跟妮可一起讀聖經

約翰福音第40講: 10章22-42節。我們是耶穌的羊，我們聽他的聲音，他認識我們，我們也跟著他，沒有人能把我們從耶穌和父神的手中奪去，因為神比萬有更大。耶穌與父原為一，父在他裏面，他也在父裏面，我們與父神、耶穌藉著聖靈也能有合一的關係。

約翰福音第39講:10章11-21節。耶穌是好牧人，為我捨命，我要來更認識他，是人世間最親密的認識。耶穌說的話，人很多時候不能明白，求主賜我們謙卑的心，能繼續地追求和渴慕，也許現在不懂，但不要拒絕去領受，不要覺得自己什麼都懂了，因為那樣自滿的狀況，就真的無法再從主那裏得著什麼。

約翰福音第38講: 10章1-10節。耶穌是羊圈的門，唯有通過他，才能到達真正的安歇之所。他是好牧人，我是他的羊，我認得他的聲音，我跟隨著他，必能出入有草吃，也就是活出豐盛的生命。在他以前來的(錯誤的信念 宗教教條的靈，是盜賊，來偷竊、殺害、毀壞的，我要拒絕這些魔鬼的工作，讓我的思想跟著耶穌來不斷更新。

約翰福音第37講: 9章24-41節。生來瞎眼的人，因為親自經歷耶穌，就知道神與耶穌同在，他無法否認耶穌。我們也要珍藏我們與耶穌的經歷，才不會被魔鬼偷走我們對耶穌的相信。在神面前，我們要存謙卑的心，承認我們的不能和看不見，那就是我們得救的開始; 如果我們以為自己什麼都知道，那就只好自己承擔一切，耶穌救不了我們。也求神開我們的眼睛，用祂的眼光來看我們自己，知道我們在祂眼中的價值，那麼我們就不會再輕易落入魔鬼的謊言中，活在羞恥感裏面。感謝神!

約翰福音第36講: 9章1-23節。天生瞎眼的人，不是他犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。耶穌醫治他，他親身經歷耶穌，就不會否認他。法利賽人看見的仍然只有宗教的規條，瞎眼人的父母也因為懼怕猶太人而不肯承認耶穌。主啊，我們是親自經歷你的，讓我們常存感恩的心，不忘記你給過我們的恩典，如此我們對你的信心會越來越強大。我們也要穿戴耶穌，知道我們在神的眼中是寶貴的，才不會再落入仇敵的謊言中，活在無止盡的羞恥感中。我們是神的兒女，要活出神榮耀的樣式來。

約翰福音第九章關於天生瞎眼者的醫治，揭示了苦難並非源於個人或父母的罪，而是神彰顯榮耀作為的契機。面對殘疾與社會偏見，耶穌以天國視角打破了「因果報應」的世俗觀念，強調每個人皆為神獨特的創造。這段經文對比了法利賽人的律法主義、父母因懼怕權威而推託的軟弱，以及當事人因親身經歷神蹟而展現的堅定信心。耶穌透過醫治行動，不僅恢復了肉體的視力，更釋放了人內心深處的羞恥感。當人不再以世俗成就或財富作為遮羞布，而是穿戴耶穌基督的救贖，便能以神兒女的身份活出光彩，不再受制於環境的逼迫或他人的眼光。

苦難或殘疾並非必然是個人或祖先犯罪的結果，而是可以成為顯出神榮耀作為的契機。

採用天國的視角能將焦點從尋找苦難的歸因與責備，轉移至發掘生命中神聖介入的意義與目的。

親身經歷神所帶來的轉化，能建立起堅不可摧的信心，使人足以超越外部的社會威脅、宗教教條或他人的質疑。

對社會排斥或體制懲罰的恐懼，往往是阻礙人承認真理的主要障礙，導致個體為了自我保護而選擇隱瞞真相。

人類試圖用社會地位、財富或成就來遮掩內在羞恥感的行為，如同枯乾的樹葉般短暫且無效，唯有透過神聖的救贖才能徹底消除羞恥。

僵化地執著於宗教儀式或規條，容易使人喪失對生命轉化神蹟的感知，導致在關鍵時刻抓錯重點。

靈性工作的時效性要求個體在有限的生命中，積極把握機會實踐使命，不應受制於環境的逼迫或他人的眼光。

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針對生來瞎眼者的苦難，門徒將其歸咎於個人或父母的罪，但耶穌明確指出這並非罪的結果，而是為了顯出神的作為。這種觀點打破了傳統因果報應的迷思，強調每個人都是獨特的個體，生命價值不因身體殘缺而減損。透過尼克·胡哲的例子，說明即使在殘疾中，生命仍能成為激勵他人的見證，展現神榮耀的計畫，而非單純的懲罰或報應。

00:16:45

耶穌以唾沫和泥塗抹瞎子眼睛並命其往西羅亞池洗淨，這種非慣例的醫治方式展現了對聖靈引導的順服。然而，由於醫治發生在安息日，法利賽人因拘泥於律法條文而產生分歧，甚至質疑神蹟的真實性。同時，瞎子的父母因懼怕被趕出會堂的社交隔離威脅，不敢公開承認耶穌的作為，反映了當時宗教權威對群眾的壓制，以及信仰選擇背後的社會代價。

