入宗座外方傳教會，1922年9月23日在米蘭升神父。1923 年9月來港，隨即到惠州、海豐一帶傳教。
白英奇主教在中國傳教期間曾3次坐牢，他卻這樣評價這段歲月：「總計在彼29年的歲月中，無一不是和海豐的窮人共住，而度著貧苦的生活。可說貧窮是我那時傳教生活的一幅寫照。平心而論，我並沒有幹什麼超凡的大事，充其極，只不過深入鄉間，與民眾打成一片，分受他們的困苦生涯而已。」
1949年被任命為香港教區輔理主教，並於同年10月9日祝聖為主教。當時政局很不明朗，但是他仍回惠州傳福音。1950年3月22日，與其他幾位意籍傳教士在海豐被拘禁，至1951年恩理覺主教逝世，仍無法回港治理教務。直至1952 年10月17日，才自大陸獲釋返港，並於10 月26日升為香港教區第二任主教。1968年12 月19日，白主教請辭獲准，於翌年四月返回意大利。於1983 年2月13日逝世。
白主教上任後首先致力於救濟難民的工作，成立香港天主教福利會，並將該會盡力發展，使能為更多人服務。接著推動教育和慈善的工作。開辦學校是在他的領導下，香港教會歷史上最令人振奮的一章。在不到20 年間，學校數目增加了三倍，由1950年的70 間，增至1969 年的251 間；學生的人數增加了10 倍，由原來的2萬餘人，增至21萬餘人。
在教會方面，在他的任內，教友人數由二萬四千多人增加至廿五萬人。他出席梵蒂岡第二次大公會議後，便致力在教區推行大公會議的法令。第一步是推動合一運動，舉辦合一祈禱週。他亦積極推行禮儀革新，於1962年梵二第一次會期結束後回港，立刻委任覺法治神父組織「禮儀委員會」，負責禮儀改革事宜。
他還鼓勵教友閱讀聖經，及積極參與教會生活等。早於1958年，已經集合香港所有天主教教友團體組成「香港教區教友傳教總會」。他致力邀請修會團體來港傳教，並讓他們按著自己特殊的神恩發展。
他一生熱愛中國人民和中國教會，特別強調建立地方教會的重要，因此，非常致力爭取由國籍司鐸管理香港教區。他為改善小修院的環境，而把它遷到薄扶林。他還盡可能派修生到羅馬進修，希望國籍司鐸和傳教士一樣，在各方面得到優良的訓練。
1967年，他親選徐誠斌神父為輔理主教，並於同年祝聖了徐主教。1968年12月19日，白主教向教區宣佈退休，並由徐誠斌主教繼任。翌年四月回國。然而，他的心裡仍常惦念中國，每天在彌撒中，祈禱時，特別記得香港、海豐和惠州。
白英奇主教於1983 年2月13 日在意大利萊蒿宗座外方傳教會會院中逝世，享年83歲 。
香港教區於1983 年2月19日於聖母無原罪主教座堂為白主教舉行追思彌撒。林甦神父讚揚白主教跑足了83年的遙遠路程，而且不僅自己保持信德，還引領了許多人堅守信德。他在華傳教近半世紀，曾3次坐監，受了許多痛苦冤辱。本來他於1949年在港接受祝聖為香港教區輔理主教之後，可以不回大陸，但他甘願受苦，對勸阻他回去的神父說：「我要和你們同生死！」結果他終於被捕。他實在是一位標準的傳教士，牧者英雄。除了愛主愛教會，特別愛中國人。他的愛將永存人間，永存在中國人心中。

《福音先驅》第13集：香港教區第一位華人主教──徐誠斌主教
徐誠斌主教在1920年2月20日出生於上海。他於東吳大學附屬中學完成初中課程後，在聖約翰大學附屬中學完成高中課程。1936年入讀聖約翰大學新聞系，並於1940年畢業。畢業後先是擔任重慶英國大使館出版處翻譯員，及後在重慶國立復旦大學英文系出任講師並成為副教授。1945年徐誠斌主教獲得英國文化協會的獎學金，前往英國牛津大學修讀英國文學並取得英國文學碩士學位。返抵中國後於南京中央大學出任外文系教授，在1949年初徐誠斌主教領洗，信奉天主教。
