http://gezondewoorden.nl/studies/de-onbekende-god-2

In het boek Handelingen vinden we diverse toespraken van de apostelen en ook van Paulus. Één van de bekendste is wellicht de toespraak uit Handelingen 17 die Paulus houdt in Athene voor een aantal Griekse filosofen. We vinden daar beschreven dat Paulus Athene doorkruist en ziet dat de stad vol afgodsbeelden is. Ook ziet hij een leeg voetstuk waarop staat ‘aan de onbekende God’. Het is voor Paulus de aanleiding om een uiteenzetting te geven over dé God, die zij niet kennen.

Paulus verkondigt hen de voor hen onbekende God. Zij hadden talloze goden, maar een god die zijn macht moet delen, is geen God in de absolute zin van het woord. Paulus kent deze God wel en maakt Hem aan hen bekend. Ook in onze dagen is deze God nauwelijks bekend. Het is de God, die de oorsprong en bestemming van alles en allen is.

http://gezondewoorden.nl/studies/de-hoop-van-het-evangelie-2

In Kolossenzen 1 beschrijft Paulus het evangelie van de genade van God, dat hij het woord van de waarheid noemt. Het is het goede bericht dat God door het kruis, alles verzoent met Zichzelf. Het woord dat Paulus in dit gedeelte gebruikt voor verzoenen, komt slecht in nog één andere Schriftplaats voor, Efeze 2. Ook deze verzen vertellen ons veel over wat het begrip inhoudt. Wat betekent dit woord precies? En verzoent God echt allen/alles, is dit wel in overeenstemming met de context van Kolossenzen 1? Hierover, en nog meer, gaat deze studie.

De bijbelstudies in Hendrik Ido Ambacht vinden plaats in een schoolgebouw. Na een aantal minuten vindt er tijdens de studie een korte interruptie plaats, omdat mijn zoontje, die op het schoolplein aan het voetballen was, kwam zeggen dat de politie voor de deur stond. Zij hadden een melding gekregen dat er personen waren gesignaleerd bij de school. Dat klopt. Veilig en wel kon de studie al snel weer vervolgd worden.

http://gezondewoorden.nl/studies/de-verzoening-van-de-wereld-2

In de Romeinen brief zet Paulus uiteen dat door de misstap van Israël, redding naar de natiën is gegaan. Hun verwerping van het evangelie betekent rijkdom voor de wereld. Deze rijkdom bestaat uit wereldwijde verzoening!

Ook in andere brieven brengt Paulus dit goede bericht van de verzoening van de wereld. Wie dit nu al gelooft en verzoend is, heeft een bevoorrechte positie. God heeft in de gelovige het woord van de verzoening gelegd en heeft ons de bediening van de verzoening gegeven, namelijk dat God in Christus de wereld verzoenende was tot Zichzelf.

http://gezondewoorden.nl/studies/paulus-en-de-twaalf

Paulus wijst in 1 Korinthe 15 op de overeenkomst van zijn boodschap met die van de twaalf. Het is de boodschap van de dood en opstanding van Christus die de prediking van de apostelen gemeenschappelijk heeft en dit historisch feit is dan ook de basis, het belangrijkste van hun verkondiging.

Maar er zijn ook verschillen. Paulus benadrukt met name in de Galaten brief dat zijn roeping volledig los stond van die van de twaalf. Hij verhaalt van verschil in roeping, in apostelschap en zelfs in evangelie. In deze studie zoomen we in op deze woorden van Paulus in de Galaten brief.

http://gezondewoorden.nl/studies/eeuw-of-eeuwigheid

De grondtalen waarin de bijbel geschreven is, kent twee woorden die met elkaar overeenkomen. Het is het Hebreeuwse woord olam en het Griekse woord aion. Deze woorden worden in onze bijbelvertalingen met veel verschillende Nederlandse vertaalwoorden weergegeven, vaak zelfs met tegenovergestelde begrippen.

