Vijf keer noemt Paulus in zijn brieven een begrip dat in de gangbare vertalingen niet of nauwelijks uit de verf komt: zoonstelling. Wij zijn nu kinderen van God, maar in afwachting van onze aanstelling tot zonen, dus die is nog toekomst, lezen we in Rom.8:23. Maar wat is dat dan precies, zoonstelling? En wat is het verschil tussen een kind en een zoon? In deze studie willen we dit begrip vanuit Romeinen 8 eens nader bekijken.

Studie op gezondewoorden.nl

Israël is nog maar net uitgeleid uit Egypte, als zij worden aangevallen door het volk van Amalek. Jozua voert deze strijd aan, die zich beneden in het dal afspeelt. Mozes klimt op de top van een heuvel en heft zijn staf op. Wanneer hij dit doet, heeft Israël de overhand, maar wanneer zijn armen vermoeid raken en zakken, heeft Amalek de overhand. Daarom ondersteunen Aäron en Hur de handen van Mozes, zodat de staf opgeheven blijft en dat brengt de overwinning op de vijand. Daar in de hoogte wordt de strijd van het volk beneden beslist en de overwinning behaald.

1 Korinthe 10:6

Al deze dingen nu zijn hun overkomen tot voorbeelden voor ons…

Studie op gezondewoorden.nl

Deze audio opname is afgebroken bij ongeveer 47 minuten en bevat dan ook niet de hele studie.

Het boek Jozua beschrijft hoe Jozua het volk Israël het beloofde land binnenleidt. Zij krijgen daar te maken met vijandige steden, zoals Jericho en Ai. Maar zij vinden ook geloof, zoals in de geschiedenis met Rachab, de hoer. Zij getuigt dat de grote daden van God in heel het land bekend waren en dat de Kanaänieten wisten dat God het land aan Israël gegeven had.

Ook de Gibeonieten waren hiervan op de hoogte en zij bedenken een list om een verbond te sluiten met Jozua. Ze doen net alsof ze uit een ver land komen en Jozua sluit een verbond met hen. Na drie dagen blijkt dat de Gibeonieten dichterbij woonden dan zij voordeden. Dit leest niet alleen als een mooi verhaal, maar het zal niet verbazen dat ook in deze geschiedenis een diepere betekenis schuilt.

In alle drie de zogenoemde synoptische evangeliën: Mattheüs, Marcus en Lukas, vinden we de geschiedenis van de verlamde man, die door zijn vier vrienden, door het dak, naar beneden wordt gelaten en zo vlak voor Jezus’ voeten wordt gebracht.

Deze man en zijn vrienden werden door verschillende dingen belemmerd om tot Jezus te komen: de mensenmassa, die voornamelijk bestond uit Farizeeën en leraren van de wet, maar ook door de tichelstenen op het dak. Dit is natuurlijk niet zonder betekenis.

Wanneer Jezus het geloof van de mannen ziet, spreekt Hij de verlamde vrij van zonden, wat op weerstand stuit van de aanwezige godsdienstige leiders. Maar Jezus bewijst wie Hij is, door de man opdracht te geven om op te staan en te lopen.

Studie op gezondewoorden.nl

http://gezondewoorden.nl/studies/heer-lijke-maaltijden

In de 1e Korinthe brief behandelt Paulus verschillende onderwerpen waarvoor de Korinthiërs correctie nodig hadden: partijschappen, hoererij, onderlinge rechtszaken, de positie van vrouw en man, geestelijke gaven, enz. Steeds weer valt op dat Paulus hen geen wetten oplegt en hen niet zegt wat ze wel of niet mogen doen, maar dat hij onderwijs geeft hoe de dingen zijn.

Zo waren er ook misstanden rondom de maaltijd die de Korinthiërs hielden. Blijkbaar hield men als onderdeel van de samenkomsten een gemeenschappelijke maaltijd. Maar wat een feestmaal van de overwinning op de dood en een uitdrukking van eenheid in Christus zou moeten zijn, ontaardde in een beschamende vertoning van verdeeldheid. Dit was geen maaltijd in overeenstemming met de Heer (>Heer-lijk dus), houdt Paulus hen voor.