00:28:26

親身經歷神是信仰堅定的關鍵，瞎眼者因親歷醫治而無法否認耶穌，展現了超越恐懼的勇氣。信仰不僅是靈性眼睛的開啟，更是對自我價值觀的重塑。亞當夏娃犯罪後產生的羞恥感，常導致人試圖以世俗成就作為遮羞布，但透過耶穌基督的救贖，人能卸下羞恥，以神的眼光看待自己，不再需要透過外在條件證明價值，從而活出真實且光彩的生命。

約翰福音第35講: 8章48-59節。耶穌不求自己的榮耀，神自會給他榮耀。一切的提升都來自神，祂才是我們真正的老闆，我們只要做祂要我們做的事，祂就會提升我們。耶穌是在永恒中就存在的神，猶太人只能從地上的眼光去看，自然不能理解他，雖以不理解但卻想要殺他，乃因他們心中的驕傲所致，聽了魔鬼的話，求主幫助我們，向神謙卑，知道祂是神，祂所說的才是對的，並且願意遵守神的道，那我們就能活中永恒的生命中，永遠不見死。

約翰福音第34講: 8章31-47節。我們的父是誰，我們就會行那人所行的事。我們的父是神，所以我們會行神所行的事。如果我們的父是魔鬼，我們就會行魔鬼的私慾，去殺人、不守真理和說謊。我們是上帝的兒子，我們要住在耶穌的話中，我們要每天更深去體會父神對我的愛，那麼我就是一個真門徒，我就得自由，不再是罪的奴僕，而且行神所行的事。我們要追求的，不是靠自己的努力去完成任何事，而是和父神、耶穌、聖靈的關係越來越深，每天更認識神，更多信靠祂，那麼活出真理，活出神榮耀的樣式，就是自然而然的結果。感謝神，也求主幫助。

真門徒的定義在於「常住在耶穌的話語中」，而非僅僅停留在信徒階段。真正的自由並非靠個人意志力或克制力達成，而是透過與天父建立親密關係，讓真理釋放人脫離罪與魔鬼的捆綁。人的行為反映其屬靈身份，若無法行出神的道，往往是因為心裡容不下真理，甚至受魔鬼私慾驅使。透過分享戒菸見證與籌備教會活動的經歷，強調屬靈生命的成熟在於學會放棄自我掌控，轉而全然信靠神的大能。當人確認自己是上帝兒女的身份，並在親密關係中活出這份榮光，便能從憂慮與罪的循環中得著真正的釋放，不再受制於謊言與奴僕的地位。

人的行為是靈性源頭的診斷工具，透過一個人所做的事，即可判斷其背後的靈性歸屬與真實的「父親」。

真正的自由並非源於個人的意志力或自我克制，而是源於持續住在神的話語中，讓神的大能介入並取代舊有的行為模式。

門徒與信徒的根本區別在於是否「住在主的話語中」，這種持續的思想沉浸是產生行為改變的前提，而非單純的行為模仿。

屬靈生命的成熟標誌在於學會「不再靠自己」，承認個人的無能反而是神大能運作的起點。

任何無法被個人自由控制的事物（如成癮、名聲、成就感），本質上都是一種奴役，使人成為該事物的奴僕。

頻繁的焦慮與憂慮，反映出對神大能缺乏真實的信靠，將重擔扛在自己身上反而製造了不必要的壓力。

說謊與惡行是魔鬼的特徵，當人接受謊言並將其內化時，便會無意識地成為魔鬼意圖的執行工具。

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真正的門徒不僅是信徒，更需常常住在耶穌的話語中。透過晝夜思想主道，才能在生活中實踐真理。信徒與門徒的差別在於是否將主的話語內化於思想，並在日常生活中持續遵守，而非僅僅停留在聽過即忘的階段。

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犯罪的人即是罪的奴僕，無法靠個人意志力擺脫成癮或罪惡循環。真正的自由並非源於自我克制，而是透過認識真理與天父的兒子，讓祂的大能介入。當人承認自身無力並轉向依靠神時，便能從各種捆綁中釋放，經歷超越個人努力的生命改變。

00:19:01

人的行為反映其屬靈源頭。猶太人自稱是亞伯拉罕的後裔，但因其想要殺害耶穌的行為，顯示其父並非亞伯拉罕或神，而是魔鬼。魔鬼的特性包括殺人、不守真理與說謊，凡行這些事者，即是聽從了魔鬼的私慾，將魔鬼視為父。

00:27:21

屬靈生命的成熟在於不再依靠自我，而是建立與天父的親密關係。當人確認自己是上帝兒女的身份，並深知祂的愛時，便能脫離憂慮與重擔。透過聖靈的引導，將一切交託給神，不再聽從魔鬼的謊言，從而活出平安、喜樂且充滿信心的生命樣式。