1950年徐誠斌主教獲准前往香港探親，並且定居。在英國東南亞專員公署香港辦事處擔任高級研究員的5年間，生出修道之心，先是在香港大學旁聽拉丁文，並且籌措修道資金。1955年自費前往羅馬，入讀專供成人入讀的宗座伯達學院修習神哲學。1959年3月14日在羅馬聖若翰拉特郎大殿升神父。
返抵香港後擔任中文及英文《公教報》的總編輯。1962年至1965年任公教進行社副社長，1965年至1967年任公教真理學會主任，其後於1966年至1967年出任公教進行社社長，以及香港教區對外聯絡處主任。1967年任香港教區基督徒合一委員會秘書。
1967年10月7日徐誠斌主教被祝聖為香港教區輔理主教，1968年12月19日被委任為署理主教，並於1969年5月29日成為香港教區第三任主教，亦是本港首任華人主教。1968年至1973年間，曾出任國際天主教福利會亞洲區副會長、全球主教代表會議代表、亞洲主教團協會常務委員會秘書長、教廷萬民福音傳播部委員等職務。
徐誠斌主教任內為香港教區本土化發展打下根基：在他的主教任期內，與米蘭宗座外方傳教會簽訂合約，列明清楚雙方的職權，並且把國籍司鐸組織起來，並宣佈歡迎所有滯留香港的華南總修院畢業生，全部改屬香港教區聖職班。
徐誠斌主教亦改革修院提供的教育，增強國籍神職人員的培訓。他說過：「我最擔心的是神父們不肯讀書及不想讀書，如果有那位神父願意進修，我一定會送他去教會最好的大學攻讀。」因為他深刻了解若果華裔司鐸教育水平不夠，香港教區的未來發展，很可能會出現倒退，並且再次需要依賴外籍傳教士的力量。
為了根據第二次梵蒂岡大公會議的精神來檢討香港教區，1968年經過司鐸會議和牧民會議商討後，徐誠斌主教召開首屆教區會議。1970年3月至1971年8月間，進行了多次會議。並於1971年的基督君王節瞻禮上，將建議書呈交給徐誠斌主教。所有教區會議文件收錄於1973年2月20日面世的《教區會議文憲》。
1970年代香港經濟起飛，民族意識亦提高，社會出現了不少運動，當時徐主教關心社會：1972年的文憑教師薪酬紛爭，以及同年的蔡國昌死刑案，徐主教都努力周旋各方，希望化解困境，並且伸張公義。
公教學校教師謝慧珊認為，徐主教古道熱腸，為教師與當局斡旋；他在牧民上亦具備前瞻眼光，早已提出今天所強調的「教友職務」概念。
徐誠斌主教於1973年5月23日因心臟病發逝世，享年53歲。
歷史學者夏其龍神父於「徐誠斌主教離世四十周年紀念展覽」中表示：徐主教是位一位學者，學貫中西；他心胸廣闊，也關心社會事務，與其他宗教領袖關係和諧⋯⋯他語文和靈修修為甚深，個性勤奮，值得教友學習。

《福音先驅》第12集：扶助弱勢、爭取正義，活出信仰──林柏楝神父Rev. LAMBERTONI, Adelio PIME
#林柏楝神父 #宗座外方傳教會 #致力改善本地邊緣團體和貧窮問題 #為西貢漁民和基層爭取權益 #社會關注小組#林柏楝徑 #豐富的人生 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第12集：扶助弱勢、爭取正義，活出信仰──林柏楝神父Rev. LAMBERTONI, Adelio PIME
林柏棟神父1939 年9月20日生於意大利維拉特，1963年3月30日在米蘭主教座堂升神父。林神父1965 年開始在香港傳教。
