跟妮可一起讀聖經

約翰福音第50講: 13章18-26節。經歷親近的人的背叛，這是人生中最痛苦的事，耶穌也經歷猶大的背叛，所以他能理解我們的感受，不管我們在人世間經歷什麼，都可以去找他，他必定能安慰我們、醫治我們。約翰是耶穌所愛的門徒，與他有獨特而親近的關係，因而也享受到恩寵，我們每個人都可以成為約翰，不是跟別人比較，乃是每天都與主更親近。

耶穌在最後的晚餐中展現了「Agape」無條件的愛，透過為門徒洗腳，重新定義了神國的領導原則：領袖必須先成為僕人，以謙卑服侍取代世俗的權力爭奪。這場教導揭示了耶穌面對猶大背叛時的靈裡憂愁，強調祂親身經歷了人類最深層的痛苦，因此能成為信徒最真實的安慰者。透過約翰與耶穌親密的互動，探討了門徒與神之間獨特且深厚的關係，並指出神國的提升來自於真誠的服侍。這段經文不僅是關於背叛的歷史敘事，更體現了神對世人全然的接納與包容，呼籲信徒在生活中實踐僕人式領導，並建立與神緊密連結的生命關係。

神國的領導學核心在於「僕人式領導」，真正的領袖必須先透過謙卑服侍他人來建立影響力，而非透過權力指使或競爭上位。

「Agape」代表一種從神而來的無條件之愛，這種愛具備全然接納與包容的特質，即便面對背叛與軟弱，依然選擇愛到底。

遭受親近之人的背叛是人生中最深刻的心理創傷，而耶穌親身經歷此種痛苦，使祂能成為人類在面對類似背叛時，最能產生共鳴與提供醫治的對象。

屬靈生命的成熟標誌在於停止與他人比較，轉而專注於建立個人與神之間獨特且日益親密的關係。

在神國的原則中，真正的提升（Promotion）並非來自於巴結權勢或踩踏他人，而是當一個人真心實意地服侍眾人時，神會在適當的時機給予提拔。

活出神國原則意味著雖然身處世界，卻不被世界的價值觀同化，堅持以僕人式的心態處理人際關係與職場管理。

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耶穌在最後的晚餐中展現了「愛到底」的 Agape 愛，這種愛是全然接納與包容的體現。透過為門徒洗腳，耶穌打破了傳統師徒位分的界限，確立了神國的領導原則：欲成為大者，必先成為僕人。這種僕人式領導強調謙卑服侍，而非利用職位指使他人。在職場與生活中，真正的提升源於神，當人真心服侍他人時，便能活出神國的原則，展現出與世俗截然不同的生命特質。

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猶大的背叛不僅是歷史事件，更揭示了耶穌對親近者背叛的深刻痛苦。耶穌在靈裡感到攪擾，因為祂親身經歷了人生中最難處理的背叛。這種痛苦證明了神並非高高在上，而是能體會人類所有苦難的救主。上帝允許背叛發生，是為了讓人在經歷痛苦時能尋求祂的安慰與醫治。耶穌的受難與流血，不僅是為了洗淨罪惡，更彰顯了人在神眼中極高的價值與寶貴。

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約翰在最後的晚餐中展現了與耶穌極為親密的關係，他自稱為「耶穌所愛的門徒」，並在宴席中靠在耶穌懷裡。這種親密感並非排他性的偏愛，而是每個人都能與神建立的獨特連結。在屬靈生命中，無需與他人比較，重點在於個人與神關係的成長與熟悉度。透過主動尋求與神親近，人能獲得屬天的恩寵，並在面對困難時，擁有直接向神傾訴與尋求指引的信心。

約翰福音第49講: 13章1-17節。耶穌愛他的門徒到底，在他釘十字架前，很重要的是一件事就是為門徒洗腳。他謙卑服事人的樣式，就是我們最好的榜樣。他也要我們彼此洗腳，當我們看到其他基督徒沾染了世俗的罪惡，最重要的是為他們禱告，如果主帶領，我們可以「用愛心說誠實話」，因為愛而願意告訴他們做錯的事，但要確保自已的裏面是充滿愛且能把「行為」跟「人」分開的。我們知道耶穌的教導，一定要去行，才能成為一個真正蒙福的人。