Juist bij de vertaling van dit begrip staat nogal wat op het spel, want het maakt in alle gevallen waar de woorden voorkomen veel verschil of het een eeuwigheid betreft, dat wil zeggen: een duur zonder begin en zonder einde, of dat het spreekt van een eeuw, namelijk: een tijdperk. In deze studie leggen we deze begrippen onder de loep en wordt aangegeven hoe dit ene begrip consequent met hetzelfde vertaalwoord kan worden weergegeven.

http://gezondewoorden.nl/studies/het-koninkrijk-van-de-hemelen

In deze studie volgen we de lijn van de beloften aan Abraham, Izak en Jakob. God beloofde hen een land, een groot nageslacht en andere zegeningen. Later in de bijbelse geschiedenis worden deze beloften uitgebreid en aan David wordt een koningshuis beloofd. Iemand uit zijn nageslacht, dé Zoon van David, zou voor de aeon op de troon in Jeruzalem zitten en een Israëlitisch wereldrijk regeren. Israël zou worden tot een priesterlijk Koninkrijk.

Ook de profeten spreken op veel plaatsen en op veel manieren over dit komende Messiaanse rijk van vrede. Vooral Daniël werpt hier een bijzonder licht op. Hij spreekt ervan dat de God van de hemelen een Koninkrijk zou oprichten, een Koninkrijk onder de gehele hemelen. Wanneer Johannes de Doper en Jezus in het nieuwe testament proclameren dat het Koninkrijk van de hemelen nabij is gekomen, weten we dan ook waarover dit gaat.

http://gezondewoorden.nl/studies/het-leven-van-jozef-genesis-38-40

Jozef bij Potifar (Genesis 39)

Jozef is door zijn broers verkocht als slaaf en naar Egypte vervoerd. Jozef komt terecht in het huis van Potifar, een Egyptische hoveling. De vrouw van Potifar doet haar best Jozef te verleiden, grijpt hem vast, maar Jozef laat zijn kleed achter en vlucht het huis uit. Dit is een type van de Here Jezus Christus die kwam als slaaf, in het huis van Israël. Het volk wilde hem wel als koning, maar onder hun eigen voorwaarden. De Heer legde zijn heerlijkheid af, en deed geen aanspraak op Zijn koningschap, maar verliet het Joodse volk en land.

http://gezondewoorden.nl/studies/het-leven-van-jozef-genesis-38-40

Juda en Thamar (Genesis 38)

In Genesis 38 wordt de geschiedenis van Jozef onderbroken door de geschiedenis van Juda en Thamar. Deze onderbreking blijkt model te staan voor de onderbreking in het handelen van God met het volk Israël. Thamar verwekt via een omweg nageslacht van en voor Juda. Een tweeling wordt geboren: Perez en Zera. Zij blijken een uitbeelding van de onderbreking in Gods handelen met Israël en de zon van de gerechtigheid die voor hen na deze breuk zal opgaan.

Jozef in de gevangenis (Genesis 40)

Jozef komt na het debacle met de vrouw van Potifar in de gevangenis. Dit blijkt het andere huis van Potifar te zijn. Waar het huis van Potifar een type is van Israël, is de gevangenis een type van de ecclesia, het lichaam van Christus. In deze gevangenis is Jozef de be-heer-der van de gevangenis en zorgt voor de gevangenen. Hij legt dromen, dat wil zeggen: verborgenheden, uit. Een schitterend type van Christus in de Gemeente.

De schenker en de bakker blijken typen van de nieuwe en de oude mens.

http://gezondewoorden.nl/studies/de-beloften-aan-abraham-izak-en-jakob

God deed beloften aan Abraham en bevestigde deze beloften aan Izak en Jakob. Zij zouden een land ontvangen, tot een groot volk worden en in hen zouden alle geslachten van de aardbodem gezegend worden. Abraham vatte deze beloften letterlijk op en vertrok uit zijn land naar het land dat God hem wees.

Abraham, Izak en Jakob hebben deze aan hen gedane beloften nooit ontvangen, leert de Schrift, maar zagen in plaats van het land waar zij zich bevonden, uit naar een beter vaderland. Wat betekent dat? Moeten we de beloften aan hen letterlijk nemen? Hoe gaat God deze beloften vervullen? Hierover en nog veel meer, gaat deze studie.