約翰福音第33講: 8章25-34節。耶穌的判斷是真的，因為他的判斷是從神而來的。耶穌是一直與神同在的，因為他總是選擇做神所喜悅的事。門徒與信徒的不同，在於門徒常常住在耶穌的話裏，因為信得對，就必行得對，這樣的人，不再是罪的奴僕，也不是任何人事物的奴僕，而是有真自由的，因為他們必曉得真理，真理必叫他們得以自由。

約翰福音第32講: 8章12-24節。耶穌是世界的光，跟從他的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。是的主，我們要跟隨你，就不活在魔鬼的蒙蔽中，不活在盲點中。耶穌是從上頭來的，雖活在這世界中，但不屬於這個世界，我們也是是如此，我們如今是神的兒女，雖活在這世界中，但我們的思想和價值觀是天上的，在地上我們可以靠著神勝過誘惑、可以傳福音使人得著永遠的生命、可以發揮我們的天賦才幹讓這個世界更好，我們自己也過著豐盛的生活，我們真是蒙福的一群，感謝神!

約翰福音第八章第 12 至 24 節揭示了耶穌作為「世界之光」的本質，跟隨祂能使人脫離罪惡的黑暗與盲點，獲得永恆生命。這段經文凸顯了屬地與屬天視角的衝突：法利賽人僅憑肉身判斷，無法理解耶穌來自天上的真理。基督徒的信仰核心在於「入世而不屬世」，即便身處世界，也不應隨波逐流或逃避誘惑，而應發揮神賜的才幹與影響力，在世上傳揚福音並榮耀神。唯有透過認識耶穌，才能真正認識天父，並在祂的救贖中脫離罪的刑罰，活出與天國連結的生命價值。

引用「誰是沒有罪的」不僅是道德教條，更是人際衝突中極具實效的溝通工具，能有效終止互相定罪的惡性循環，並讓對方意識到自身的盲點。

神的光照並非為了定罪，而是為了揭露人內在的盲點，因為唯有看見問題，才能從根本上解決問題，進而脫離黑暗的掌控。

真正的得勝並非透過逃避紅塵來躲避誘惑，而是在誘惑環繞的環境中依然保持不動搖，這才是信仰中「入世而不屬世」的實踐。

耶穌的教導與世人的理解存在維度差異，如同人與螞蟻的對話，必須透過轉換至天國的思維模式，才能跨越地上的認知侷限。

留在世上的意義在於發揮神賦予的才幹與影響力，透過履行使命來榮神益人，而非追求與世隔絕的清修。

閱讀福音書的核心目的在於透過認識耶穌的思維與行為模式，進而建立與天父的連結，這是認識不可見之神的唯一途徑。

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回顧耶穌面對行淫婦人的事件，強調「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」的教導，指出信仰的核心在於神給予悔改的機會，而非定罪。耶穌來到世上是為了拯救，並期望信徒在被赦免後過不再犯罪的生活。隨後誦讀約翰福音第八章 12 至 24 節，內容涵蓋耶穌宣告自己為世界的光，以及與法利賽人關於見證真實性與生命歸屬的辯論。

00:04:56

耶穌宣告自己是世界的光，跟從者將不再黑暗中行走，並得著生命的光。人類常因罪性與魔鬼的蒙蔽而產生盲點，無法看見自身問題，唯有藉由神的光照才能真正覺察並解決。針對法利賽人質疑其見證的真實性，耶穌強調其見證源於天上的權柄，且有差遣祂的父與祂同在，構成律法要求的雙重見證。認識耶穌即是認識天父，透過研讀福音書能幫助信徒跨越肉眼限制，理解神的屬性。

00:16:18

耶穌指出自己來自天上，與屬地的人有本質區別。基督徒的生命狀態應為「活在世界，但不屬於世界」，這意味著雖然肉身處於世俗環境，但價值觀與靈魂歸屬皆與天國連結。與部分宗教主張遠離紅塵的清修不同，信仰要求信徒留在世上發揮影響力，透過勝過誘惑、傳揚福音及發揮神賜的才幹，在世上彰顯神的榮耀，並在完成神的心意中獲得真正的滿足。

00:26:52

若不信耶穌是基督，將面臨死在罪中的結局。信靠基督不僅是因祂在十字架上付上代價，使人免受刑罰，更在於聖靈賦予信徒力量，使其能逐步脫離罪的掌控。信徒應將思想調整為天國的視角，不再隨波逐流於世界的潮流，而是依靠與神的連結站穩腳步，在日常生活中展現出不被環境左右的堅定信仰。

約翰福音第31講: 8章1-11節。耶穌與神有親密的溝通，所以能用智慧的言語去面對法利賽人的陷阱題，我們也要常保與聖靈的溝通，來面對我們生活中的難題。耶穌不定罪行淫的女人，他也不定罪我們，但一樣地，他的恩慈是領我們悔改，我們真明白他的恩典，就不會再去做犯罪的事。沒有罪的人，才能拿石頭打人，求主憐憫我們，知道自己也是有罪的人，所以不要隨意地去定罪我們遇到的人，我們已經被神原諒了，他也願意我們這樣去對待人。