他是一位慷慨的傳教士，也是一位樂天愉快的好人。他為人謙遜，成就眾多，他是領導者，卻從不強調自己的榮耀。他與傳教會團體時常站在前線，尤其在社會層面上尋找「新方向」；儘管遇到反對和困難，他仍滿懷慷慨和熱誠。他不但在教會內被認為是敏銳和知名的傳教士，在社會上亦備受尊敬。他多年來服務「香港社區組織協會」－－一個致力改善本地邊緣團體和貧窮問題的社會組織。
1967至1974 年林神父在西貢出任助理主任司鐸，為當地漁民和基層爭取權益。他與香港明愛合作，興建伯多祿村和太平村。
教友回憶當年情況：「我記得你初到西貢區時，我們稱你為「飛仔神父」，因為你喜歡駕著電單車四處走。那時候的西貢，交通並不發達，村與村之間距離又遠，很多小村落，仍未有直接的公共交通可以抵達，你的電單車就幫你走遍西貢各窮鄉僻壤，了解認識西貢的鄉情；就算水路也擋不了你那股活力，你會借助往來離島的街渡到各小島上探訪教友。因此，沒多久你就對這個人口少少，但分佈奇散之小社區的一切人情、需要，已瞭如指掌。」
在那個動盪的年代，就正如其他地區一樣，香港有很多基督徒透過扶助弱勢社群及爭取正義，活出信仰。當時宗座外方傳教會成立了「社會關注小組」，林神父是其中最堅定和最積極的領導者。小組抗議政府社會的經濟政策，例如，為寮屋區居民、小販、船民請命。那時香港正值越南難民危機，林神父常為他們爭取權益而站在前線，除了探訪難民營外，他也抗議殖民地政府對待難民的手法。
林神父願意與每個人對話，也相信中庸之道。他一直視自己為傳教士和司鐸，從沒有以參與社會事務取代他作為天主司祭的職責。事實上，他常以福音精神，愉快地平衡兩者的關係。他滿有活力、善意和同情心，備受各階層人士的尊敬。
他曾受聘擔任一些天主教堂區學校的校監，他不但從事行政工作，也是團體的領袖。林神父深信，一位司鐸的首要任務是羊群的牧者：他常常由一個具體的團體，即堂區作開始。除了在西貢擔任助理主任司鐸外，他先後出任三個堂區的主任司鐸：1978至1987年在黃大仙聖雲先堂，1987至1990年在葵芳聖斯德望堂；及最後在石籬聖若望宗徒堂。
林神父「建立團體」的神恩，尤其見於他在香港建立的「大家庭」。他把八位有家庭問題或完全沒有家庭的孩子迎接到自己家裡。林神父培育他們，給他們教育機會，最後成功讓他們融入社會。他似乎要見到最後一位「誼子」Raymond 結婚後才去世。對他們來說，林神父就是爸爸，對他們的子女來說，他就是「爺爺，公公」，他愛這些孩子。他愛見到他們每週在他的堂區聚會，一起慶祝農 曆新年或其他中國節日。
後來，林神父患上一種嚴重而罕有的癌病。憑信德他平靜地面對疾病，他知道死亡臨近，但從沒有誇大痛苦。直至最後，他關心別人甚於自己。只要病情許可，他總會投入堂區事務，關心教區和傳教會的生活。在他患病漫長的日子裡，他的「子女 」不停地以愛心和無私的孝心來照顧他，支持他，情況令人感動。
林柏棟神父去世前，在病榻上，向宋啟文神父說：「沒什麼比天主的愛，和我們兄弟姊妹的愛更偉大。我知道天主寬恕了我的罪過。我希望你們也會寬恕我的罪過，並只記著天主透過我去完成的好事。不要寫我的生平。」這些話正好總結他一生追求的理想、這一個熱切的理想，是藉著完全的獻身活出來的。2006 年7月7日，林神父安息主懷，享年66歲。
2010年，林柏棟神父家鄉的當地政府，向林神父追頒「最高市民榮譽獎狀」，肯定他的普世關懷。並把當地一條小徑命名為「林柏楝徑」，表揚他對服務貧苦者的貢獻。

《福音先驅》第11集：力行仁愛神人合意、實踐真理乾坤一家──胡振中樞機
