跟妮可一起讀聖經

約翰福音第20講: 5章17-21節。耶穌與父神有良好的溝通，知道憑著自己不能做什麼，惟有看見天父做的，他才能做。我們要學習耶穌的榜樣，時時體貼父神的心意去做事。叫死人復活，對神來說一點都不難，不管我們人生中遇到什麼難題，都不要失去盼望，因為那對神來說，一點都不難。

約翰福音第19講: 5章10-18節。猶太人與耶穌看人看事的角度大不相同，求聖靈幫助我們，以基督的心為心，用神的眼光角度去看我們週遭的人與事。

約翰福音第五章關於畢氏大池醫治神蹟的敘事，揭示了律法主義與神國眼光之間的本質衝突。猶太人因安息日規條而忽略了病人得醫治的生命價值，反映出任務導向思維容易將「完成事項」置於「人的尊嚴」之上。耶穌透過醫治行動與「父做事直到如今」的宣告，打破了宗教儀式的束縛，強調神與人之間父子關係的本質。真正的信仰不在於外在行為的規範，而在於內心的轉化與對神恩典的依靠。透過學習耶穌不定罪、接納並體恤人的眼光，能幫助個人從論斷中解脫，並在人際互動中活出基督的愛，將對人的價值認知從行為表現中剝離，回歸神所賦予的真實價值。

當個人過度執著於任務導向與目標達成時，容易將「完成任務」的價值置於「人的價值」之上，導致忽略周遭個體的真實需求與感受。
律法主義往往流於表面與形式，僅關注行為是否合規，卻喪失了對生命得醫治與釋放的感知能力，甚至會因規條而產生排斥善行的殺心。
人的價值不應建立在所完成的工作量或任務成就上，而是源於神對個人的接納與定義；當個體能將自我價值與任務剝離，才能真正看見他人的價值。
耶穌展現了不定罪的救贖模式，祂在醫治時並不先審判對方的罪行，而是先給予恩典與釋放，這顯示了信仰的核心在於關係的修復而非道德的審判。
負面與正面的觀點往往源於個體內在的「鏡片」，同樣的事實可以被解讀為阻礙或契機，關鍵在於是否能以神的眼光重新詮釋世界。
真正的信仰並非宗教式的教條規範，而是內心的徹底改變；宗教僅能約束外在行為，唯有透過與神建立關係，才能從內而外轉化生命。
面對難以相處的人，與其論斷其行為，不如將其視為神給予的代禱責任，並嘗試理解其行為背後的生命經歷，這能有效打破定罪的慣性。
參考臨終者的生命反思，有助於跳脫日常瑣碎的任務導向，重新審視人生中真正具備長遠意義的價值所在。

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猶太人對安息日醫治行為的反應，揭示了過度執著於律法規條而忽略人性價值的盲點。將任務完成視為衡量個人價值的唯一標準，容易導致人際關係中的冷漠與忽視。這種「任務導向」的思維模式，常將事情的完成置於人的感受之上，甚至在面對他人需求時產生不耐。真正的價值觀調整應從剝離「成就」與「自我價值」的連結開始，學習以神的眼光看待周遭的人，並在生活中練習看見他人的價值，而非僅僅挑剔行為上的缺失。
00:16:45

耶穌對病人的教導「不要再犯罪，恐怕遭遇更厲害的」體現了祂不定罪、旨在拯救的本質。宗教往往僅能規範外在行為，卻無法改變人的內心，甚至可能引發如猶太人般因守律法而產生的殺心。真正的信仰核心在於與神建立關係，透過依靠神的力量來調整內在生命，而非靠個人努力達成道德標準。當人明白自己是被神所愛、有價值的，便能開始以接納與憐憫的態度對待他人，不再輕易論斷。
00:34:42

面對生活中難以相處的人，應將其視為神給予的禱告責任，而非單純的厭惡對象。透過反思個人價值觀與跳脫「工作即一切」的思維，能更平衡地看待人生。即使面對文化差異或他人看似懶散的行為，嘗試理解其背後的經歷與價值觀，能有效減少論斷。持續練習以神的眼光看待世界，不僅能改善人際關係，更能活出基督的生命見證，成為他人生命中的正向力量。