約翰福音第48講: 12章37-50節。耶穌最後一次向猶太大眾說話，不信的人仍多，神就任憑他們，信而不敢承認的人也有，因為他們愛人的榮耀勝過愛神的榮耀。這些人，在末世的時候，耶穌不審判他們，乃是耶穌講過的道就會審判他們，因為不信神的話、不遵從神的話，沒辦法進入永生。求神幫助我們，若有什麼神的命令我們明知沒有做到的，還是要存一顆願意的心，求神給力量和智慧，更多與神親近，最終我們一定能做到。

約翰福音第47講: 12章23-36節。耶穌雖然心裏憂愁，但他遵從天父的旨意，為我們而死，使神得榮耀，且把這世界的王趕了出去。我們也要跟隨他的榜樣，不再珍惜我們的舊生命，而是活出我們的新身份，那就是光明之子。

約翰福音第46講: 12章12-26節。耶穌騎驢駒進耶路撒冷，求神幫助我們，看見神所預定要行的往往和我們想的不一樣，讓我們願意降服。耶穌死了，才能結出許多的子粒來，我們的舊生命也要死，我們才能為神結果子。求聖靈開我們的眼睛，讓我們看見舊生命的完全無可救葯，讓我們對其完全放棄希望，不再依靠自己，且知道神眼中的我們，才是真正的我們，也才是永遠的生命，才是能結出好果子來的。

約翰福音第 12 章的研讀核心在於「打破玉瓶」的奉獻精神，強調信徒應將職場視為服事神的場域，而非僅是謀生工具。耶穌騎驢進入耶路撒冷，顛覆了世人對彌賽亞作為軍事領袖的期待，展現了謙卑的王權。此外，透過「一粒麥子落在地裡」的比喻，探討了捨棄「老我」的重要性。唯有徹底放下對舊生命的執著，不再依賴自我能力，才能讓神的能力在生命中運行，進而結出豐盛果實。這種對老我的「恨惡」，並非否定自我價值，而是看透其軟弱，轉而全然信靠神，從而獲得真正的永生與屬靈的平靜。

靈性生命的突破關鍵在於徹底放棄對「舊我」的期待，如同麥子必須落在地裡死掉，才能結出新生命。

處理負面情緒的有效方式是將其視為天空飄過的雲朵，保持旁觀者視角，不與焦慮或擔憂等情緒混為一談，從而穩固神兒女的身份認同。

耶穌騎驢進城象徵著神國度與世俗權力邏輯的根本差異，真正的領袖力量源於謙卑與柔和，而非世俗所期待的軍事征服。

職場不應僅是賺錢的工具，而應視為奉獻恩賜與才幹的場域，透過在工作中活出基督的見證，職場本身即是傳福音的祭壇。

基督徒的「新香之氣」源於打破自我中心（玉瓶），當人願意放下世俗眼中的大好前程去服侍神，這種超越世俗邏輯的選擇即是最好的見證。

越是試圖靠個人意志力去達成屬靈目標，越容易陷入自我定罪的惡性循環；唯有承認自身無能並完全交託，神的能力才能真正介入。

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瑪利亞膏抹耶穌的腳，象徵將生命中最珍貴的部分獻給神。基督徒不應將職場僅視為謀生工具，而應將其視為服侍神的場域。透過在工作中發揮恩賜並傳遞福音，基督徒能散發出基督的馨香之氣，成為世人眼中美好的見證。這種獻上最好的心志，不限於傳道人，而是每一位信徒在各自崗位上皆可實踐的使命。

00:05:37

耶穌騎驢進入耶路撒冷，應驗了撒迦利亞書九章九節關於彌賽亞的預言。這與當時以色列人期待的軍事領袖形象截然不同，展現了祂謙卑柔和的特質。神所預備的救恩往往超越人的邏輯，要求信徒放下自我預設的解決方案，轉而跟隨祂的帶領，而非將神視為成就個人計畫的工具。

00:15:51

隨著拉撒路復活的神蹟廣傳，法利賽人對耶穌的影響力感到無力。面對希臘人的尋求，耶穌預告了自己即將得榮耀的時刻，並以麥子為喻：種子必須落在地裡死去，才能結出許多子粒。這象徵生命必須經過捨棄與轉化，才能產生永恆的果效，而非停留在原本的狀態中。

00:23:01

恨惡自己的魂生命並非否定自我，而是看透老我的軟弱與罪性的捆綁。當人不再對老我抱有期望，停止靠己力掙扎，反而能讓神的能力在生命中工作。這種對舊生命的徹底放手，是進入永生（Zoe）的關鍵，使人能從自我定罪的死循環中解脫，轉而完全信靠神。