胡振中樞機在1925年生於廣東省五華縣一個天主教家庭。在當地進入小修院，1946年前往香港，並進入華南總修院攻讀神哲學，1952年於香港主教座堂晉鐸，由駐華教廷大使黎培理總大主教祝聖。其後在香港東頭村聖母聖誕堂擔任牧民工作，一年後遠赴羅馬傳信大學攻讀聖教法律，並獲得博士學位，1956年前往美國紐約、波士頓及芝加哥等總主教區的秘書處實習，及後在台灣苗栗縣出任本堂神父達十八年。1975年，胡樞機獲教宗保祿六世委任為香港教區第五任主教，同年7月25日在香港祝聖晉牧。1988年6月29日，胡樞機在羅馬教宗御前會議接受教宗若望保祿二世的冊封，成為香港教區的首位樞機。
胡樞機在致謝教宗接見他們時曾說，教宗提升一位中國主教為樞機，不單只是一項光榮，而是責任，教宗賜予香港教友不單只是祝福，而是挑戰，這實在任重道遠，不過在聖神的啟導和與教宗的共融之中，香港教友將以「精誠團結，共負責任」，努力邁向同一目標，完成使命。
胡振中樞機在其二十七年的主教任期內，促使香港教區為中國國內教會服務。1980年，胡樞機注意到中國的社會變化，因此成立「聖神研究中心」，委任當時在聖神修院神哲學院任教的湯漢神父出任中心主任，促進中國與香港間的兩地交流，並按照中國國內教會所需，提供服務。及後又首肯徐錦堯神父與平信徒們成立「公教教研中心」，與中國教會加強合作。並於主教任期內先後三次應中華人民共和國國務院直屬機構：國務院宗教事務局之邀請訪問中國。
教友盧惠德1994年以教友總會副會長的身份，獲邀請成為胡振中樞機訪京團七人組的教友代表，隨同胡樞機往北京、武漢、西安三地作牧民探訪。除了獲益良多，更深深感受到樞機不凡的智慧和辯才。在與宗教局交談的會議中，雄辯滔滔三十多個話題，毫無冷場；樞機立場堅定，提出不少意見，令官員折服，對中國教會有一定的幫助。胡樞機對修院的培育，非常重視，故此他三次訪華，均不忘探訪男女修院，而且送給每人一個精美的十字架襟章，鼓勵他們背負自己天父所賜的十字架，跟隨基督，行人生的旅途。領受的修生都感動得淚盈於睫。
1989年5月14日，胡振中樞機發表《邁向光輝的十年》牧函。其中提及香港信眾應關注中國教會的發展，承擔「橋樑教會」的使命。《邁向光輝的十年》牧函發表之際，「六四」事件發生。胡樞機主持彌撒，以悼念死難學生，並為中國祈禱。胡振中樞機就「邁向光輝的十年」牧函所釐定之牧民計劃，發表「中期報告及計劃書」，並以「傳揚福音、拓展天國」作為未來五年之牧民重 點。對於1997年香港主權回歸中華人民共和國的政治安排，胡振中樞機認為，教會將有更多的發展機遇。過渡期前後，胡樞機一直在新發展的衛星城市購地建設聖堂，有關人口遷移所產生的牧民工作未嘗稍懈。
胡振中樞機自1996年被証實患上骨髓癌後，從沒有向外流露其病苦。相反，胡樞機勉力履行牧職，更在2000年領導香港教區舉行「教區會議」，為未來十年確立發展方向，以配合公元二千年開創的新紀元的牧民及福傳上的需要。
2002年9月23日，胡振中樞機主懷安息，旅居人世七十七載。
在胡樞機的追思彌撒中，主禮神父講道時，以「一家人」來譬喻胡振中與教徒的關係。神父說﹕「相信在坐的教友，有很多曾幫助胡樞機打點彌撒；胡樞機常常都會對身邊的人說『唔該晒，辛苦晒』，他很欣賞大家對教會的服務。不過，其實最辛苦的是胡樞機。在此，我想說『胡樞機，辛苦了』。」說到這裡，不少教徒終於忍不住哭了。
胡振中樞機是天主教香港教區在任最長的主教，牧養本港逾廿三萬天主教徒27年，慈愛形象長留教友心中。

《福音先驅》第10集：推廣全人教育，實踐立己助人──狄恆神父 (Fr. Alfred Joseph Deignan, S.J.)