約翰福音第18講:5章1-9節。追求與耶穌的關係，要學會如何「領受(Receive)」，求聖幫助我們，讓我們每天有來領受神的愛，給自己靈裏充電的時間。得醫治得幫助的要件，是認清一個事實: 沒有人可以幫我，我自己也幫不了自己。當我們向神承認自己的無能和軟弱，願意把我們手中緊握的東西放開的時候，就是神開始工作，也就我們會看見神蹟奇事的時候。

約翰福音第17講: 4章45-54節。第一層次的信: 看見神蹟奇事才信; 第二層次的信: 聽見耶穌的話就信; 第三層次的信: 全然信靠耶穌，信靠神是美善的，信靠一切事的發生，都是要叫我得益處的，即使事情的發展不是照我所想的(即或不然的信心)。求聖靈幫助我們，追求與耶穌更親近的關係，那麼我們對祂的信心自然就會越來越成長。

約翰福音第16講: 4章43-44節。先知在本地不受人尊敬，乃因人會用先入為主的眼光去看熟悉的人。求主幫助我們，脫掉這樣的鏡片，用神的眼光去看我們週遭的人，尤其是與我們親近的家人(父母、配偶、孩子)，我們才有可能尊榮他們，給他們應有的對待，如此我們才能與人有美好的人際關係，享受在耶穌所賜豐盛的人生。

約翰福音第15講:第4章35-42節。傳福音是屬靈的爭戰，要用神國的眼光和方法去做，才會有好的果效。傳福音要把人帶到耶穌面前，人要親自聽見主，真認識祂是救世主，才是全備的信心。耶穌不定罪人，因為祂知道我們為什麼會軟弱，祂接納我們，祂要醫治我們，使我們有健康的身心靈，活出豐盛的生命，感謝耶穌!

約翰福音第14講: 4章25-34節。遇見耶穌，我們不再感覺羞恥，因為祂接納我們，更新我們! 我們活在世上，就是為了完成神在我們身上的旨意，做成祂要我們做的工，求聖靈幫助我們，在人生的旅程中，都能找到並活出我們的命定，那就是最大的滿足，就是豐盛的生命!

本次講道以約翰福音第四章 25-34 節為基礎，探討了耶穌與撒瑪利亞婦人的相遇，以及真實經歷耶穌所帶來的生命轉變。講者強調，耶穌主動揭示婦人的過去並非為了定罪，而是引導她處理內心的不潔，從而領受活水。婦人因耶穌的啟示，意識到祂可能是彌賽亞，並將此消息帶回城裡，促使眾人前去尋找耶穌。此外，講者亦闡釋了耶穌「我的食物就是遵行差我來者的旨意」這句話，指出真正的滿足來自於完成上帝的旨意和使命，並鼓勵聽眾尋找自身的天賦、熱情和屬靈恩賜，從而在世上活出有意義、有價值的人生。

真實經歷耶穌可以挪去人裡面的羞恥感，使人不再躲避人群，並有勇氣分享信仰。
敬拜神不在乎地點，而在於是否用心靈和誠實與神連結。
人生最大的滿足感來自於完成上帝要我們做的事情，這能帶來內心的真正喜樂。
尋找人生目標可以從天賦才幹、熱情以及屬靈恩賜三個方向入手，並將熱情與滿足他人需求結合。
華人家庭的父母常常期望孩子從事特定職業，但重要的是給予孩子空間去尋找真正適合自己的道路。
屬靈恩賜不僅是才能，更需要與神連結，運用天國的力量去幫助他人。
耶穌基督道成肉身來到世上，是要來完成天父上帝拯救世人的旨意。
現代年輕人感到空虛和躺平，往往是因為缺乏信仰，不明白自己為何而活。

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今天是 2026 年 4 月 8 日，繼續講解約翰福音第四章。回顧昨天講到的重點，耶穌指出了婦人的情況，她有過五個丈夫，現在的伴侶也不是她的丈夫。耶穌並非要定罪她，而是要她在領受活水前處理內心的不潔。婦人提問敬拜地點，耶穌回答要在心靈和誠實中敬拜。心靈指的是信耶穌後重新被打開的地方，誠實則指坦誠來到神面前，不需偽裝，也可理解為在真理（耶穌）中敬拜。現在的敬拜不在乎地點，而在於是否在靈和耶穌基督裡敬拜。
00:02:13

