Athene was vergeven van beelden van afgoden. En tot op vandaag staat de stad symbool voor tal van filosofische scholen. Paulus maakte er persoonlijk kennis mee en werd gevraagd om in het hartje van de stad te vertellen wat hij te melden had. Hij begint zijn toespraak met de opmerking dat hij ergens een leeg voetstuk had aangetroffen met daarop de inscriptie ‘aan de onbekende god’. De Atheners vereerden dus een god zonder hem te kennen. Welnu, die Ene God mocht Paulus hen bekendmaken. En hoe actueel is, nu zovele eeuwen later, nog steeds zijn boodschap!

Dit betreft de eerste studie door André van de Goedbericht conferentie van zaterdag 27 september.

De vorige keer hebben we stilgestaan bij het eerste deel van deze Psalm, dat spreekt van het lijden dat de Messias zou overkomen. Het tweede deel van de Psalm spreekt over Zijn heerlijkheid. Christus zou opgewekt worden uit de dood en het leven dat Hij aan het licht bracht, zou een steeds groter bereik krijgen: eerst de ecclesia, dan een ongelovig huis van Jakob dat een gelovig Israël zou worden, en tenslotte: alle einden van de aarde.

Studie op gezondewoorden.nl

Paulus was op één van zijn zendingsreizen anderhalf jaar in Korinthe geweest (Hand.18:11). Hij had daar het evangelie gebracht en daardoor was een geloofsgemeenschap ontstaan. Later was Paulus ter ore gekomen dat er onder de Korinthiërs waren die zeiden dat er geen opstanding van doden is.

Paulus is verbijsterd en het is voor hem de reden om het hoofdstuk dat wij kennen als 1 Korinthe 15, te schrijven. In dit gedeelte zet Paulus de eerste beginselen van het evangelie uiteen. Wat zijn de feiten van het goede bericht en wat is daar de betekenis van.

Studie op gezondewoorden.nl

In Richteren 6 wordt Gideon geroepen door God om Israël te verlossen van de Midianieten. Voordat we de bekende geschiedenis beschreven vinden in Richteren 7, waarin Gideon met een leger van 300 man de Midianieten verslaat, vinden we eerst dat Gideon God om een teken vraagt.

Gideon legt een schapenvacht op de dorsvloer en vraagt God deze te bedauwen en de omliggende grond droog te laten. En zo geschiede. Daarop vraagt Gideon aan God om nu het teken om te draaien, zodat de schapenvacht droog blijft en de grond eromheen nat is van de dauw. En ook dit gebeurt.

Dit teken van Gideon heeft een diepere be-teken-is!

Studie op gezondewoorden.nl

Psalm 22 is een bekende Messiaanse Psalm. Het is een profetische Psalm, want hoewel David spreekt in de ik-vorm, zijn het woorden die Davids ervaringen overstijgen en spreken zij van de Zoon van David. Het gedeelte is dan ook vooral bekend om de woorden uit de Psalm die Jezus uitsprak aan het kruis.

Maar deze Psalm spreekt niet alleen over wat Hem zou overkomen aan het kruis. De eerste helft van de Psalm beschrijft het lijden dat over Christus komen zou, het tweede deel spreekt van de heerlijkheid daarna (1 Petr.1:11).

Studie op gezondewoorden.nl

Tijdens een vakantie van de familiekring Zeewolde in Ellertshaar, hebben we deze week vijf Messiaanse Psalmen besproken: Psalm 2, Psalm 8, Psalm 16, Psalm 22 en ik mocht de laatste studie geven over Psalm 110.

Psalm 110 is de meest aangehaalde Psalm in het nieuwe testament. De Psalm spreekt van de Messias, die verhoogd zou worden en aan Gods rechterhand gezeten zou zijn, totdat Hij al Zijn vijanden zou onderschikken. Maar waarom is Hij daar gezeten en is het wachten op dat moment? Het is Paulus die daar het antwoord op geeft. En wat gebeurt er als Christus gaat heersen? Hoe ver strekt Zijn heerschappij? En tot wanneer?

Studie op gezondewoorden.nl

De gebeurtenissen die we vinden in Handelingen 2 op de Pinksterdag zijn erg bekend. Het feit dat Joodse pelgrims uit de hele wereld de discipelen hoorden spreken in hun eigen talen, is de aanleiding voor Petrus om een lange toespraak te houden. In dit betoog refereert Petrus aan diverse passages uit de Hebreeuwse bijbel, met voorzeggingen over de Messias en Zijn Koninkrijk.

In dit tweede deel vooral aandacht voor het deel van de toespraak waarin Petrus aantoont dat de Psalmen, zoals die zijn opgetekend door David, spreken van Christus, de Zoon van David.

Studie op gezondewoorden.nl

In Genesis 35 vinden we in een paar verzen beschreven hoe Rachel, de vrouw van Jakob, een zoon baart en deze bevalling niet overleeft. Wel weet ze haar zoon nog een naam te geven, ze noemt hem: Ben-Oni, dat betekent: zoon van mijn smarten. Maar zijn vader noemt hem Benjamin, dat is: zoon van mijn rechterhand.

In deze korte geschiedenis vinden we in een notendop het verhaal van de Messias, die zou worden geboren in Bethlehem-Efratha, als de Man van smarten en door God zou worden verhoogd tot aan Zijn rechterhand.

Studie op gezondewoorden.nl

In Kolossenzen 1 geeft Paulus een krachtige en verheven beschrijving van de Zoon van Gods liefde. God heeft Hem aangesteld als de Eerstgeborene van zowel de oude als de nieuwe schepping. Alles wat God met Zijn schepping van plan is, wordt door en in Zijn Zoon tot vervulling gebracht. Dit plan omvat de gehele schepping. Kolossenzen 1 vormt de kern van het evangelie.

Studie op gezondewoorden.nl

In het Jodendom is het boek Daniël niet gerangschikt onder de Profeten (Nevi’iem), maar onder de Geschriften (Ketoeviem), maar in het nieuwe testament noemt Jezus Daniël een profeet (Matth.24:15). Het boek Daniël zou je grofweg kunnen opdelen in twee delen. Het tweede deel bestaat voornamelijk uit profetieën, zoals die van de zeventig jaarweken in Daniël 9.

Het eerste deel van het boek bevat de bekende verhalen van Daniël, die we vinden in de kinderbijbels. Wellicht is de bekendste daarvan Daniël in de leeuwenkuil. Maar ook de geschiedenissen die we in Daniël vinden, zijn profetisch. Daniël is een voorafschaduwing van Christus en wijst ons op Hem, die het graf leeg zou achterlaten, de weggewentelde steen!

Studie op gezondewoorden.nl