狄恆神父在1927年3月25日出生於鄰近北愛爾蘭南方邊界，愛爾蘭卡文郡的小村莊。他在一個大家庭內成長，共有9男4女13名兄弟姊妹。母親是狄神父兒時最佳的學習對象，在她身上，狄神父學會無私的精神。
狄恆神父幼年是當地聖基利安教堂的輔祭。在一次彌撒後，耶穌會的主祭問及他的將來，那時候的狄神父回答說正考慮成為神父。主祭接著說，有否想過成為耶穌會的神父？狄神父回答說沒有。他感恩安慰地歸家，並告訴母親日後要成為耶穌會會士。
1945年9月7日，狄恆神父在愛爾蘭萊伊什郡加入耶穌會。加入耶穌會後，狄恆神父的人生出現巨大變化，1953年8月27日，狄神父被委派至香港，為期3年，梁德根神父同行。經過二十多天的暈船，駛過英吉利海峽及比斯開灣，1953年9月21日抵達香港，其時25歲。對於狄神父，香港是一個全新的體驗：從愛爾蘭的寧靜小農村，走進人煙稠密川流不息的城市。當時香港大部分人都生活貧困，住在天台或山邊木屋。人們日以繼夜不斷地幹數份工作才能應付家庭開銷。到達香港後，狄神父的首個任務就是學習語言包括書寫及會話。其後的2年時間，都在長洲學習廣東話，並於1955年在香港華仁書院試教，這全新的體驗使狄神父認清了自身的志向，就是作育英才。
經過一年的教學體驗後，狄恆神父返回愛爾蘭的都柏林研讀神學，於1959年7月31日晉鐸，1961年回到香港。在長洲用了一年時間複習廣東話後，於1962年至1968年在香港華仁書院出任教務主任。數年間，他與時並進，不斷學習，進修了輔導課程，並到過不少天主教學校進行了多次的家庭生活教育工作坊。1970年成為香港大學利瑪竇宿舍舍監並兼任省佐及院長。在1978年至1992年獲指派為九龍華仁書院的校長。及後狄恆神父獲得6個月的休假並返回愛爾蘭。假期完結後，狄神父成為了耶穌會東亞大洋洲地區教育助理秘書長，及香港華仁書院校監。1996年起出任耶穌會港澳區會長（大中華區）。任內面對的其中一個困難是已經很久沒有耶穌會會士從愛爾蘭被委派來香港服務了，所以需要轉變辦學方針：耶穌會會士主要教育及訓練老師，以保證他們能夠清楚理解耶穌會的辦學理念並與耶穌會會士們一起把理念傳承下去。
1996年，狄恆神父與一眾教育家，對於青年人日益薄弱或蕩然無存的基本人文價值觀感到憂慮，因而於1997年成立香港國際教賢學院，為教師們提供道德教育。1999-2017年，狄恆神父獲委任為耶穌會教育委員會主席。
狄恆神父於2003年獲香港大學授予榮譽社會科學博士學位，2008年獲香港教育學院授予榮譽教育博士學位，2012年獲香港中文大學授予榮譽社會科學博士學位。讚詞中有這樣對神父的描述「他永遠神采奕奕、言笑晏晏，以輕柔而動聽的愛爾蘭口音為中大這個小社區傳達福音。他是一位真君子，役於人而不役人，亦因此而得到不少愛戴和尊敬」 。
狄恆神父自50年代由愛爾蘭來香港定居，一生致力教育事業，積極推廣全人教育，實踐立己助人的教育理念。他於2018年12月11日安返天鄉。神父在離世前，祝福認識他的人說：「我們不會走在一起，若不是我們在人生路上認識了天主。」

《福音先驅》第9集：推動教友海外福傳工作──何愛珠博士
信仰是傳教士生活的原動力，臨在和身傳比任何空洞的言語更具信服力，更能震撼人心。何愛珠博士一生致力推動教友海外福傳工作，1983至1985年間經瑪利諾會的安排前往非洲坦桑尼亞傳教，返港後著手為香港天主教教區籌備教友傳教組織，1988年創辦香港天主教教友傳信會。她後來負笈美國修讀牧民輔導和靈修指導，返港後一直致力傳信會工作。
教友傳信會的宗旨是從香港教友的身分，代表地方教會，將基督的祝福帶到另一地方教會。幫助傳教區的人民認識基督的救贖工程，並體驗復活的基督活在他們當中，成為造世、救世、聖化世界的上主的合作者。
離鄉別井，遠渡重洋，並不是浪漫的霎時衝動，而是落落實實對主愛的回應，以愛還愛，在給予中學習接受，繼續成長。何愛珠博士認為人在他鄉，要願意放下自我，認知自身與天主間的關係，才能與當地人民一起，服務別人。
在她心中，真正的傳教士應要有一份與主相遇的經驗，所以他們回應的基礎不在於一些抽象的理論，而在於對主那份開放的態度，是愛的回應，正如其中一位教友傳教士所說：「我感到天主很愛我，這是以愛還愛的機會，我相信在我為祂工作的時候，祂會與我同在的。」她就帶著這份喜樂的心情，去與世人分享主的平安。以愛還愛是深厚情感的表達，不分男女，只要以行動實踐愛德，見證信仰的，便是基督的門徒，天主的兒女。