00:34:13

服侍耶穌意味著完全的跟隨，並以祂為榜樣。面對焦慮或負面情緒時，應將其視為飄過天空的雲彩，而非真實的自我。真正的身分認同建立在神的話語中，即作為神的兒女。透過這種旁觀者的視角，能有效處理情緒波動，不再被老我掌控，進而在生活中自然結出屬靈的果子。

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約翰福音第45講:12章1-11節。耶穌配得我們用我們最寶貴的東西、我們視為榮耀的地方去服事他，任何時間、精力、金錢用來獻上給他的，絕對不是浪費。我們要學習看見他已經給我們的恩典，並且把他放在人生的首位，甚至超過事工或幫助窮人。因為他配得。

約翰福音第44集: 11章46節-57節。耶穌叫拉撒路從死裏復活，耶穌就是生命、就是復活，我們無論遇到任何看起來絕望的人事物，都不要失去盼望，因為他是復活的神!上帝找到我們，我們真的太蒙福了，我們要活在我們神兒女的身份和權柄中，才不枉費此生。宗教領袖為的是自己的利益，耶穌為的卻是我們，為我們捨命，且要將神四散的子民聚集歸一。我們在耶穌基督裏就是一，讓我們與耶穌的心對齊，就能看見所有屬神的子民在他裏面都是一。

拉撒路從死裡復活的神蹟不僅顯明基督超越死亡的大能，更成為門徒信心躍升的關鍵。然而，當時的宗教領袖如該亞法，因懼怕政治局勢動盪與自身利益受損，選擇漠視神蹟並密謀殺害耶穌，反映出人本標準如何導致衝突與分裂。基督信仰的核心在於合一，信徒應脫離分辨善惡樹的自我中心，以神的眼光接納彼此。此外，女性在婚姻中應扮演幫助者的角色，協助另一半活出神所賦予的本質，而非試圖以個人標準改造對方。這段教導強調，唯有對齊基督的心意，才能在複雜的人際關係中活出真實的信仰生命，並在神的大家庭中實現真正的合一。

人類衝突的根源在於吃了分辨善惡樹的果子，導致每個人都以自身的標準衡量對錯，進而產生無法調和的對立。

宗教體系往往透過階級與功德來建立威望，這與上帝國度強調的家庭關係、恩典與平等本質截然不同。

同性戀與異性戀的對立並非核心議題，真正的對立面是「聖潔」；任何脫離神本性的行為，無論形式為何，皆屬於罪的範疇。

耶穌延遲行神蹟不僅是為了測試信心，更是為了讓門徒在面對絕望時，經歷信心層次的跳躍式成長。

在關係中擔任「幫助者」的真諦，不在於改造對方以符合自己的期望，而是協助對方活出上帝創造時賦予的本質。

基督徒若不認識神復活的大能，容易陷入被魔鬼壓制的困境，導致活出的生命與神兒女的真實身分不相符。

宗教領袖出於政治利益的算計，往往會在神的主權下轉化為對救贖計畫的預言，揭示了神旨意的超越性。

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耶穌面對拉撒路之死時展現出對死亡壓制的憂傷與憤慨，這反映了基督徒應以基督的心為心，脫離天然人的反應。拉撒路復活的神蹟不僅是為了測試門徒，更旨在提升他們的信心，讓他們看見耶穌超越死亡的大能。當人面對死亡感到無力時，耶穌展現了對魔鬼作為的憤慨，並透過神蹟讓門徒的信心產生跳躍式的成長。

00:05:04

即使在看似無藥可救的絕望境地，上帝仍能行死而復活的神蹟。袁佑軒的見證展示了從販毒、放蕩生活到悔改成為牧師的過程，證明了上帝的救贖大能。同性戀與異性戀的罪本質皆是脫離神的聖潔，真正的盼望在於相信耶穌基督復活的生命大能。這段經歷強調了即便人生走到盡頭，只要悔改並轉向神，就能看見生命的突破。

00:13:33

人類衝突的根源在於吃了分辨善惡樹的果子，導致每個人以自我標準衡量他人。相較於宗教修行中透過階級與功德追求自我提升，基督信仰強調神的恩典與家庭式的合一。聖經早已揭示人類衝突的本質，唯有依靠神才能脫離自我中心的爭競。基督徒應意識到自己擁有的恩典，而非像世俗修行般陷入爭取威望與階級的循環。

00:23:51

該亞法雖出於政治利益考量主張殺害耶穌，卻無意中預言了耶穌為百姓而死的神學意義。耶穌的死不僅是為了猶太國，更要將神四散的子民聚集歸一。基督徒應拒絕魔鬼的分裂詭計，在基督裡活出合一的身份，而非陷入宗派或個人標準的爭執。耶穌帶來的合一超越了人為的界限，使所有信徒成為一體。