今天要讀約翰福音 4 章 25-34 節。婦人意識到耶穌的特別，之前她已認出耶穌是先知，因耶穌能說出她有五個丈夫且現在的伴侶不是丈夫的事實。當耶穌回答說神在尋找用心靈和誠實敬拜祂的人時，婦人將耶穌與彌賽亞聯繫起來，她說：「我知道彌賽亞要來，他來了會把一切的事都告訴我們。」耶穌直接表明身份：「現在在跟妳說話的就是他」，表明自己就是彌賽亞，是神派來拯救世人的那一位。
00:05:40

門徒買食物回來，驚訝耶穌與婦人說話，但不敢多問。婦人因耶穌表明自己是基督，便留下水罐，跑到城裡告訴眾人：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」婦人原本中午打水是為了避開眾人，因她有五個丈夫且現在的伴侶不是丈夫，這讓她感到羞恥。但遇到耶穌後，她忘記了打水的目的，轉而勇敢地去城裡傳揚她遇到了耶穌基督。真實經歷耶穌能拿掉人內心的羞恥感，改變生命。
00:09:35

眾人聽了婦人的話去找耶穌，此時門徒買了食物回來，請耶穌喫，但耶穌回答：「我有食物喫是你們不知道的。」耶穌解釋說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的功。」耶穌用神國的思想回答門徒的問題。門徒買的食物滿足肉體需要，而耶穌的滿足來自於完成上帝要他做的工作。他在撒瑪利亞與婦人的對話，正是上帝要他做的事情，完成後他心中得到極大的滿足，因此不需要再喫食物。
00:12:32

在神國的領域裡，最大的滿足來自於完成上帝要我們做的事情。找到上帝在你身上的命定，祂創造你並帶你到世上，一定有一個美好的心意要你去完成。如果我們真的去做那個事情，就是祂差我來做的事情，那也是祂在我身上的美好的心意，如果我們真的做到的話，那我們會是最快樂的，心中會有極深的滿足，我們就不會常常會有一種空虛感，覺得我都不知道我活著在幹嘛這樣子。
00:17:54

尋找人生使命可以從三個方向入手：天賦才幹、熱情和屬靈恩賜。天賦才幹可透過性向測試或優勢測試來發掘。熱情是指做某件事不覺得累，且享受其中，並將熱情與解決他人問題結合。屬靈恩賜則需在教會服事中尋找，透過與神連結，用超自然的力量幫助他人。將這三者結合，找到中間的甜蜜點，就是上帝召你來到世上的真正目的。活出這個目的，你的人生會充滿價值、快樂和盼望。

約翰福音第13講: 4章15-24節。耶穌要我們對付罪，不是為了定罪我們，而是要我們清通管道，好讓那活水可以進來。天父在尋找用靈和真理敬拜祂的人，求聖靈讓我們明白，如何在靈裏與神聯結，如何用靈和在真理(耶穌基督)裏面來敬拜祂。

本期播客主要講解了約翰福音第四章中耶穌與撒瑪利亞婦人在井邊的對話，探討了「活水」的真正含義以及如何用心靈和誠實敬拜神。講者指出，耶穌所賜的活水並非單指物質上的水，而是指心靈上的滿足和對神渴慕的解除。耶穌揭示婦人有過五個丈夫的事實，旨在清理內心的罪，使之成為能領受聖靈的潔淨管道。真正的敬拜不在於地點，而在於透過重生的靈與神連結，並以誠實和真理來敬拜祂，神正在尋找這樣敬拜祂的人。

耶穌要賜給人的活水，指的是心靈深處的渴望，而非物質上的解渴。
領受活水（聖靈）前，需要先清理內在的罪，如同清理管道或新房，使之暢通潔淨。
耶穌揭露撒瑪利亞婦人的隱私，並非為了定罪，而是為了拯救，指出問題是為了給予祝福。
敬拜神不在於地點（山上或耶路撒冷），而在於是否用心靈和誠實。
唯有靈裡重生（信耶穌）的人，才能夠真正用心靈與神的靈連結並敬拜祂。
神所尋找的是那些用靈和真理敬拜祂的人，表明並非所有敬拜者都以神所喜悅的方式敬拜。
用誠實敬拜神，一方面指坦然無懼地來到神面前，另一方面指在真理（耶穌）裡敬拜祂。
透過操練，浸泡在敬拜音樂中，能使人的靈與神連結，更深地經歷祂。