2013年，傳信會慶祝25周年，何愛珠博士曾撰寫文章，讓我們更了解她25年來的心路歷程……
每件事情的發生，每個人的相遇，並非偶然。廿五年前，我有一個夢，夢見海外的弟兄姊妹受苦，他們雖然來自不同種族，擁有不同膚色，但在夢中他們都是我的親人。就是這樣，一步一步地發展這個夢，跟隨主的帶領，與一群有同一夢想的教友、神父和修女，在胡振中樞機的祝福下，成立了香港第一個，亦是唯一的教友海外福傳組織 — —香港天主教教友傳信會。十二位姊妹被召叫派遣到津巴布韋、肯雅、毛里裘斯、柬埔寨、泰北和印度去播種，去見證主的愛。「我深信，在你們內開始這美好工作的那位，必予以完成」（斐一6）。
有人問，教友傳教士老來的生活由誰來照顧？的確，教友傳教士未來的生活是沒有保障的，既無退休金，亦不像神父、修女們不愁食住。但是我們放心，放心給主引領；我們大膽，大膽回應主的召叫。我們「對他所懷的信德，放心大膽地懷著依恃之心，進到天主面前」（弗三11）。我們的力量雖然微小，但有強而有力的天主作我們的後盾，作我們的靠山，我們還害怕甚麼呢？天主自會照料吧！
2017年，何愛珠博士安息主懷，香港天主教教友傳信會延續她的遺志。現時共有四位教友傳教士在海外服務，分別服務柬埔寨和印度等地，從事培育或學校教育等工作。傳信會舉辦培育日，讓教徒更理解自己在教會的角色，同時反思傳信使命。亦舉辦信仰生活體驗團，讓信徒探訪當地團體。更到不同堂區、學校和團體分享，推廣平信徒海外福傳使命。

《福音先驅》第8集：卓越的教育家──陳佐舜博士
陳佐舜博士是香港著名的教育家、學者及行政人員，多年來推動高等教育，致力培育人材。陳博士亦是熱心的天主教徒，活躍於教會事務，為香港教會及普世教會貢獻良多。
陳佐舜博士在1922年生於廣東南海，1942年畢業於上海震旦大學附屬高中，及後進入上海震旦大學主修政治及經濟，求學期間在耶穌會神父的教導下接受天主教信仰，與另外六位以聖若望為主保的同學，合稱為「震旦大學七位若望」。
1946年，陳佐舜博士取得法學學士學位，畢業後留校出任經濟及地理的講師，並且從事研究工作，同時出任《經濟月刊》編輯。1951年來到香港，先後在香港華仁書院及九龍華仁書院任教。1956年任寮國永珍中國新聞週刊編輯，1972年獲美國威斯康辛大學頒發大學行政研習班證書，1974年取得法國巴黎第七大學高級文學博士學位。
陳佐舜博士對香港教育界貢獻良多，1965年至1970年出任中文大學新亞書院秘書長、崇基學院特別助理；1973年出任中文大學教務長；1982年及1983年先後出任嶺南學院副校長及校長一職，並協助嶺南學院昇格為大學；1987年獲香港總督委任為考試局副主席；1995年出任新亞研究所所長；1997年出任香港明愛教育委員會主席，翌年出任明愛徐誠斌學院顧問，2000年9月成為該校的訪問學人。
陳佐舜博士於1966年獲教廷頒授聖西爾威斯特高級爵士勳銜，及後於1977年獲法國政府頒授學術棕櫚爵士勳銜；1995年獲嶺南學院頒授榮譽法律博士。
陳佐舜博士居港的五十多年間，一直對香港教區以至普世教會無私地奉獻。陳佐舜曾於六十年代當選教友總會會長，出任香港天主教教區聖神研究中心董事長二十餘年，又蒙教廷邀請出任梵蒂崗第二屆大公會議觀察員，當時教廷加選男教友觀察員8人，女觀察員7人，修女觀察員8人，所有觀察員均為教會中有代表性組織的領袖，而全亞洲得以榮膺此職者僅有二人。
數十年來，陳佐舜博士出任天主教香港教區多個委員會的公職。1985年，胡振中主教率團作歷史性首度訪問中國大陸，陳佐舜博士為訪問團的五位成員之一。此行是胡主教三十多年來第一次返回中國，富有標記性意義，是香港教會與中國打開交談與溝通的起步點。
2000年，香港教區主教胡振中樞機宣佈召開教區會議，陳佐舜博士當選為會議副主席之一。教區會議期間，他積極推動在香港成立天主教大學。陳博士表示，十二億中國人的土地，不能沒有一所天主教大學。
陳博士著作甚豐，目前流傳於世的著述及編譯的作品包括有《返回基督的羊棧》、《中國諺語選集》、《中國語文的改革》、《千禧錦囊》等等。

2002年，陳佐舜博士安息主懷，享年81歲。

《福音先驅》第7集：關愛弱小，躬鞠盡瘁──達碑立神父 (Rev. Fr. TAPELLA, Enea P.I.M.E.)