00:37:33

隨著宗教領袖殺意加劇，耶穌暫時隱退至以法蓮，準備迎接逾越節。此外，女性在神眼中具有尊貴的創造地位，作為男性的幫助者，其核心任務並非改變對方，而是以神的眼光接納並協助另一半活出神所賦予的本相。這需要脫離自我中心的罪性，學習在關係中保持平衡，並透過禱告讓神開啟眼光，以神的視角看待身邊的每一個人。

約翰福音第43講: 11章28-45節。耶穌看見仇敵的工作，心裏是悲傷又氣憤的，靈裏是被攪動的，所以他要起來抵擋魔鬼。求主幫助我們，可以用靈裏的眼睛，看見仇敵在人身上偷竊殺害毀壞的工作，可以起來作屬靈的爭戰，拿起神所賜我們的權柄，為人禱告，與神同工，讓神的旨意暢行在這地上。我們也要看見，自己是上帝的孩子，在我們身上有權柄，也有神的恩寵，我們的禱告，他已經聽見，並且時常聽著。

約翰福音第42講: 11章17-46節。耶穌就是復活，就是生命，他無論向神求什麼，神必賜給他。馬大的信，聽起來/感覺起來都很信，但她裏面真實的信心，卻在耶穌叫人把石頭從拉撒路的墓穴挪開時，她的第一反應表現出來了。求主幫助我們，每天更認識他，這樣我們的信心，才會一天天成長，在遇到測試的時候，我們的反應才會是有信心的反應。

摘要

約翰福音 11 章中拉撒路復活的敘事，揭示了信心在面對現實考驗時的真實深度。瑪大雖在言語上宣稱信靠耶穌，但在面對墳墓的死亡氣味與常理限制時，其反應暴露了內心深處的懷疑。人生中的突發逆境與困難，如同信心的試金石，能將隱藏的焦慮與對神信心的真實程度顯露出來。透過分享孩子受傷的親身經歷，強調在無法掌控的困境中，真正的平安並非源於自以為有的信心，而是來自與神持續的親近與交託。神允許考驗發生，是為了讓人看見信心尚待成長的空間，進而透過不斷認識神，在生命的試煉中逐步邁向完全的信靠。

真正的信心程度並非取決於口頭上的宣稱，而是在面對違反常理或預期之外的突發事件時，那種未經修飾的第一反應。

逆境與突發危機是檢測內在信心深度的最佳試金石，因為在平順時期，人往往會誤以為自己擁有比實際更堅定的信心。

信心考驗的本質如同考試，其目的不在於評判，而是為了顯露尚未學會的功課，從而提供持續成長與修正的空間。

信心並非抽象的教條，而是透過長期的親近與互動建立的信任感，如同認識一個人，經歷越多考驗，對其本質的信賴便越穩固。

超越現實的平安並非完全沒有憂慮，而是當危機發生時，能不被憂慮所擊倒或淹沒，從而保持行動與思考的清晰。

誤以為自己信心充足卻缺乏實際考驗，比承認自己信心不足更危險，因為前者會讓人錯失在世時修正與成長的機會。

00:00:00

耶穌在得知拉撒路病重後延遲兩天出發，最終在拉撒路死後四天抵達伯大尼。此段經文記錄了耶穌與瑪大、瑪利亞的互動，以及耶穌在墳墓前宣告「復活在我，生命也在我」的關鍵時刻，並最終使拉撒路從死裡復活，引發眾人信靠。

00:05:38

瑪大性格急躁且焦慮，與安靜坐在耶穌腳前的瑪利亞形成對比。儘管瑪大在面對耶穌時表現出對彌賽亞身份的認信，並相信耶穌向神所求的必得應允，但其對復活的理解仍停留在末日復活的傳統觀念。耶穌透過宣告自身即是復活與生命，將其神性顯露，挑戰瑪大對生命源頭的認知。

00:14:40

瑪大在言語上展現了對耶穌的堅定信心，但在耶穌要求挪開墳墓石頭時，其反應卻暴露了內心對現實（屍體腐臭）的擔憂，顯示出言語認信與實際危機反應之間的落差。這種落差並非故意不信，而是反映了信心在面對違反常理的挑戰時，往往需要經過測試才能顯露真實的深度。