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講者提到耶穌在敘加井邊遇到一位撒瑪利亞婦人，並向她要水喝。由於猶太人與撒瑪利亞人之間不常交談，婦人對此感到疑惑。耶穌回答說，如果她知道神要給她的禮物，以及向她要水喝的是誰，她就會求祂賜予活水。
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講者分析，人們常常因為不真正認識神，也不了解祂的能力，所以不會向祂祈求。撒瑪利亞婦人只看到物質層面的水，不明白耶穌所說的活水是什麼。直到耶穌說喝了祂所賜的水，人就永遠不渴，且這水會在人裡面成為泉源，直湧到永生，婦人才覺得這水不錯，並開始回應。
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講者將從約翰福音第四章第 15 節講到 24 節。婦人請求耶穌賜給她那水，使她不再口渴，也不用遠道而來打水。講者指出，婦人仍以能看見的物質層面來思考，沒有理解耶穌所說的活水是指心靈的渴。
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耶穌沒有直接給婦人水，而是要她去叫丈夫來。婦人回答說沒有丈夫，耶穌接著說她曾有五個丈夫，現在有的也不是她的丈夫。講者認為，耶穌此舉是為了揭露婦人內心真實的情況。要承受活水，必須先清理內在的管道，處理罪的問題。
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講者強調，耶穌要人先處理罪的問題，並非要定罪人，而是要拯救人。想要領受活水，必須先清理內在的管道。耶穌要賜的活水預表聖靈，就像搬入新家前要先清理乾淨一樣。
00:07:50

耶穌並非要定罪婦人，而是要拯救她。婦人發現耶穌說中了自己的情況，便認出祂是先知。講者提到，婦人正中午出來打水，可能是因為她想避開人群，不想被人看見。
00:09:15

婦人問耶穌，撒瑪利亞人的祖先在這山上敬拜，但猶太人說敬拜的地方應該在耶路撒冷。耶穌回答說，敬拜父不在山上，也不在耶路撒冷。撒瑪利亞人的信仰不夠純粹，而猶太人堅持一神信仰，救恩是從猶太人出來的。
00:11:59

時候將到，真正拜父的要用心靈和誠實拜祂。講者解釋，心靈和誠實意味著在靈裡面和真理裡面敬拜神。神是靈，所以要用靈來敬拜祂，靈與靈才能相通。
00:13:11

唯有得救、相信耶穌的人，才能在靈裡重生。當人信主的那一刻，靈就活過來，可以與神的靈溝通。這就是用心靈來敬拜神。
00:14:25

耶穌完成救贖計畫後，人們才能真正用心靈和誠實敬拜神。信徒不再受限於特定地點，而是隨時隨地都能敬拜神，只要靈與神連結。
00:15:30

講者分享，人有靈、魂、體三個層次，要用靈來敬拜神。誠實敬拜意味著坦然無懼地來到神面前，並在真理中敬拜祂。真理就是耶穌，敬拜時與三位一體的真神同在。透過操練，可以更暢通地與神溝通，就像父母與孩子之間的溝通一樣，需要時間和經驗的累積。神要尋找的是用靈和真理敬拜祂的人。

約翰福音4章1-14節: 求聖靈開我們的眼睛，看見神可以給我們的禮物有多大，看見耶穌是誰，我們才有可能去求和去領受; 並且對照我們目前的狀態，跟著他來調整，最後可以活出活水泉源湧流，永遠不渴，並且可以祝福週遭人的生命!

本次播客主要探討約翰福音第四章，講者著重於認識神的重要性以及如何與神建立更深的關係。講者提到，許多時候人們向神祈求的太少，是因為不夠認識神的全能和祂所能賜予的恩典。她引用《詩篇》二章八節，鼓勵聽眾擴大他們的禱告範圍，向上帝祈求更大的祝福，如列國和地極作為產業。此外，講者也分享了個人經歷，強調以耶穌基督為唯一滿足的重要性，並檢視自己內心是否仍有乾渴，鼓勵大家要不斷被聖靈充滿，活出豐盛的生命，並將天國的祝福傳播出去。