達碑立神父與眾不同之處，在於內心的謙卑，並且徹底地奉獻於慈善工作中。他為主盡忠，甚至獻上生命，為我們立下一個楷模。
達碑立神父1929年出生於意大利，1947年加入宗座外方傳教會，1955年於米蘭主教座堂升為神父，並在1957年前往香港。
達碑立神父抵達香港後，體會到智障及殘疾人士的生活苦況，便與堂區內的青年教友組織義工團體服務他們，為他們籌辦各式各樣的社交、康樂及宗教活動，協助他們融入社區。達神父在空閒時會去關心及探訪智障、傷殘人士及老人，還特別設立了一個名為「愛群之友」的小組。
1977年3月下旬達神父與一位青年在為智障人士尋找夏令營場地期間，遇上嚴重交通意外。達碑立神父在救護車尚未到達，還清醒之時對身旁的青年囑咐，要繼續努力為弱智傷殘人士服務。達神父遺言：「我要回到天主那裡去。拜拜。拿出勇氣好好地去生存，你們要勉力去工作，我問候所有親戚朋友！」達神父在極大的痛苦中，仍以忘我的精神去為他人著想，使人深受感動。
當時神父身受重傷，需要大量輸血。在他曾擔任助理本堂神父的深水埗聖方濟各堂區，有一百五十多位友人及堂區教友前往醫院，爭相為達碑立神父捐血，期盼挽救他的生命；探訪及前來祈禱的人川流不息。數日後，達神父溘然辭世，享年四十八歲。
達神父在香港服務的二十年間 ，特別致力照顧弱智傷殘人士。他在堂區工作，深受教友的愛戴。他更是不少青年的導師和同行者，青年眼中的達神父是生活樸素，不會講求享受。達神父完全沒有架子，有時更被青年取笑中文不好，但從沒有放在心上。當青年遇到困難，達神父會以朋友身份提供意見，不會用從上而下的態度。
數位寶血會修女先後在善導之母堂和聖方濟各堂工作，深受達神父的薰陶：她們異口同聲表示從達碑立神父身上，看到「真正的牧者」。每次在他彌撒的講道中，或在他辦告解，或是平常的談話裡，他並沒有美麗的言辭，卻說了父要他說的話；他也沒有顯赫的事功，卻做了父要他做的事。每次當他為老人會或傷殘的聖愛之家服務時，他並沒有顯出獨立獨行，卻謙卑地向堂區附近的學校乞求聖母軍或青年人的幫助。有時為了方便某一地區的教友家庭們舉行小型的團體彌撒，他會不辭勞苦也不怕譏諷的上門乞借場地。他是如此沒沒無聞，樸實無華。
達碑立神父以他的質樸和真摯，激發起周圍許多人的熱情。他英年早逝，令許多人願意為傳承他的工作，而不斷努力。1977年，達神父生前好友方叔華神父與一群志同道合的人士，一起成立了扶康會，矢志服務更多智障成人及青年。扶康會一直秉承達碑立神父「關愛弱小」及「以求為導」的精神，致力扶育殘疾人士，讓他們獨立自顧，融入社會。現時扶康會服務單位超過50個，服務使用者人數近4,000名。