Paulus geeft uitleg over de betekenis van de maaltijd en de betekenis van brood en wijn naar aanleiding van wat hij van de Heer had ontvangen. Wie dit gedeelte gewoon leest zoals het zich aandient, zal concluderen dat ook het kerkelijke ritueel van het “vieren” van “het heilig avondmaal” een wanstaltige vertoning is, die net zomin recht doet aan wat Paulus hier naar voren brengt.

http://gezondewoorden.nl/studies/david-voor-gek-verklaard

Tussen de geschiedenis in 1 Samuël 21 waar David in Nob gaat tot de priester Achimelech en 1 Samuël 22 waar David in Adullam is, vinden we een kort verslag van David in de Filistijnse plaats Gath. Daar komt hij bij koning Achis en wordt herkend door de dienaren van de koning.

We lezen dan dat David zeer bevreesd wordt. Hij was immers in het hol van de leeuw. Maar op dat moment er vindt een verandering plaats aan David en die ontgaat de vertalers en vrijwel alle commentatoren. Zij sluiten zich aan bij de koning Achis, die denkt dat David gek is geworden. Maar voordat wij David ook voor gek verklaren, zouden we toch te rade moeten gaan bij zijn eigen woorden. David schreef namelijk twee Psalmen naar aanleiding van deze gebeurtenis.

In deze studie nemen we de vertaling onder de loep die David tot een krankzinnige maken en gaan we bezien wat er nu werkelijk met David aan de hand was. David was zo gek nog niet. In de ogen van de wereld wel, maar dat zou ons niet onbekend voor moeten komen…

In deze geschiedenis is David eerder al als koning gezalfd, maar regeert nog niet over Israël. Hij is gevlucht voor Saul en bevindt zich in een grot, genaamd Adullam. Daar, buiten de maatschappij, verzamelen zich allerlei verschoppelingen tot David en hij wordt hun overste.

Deze geschiedenis in het leven van David is een schitterend plaatje van de huidige tijd, waarin de Zoon van David nog geen geopenbaard Koninkrijk heeft, maar wel regeert over een gezelschap dat tot Hem verzameld wordt. Hij is hun Hoofd.

Studie op gezondewoorden.nl

http://gezondewoorden.nl/studies/psalm-110-3-priester-tot-in-de-aeon-naar-de-orde-van-melchizedek

In twee eerdere studies hebben we al stilgestaan bij Psalm 110. De eerste keer zagen we hoe in vers 1 de huidige positie van Christus wordt beschreven aan Gods rechterhand. Daar is Hij gezeten, totdat in de toekomst alle vijanden onder Zijn voeten zullen worden gesteld. Over deze toekomst, waarin de Messias heerst vanuit Sion, handelen dan ook de verzen 2-3 en 5b-7. Deze verzen hebben we in het tweede deel besproken.

In deze studie bespreken we Psalm 110:4. Daarin wordt óók gesproken over de positie aan Gods rechterhand, die Christus nú heeft en daar wordt door God plechtig verklaard dat Hij Priester is tot in de aeon, naar de orde van Melchizedek. Nadrukkelijk wordt dit verklaard, want God heeft het met een eed gezworen. Wat betekent het, dat Hij Priester is, wie is Melchizedek eigenlijk en wat zegt de Schrift nog meer over deze mysterieuze figuur?

http://gezondewoorden.nl/studies/simson-en-de-poorten-van-gaza

In Richteren 16 vinden we tussen de uitgebreide geschiedenissen van Simson een kort verhaal opgetekend. Simson bezoekt een hoer in Gaza en als de Gazieten hier lucht van krijgen, sluiten zij de poorten van de stad met als bedoeling om Simson bij het morgenlicht te doden.

Maar Simson staat midden in de nacht op, breekt de stadspoort uit, neemt die op zijn schouders en zet ze op de top van een berg.

Deze geschiedenis spreekt van Jezus Christus, de Sterke Held, die de dood overwon en in Zijn triomf opvoer in de hoogte!

http://gezondewoorden.nl/studies/psalm-110-2-de-messias-heersend-vanuit-sion

Vorige keer hebben we het eerste vers van Psalm 110 besproken, dat spreekt over de huidige positie van Christus aan Gods rechterhand. Een vers dat vaak geciteerd wordt en waar vaak aan gerefereerd wordt in het nieuwe testament.

Maar dit “gezeten zijn aan Gods rechterhand” heeft een nadrukkelijk “totdat”. De Messias zal verschijnen aan Israël en zitten op de troon van Zijn vader David in Jeruzalem. Vanuit Sion zullen alle vijanden onderworpen worden. In deze studie bespreken we de verzen uit Psalm 110 die daarover gaan.