約翰福音不斷強調耶穌的神聖地位，通過不同角度重複講述，旨在加深信徒對耶穌身份的認識，從而增強信心和順服。
耶穌不落入與法利賽人的爭競，選擇離開猶太，表明不應將自己置於比較和競爭的環境中。
禱告不應是走投無路時的最後手段，而應是首要行動，甚至在努力之前，就應通過禱告信靠神。
基督徒常常因為對神的認識不足，不瞭解神所能賜予的恩賜之大，而不敢向神求大事。
認識到神可以給予的禮物是美好的，且神的能力是無限的，會促使信徒更快地向祂祈求。
聖靈啟示講者，不應過度渴求看到弟兄姐妹的屬靈成長，而應以耶穌基督為唯一的滿足，全然信靠祂的主權。
如果內心仍然感到對某些事物的渴求，這表明所接受的並非來自耶穌的活水，真正的滿足應源於耶穌基督。
正常的基督徒狀態是內心不渴、不幹，而是有活水泉源不斷湧流，意味著身心靈的健康和滿足。
耶穌所賜的活水不僅能止渴，還能在接受者裡面成為泉源，不斷湧流直到永生，這與雅各井的水喝了還會再渴形成對比。
耶穌以神國的視角與井邊婦人對話，婦人卻只能以地上的層面理解，這體現了屬靈層面與屬世層面的差異。

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本集開始講述約翰福音第四章，首先回顧第三章，強調使徒約翰如何闡述耶穌超越萬有的神聖地位。與施洗約翰相比，耶穌是從天上來的神的兒子。約翰福音不斷從不同角度重複強調耶穌的身分，幫助讀者更確定所信的神是誰，從而加增信心，並引導我們更加順服，認識到自身與神之間的差異。
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耶穌得知法利賽人議論祂的施洗事工後，選擇離開猶太，前往加利利，途中必須經過撒瑪利亞。耶穌不願陷入紛爭比較，主動退讓。在敘加的雅各井旁，正午時分，耶穌主動向一位撒瑪利亞婦人要水喝，打破了猶太人與撒瑪利亞人不相往來的傳統。猶太人因信仰純正而鄙視薩瑪利亞人，且有男尊女卑的觀念，但耶穌的行事為人不受這些傳統束縛。
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耶穌告訴撒瑪利亞婦人，如果她知道神的恩賜（禮物）和向她要水喝的人是誰，她一定會求祂賜予活水。講者聯想到先知 Cindy Jacobs 在台灣分享的《詩篇》二章八節：「你求我，我就將列國賜你為基業，地極賜你為田產。」我們常求小事，卻不知神願意將列國和地極賜予我們。這是因為我們不認識神有多大，也不知道祂能給予多大的禮物。
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我們平常的禱告反映出我們對神的認識有多少。我們很少求神將列國和地極賜給我們，因為我們不相信神有這麼大的能力，也不相信自己可以承受這麼大的祝福。禱告應是第一件事，而非最後的手段。神在揭示祂自己是誰，我們是誰，以及祂可以給我們什麼。如同奶茶夢，要用粗吸管才能吸起大珍珠，我們需要擴張內在境界，才能領受上帝的大祝福。
00:21:11

耶穌與婦人的對話體現了神國與地上層次的不同。婦人受限於器具和井的認知，無法理解耶穌所講的活水。讀聖經的目的在於更新思想，提升到神國的層次。耶穌所賜的水能使人永遠不渴，且在人裡面成為泉源，直湧到永生。若內心仍有乾渴，表示所接受的不是從耶穌而來。
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講者反思自己曾渴望弟兄姊妹屬靈成長，但聖靈提醒她要先以耶穌基督為滿足。若以耶穌為唯一滿足，就不會再渴求其他事物，而是信靠祂的主權。另外，講者也分享自己信主三四年後，經歷內心枯乾的狀態，後來透過追求聖靈充滿，才恢復了活水的湧流。正常的基督徒應求大事，相信神會給予大禮物，內心不渴不乾，有活水泉源湧流。
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講者帶領大家一同禱告，祈求聖靈光照，讓我們看見自己與耶穌所說的狀態之間的距離。相信神渴望我們活出豐盛的生命，讓活水泉源在我們裡面不斷湧流，使周圍的人也蒙受祝福。信耶穌不只是得到永生，更是要讓我們的生命在這個地上就已經是一個完整的狀態，身心靈健康、滿足，並能將天國傳播給身邊的人。

約翰福音3章31-36節。耶穌是從天上來的，是在萬有之上，神賜聖靈給他沒有限量，父神已把萬有交在他手裏。求主幫助我們來信靠他，他不只是我們生命的救主，更是我們行走人生道路的主人，我們要來跟隨他，聽他的話，把他放在該放的位置上，那麼我們必定蒙福。