00:23:03

信心考驗是成長的契機，而非定罪的工具。透過個人經歷孩子受傷的突發事件，體會到在逆境中，神能賜下超越現實的平安，使人免於被憂慮擊倒。信心並非一蹴而就，而是透過不斷親近神、經歷考驗，在認識神的過程中逐漸成長。面對考驗時的第一反應，是檢視內心真實信心程度的指標。

約翰福音第41講: 11章1-16節。耶穌延遲兩天才去找拉撒路，是因為: 1、他知道自己在做什麼。(他是神) 2、他知道最終的結果會如何。(這對他來說一點也不難)、他聽天父的聲音叫他去他才去 4、測試人對他的信心(因為不經此事，人自己不知道) 5、要影顯神更大的榮耀 (神這次要做的事不是病得醫治，乃是叫死人復活。神不用按照我們想要的來成就，他要成就的是更榮耀的)。當我們的禱告感覺神延遲回應的時候，可以思想一下以上5點，就不致落入魔鬼的謊言，它就是要我們懷疑神的良善、神對我們的愛和神的大能，但我們一定不要掉入這個陷阱裏面。

摘要

約翰福音第 11 章探討耶穌使拉撒路復活的神蹟。耶穌得知拉撒路病重後，刻意延遲兩天才啟程，此舉並非漠不關心，而是為了彰顯神更大的榮耀，並測試門徒與瑪大、瑪利亞的信心。透過此事件，耶穌教導信徒應超越人的急迫感，學習順服神的時間表。此外，耶穌以「白日行走」比喻在神的引導下無須恐懼，即便面對猶太人的敵意也能坦然前行。多馬對此行的諷刺回應，則反映了他多疑的性格特質。這段對話強調，當禱告未獲立即回應時，信徒應將焦點轉向神的主權與良善，避免落入質疑神愛的陷阱，並體認神解決問題的方式往往超越人的想像。

耶穌延遲前往醫治拉撒路，並非出於能力不足或冷漠，而是為了彰顯死人復活的神蹟，從而讓神得著比單純醫病更大的榮耀。

當禱告未獲立即回應時，這往往是信心的試煉，旨在幫助人超越對結果的焦慮，轉而信靠神超越人類時間表的完美旨意。

真正的信心不應建立在對「立即解決問題」的期待上，而應建立在對神良善與主權的確信中，以避免落入懷疑神愛與能力的陷阱。

在「光」中行走象徵著順服神的引導，當人行在神的旨意中時，即便面臨危險也不需恐懼，因為神的保護與引導是確定的。

耶穌在面對生死大事時表現出的淡定，源於祂對自身能力的絕對把握，這提醒信徒在面對緊急狀況時，應學習從神的視角看待問題，而非被人的急迫感所左右。

人的性格特質往往具有連貫性，如多馬在面對耶穌前往猶太地時表現出的諷刺與懷疑，與其後續要求親眼看見釘痕才肯相信的行為前後呼應。

神解決問題的方式往往超乎人的想像，執著於特定的解決路徑反而可能成為阻礙，唯有放下對結果的掌控，才能經歷神更深遠的作為。

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伯大尼的拉撒路患病，其姊妹瑪大與瑪利亞向耶穌求助。耶穌指出此病不至於死，而是為了彰顯神的榮耀與神的兒子的榮耀。這段經文揭示了耶穌與這一家人親密的關係，並透過「知識的言語」預示了神將藉此事件展現超越醫治的神蹟。

00:07:36

耶穌在得知拉撒路病重後，仍選擇在原地停留兩天，此舉並非出於疏忽，而是有深層考量。主要原因包括：彰顯神更大的榮耀、遵行天父的旨意、測試門徒與家人的信心、教導門徒跟隨神的步伐，以及展現耶穌對生死權柄的絕對掌控與淡定。

00:16:21

當禱告未獲立即回應或情況惡化時，信徒常面臨信心考驗。應對之道在於理解神擁有超越人的時間表與解決方案。神不一定按照人的預期方式行事，而是透過延遲來磨練信心，並在最終彰顯出比單純醫治更偉大的榮耀。信徒應專注於信靠神的良善，而非陷入對神愛與能力的質疑。

00:23:44

儘管猶太人意圖以石頭攻擊，耶穌仍決定前往猶太地，並以「白日走路」比喻神的引導，強調在神旨意中行事無需恐懼。耶穌明確告知門徒拉撒路已死，並表達對未提早抵達的「歡喜」，旨在讓門徒親眼見證死人復活的神蹟。多馬對此行的反應反映了其多疑的個性，但也揭示了門徒對跟隨耶穌所面臨的風險與挑戰。