Glaubenstruhe

Liebe Leser! Die Zehn Gebote bestehen aus zwei Teilen. Die ersten vier Gebote, die wir bis jetzt betrachtet haben, regeln unsere Beziehung zu Gott. Glaube, Wahrheit, Ehrfurcht und Treue waren die Schlüsselwörter, mit deren Hilfe wir uns der tiefen Bedeutung dieser Gebote genähert haben. Das erste dieser vier Gebote, in dem es um Glauben und Vertrauen geht, stellt das Tor dar, durch das wir in die göttliche Gemeinschaft und damit ins Reich Gottes eintreten.

Die nächsten sechs Gebote stehen auf der zweiten Gesetzestafel. Das erste Gebot auf dieser Tafel ist ebenfalls ein Eingangstor, und zwar treten wir durch dieses Gebot in die zwischenmenschliche Gemeinschaft ein. Denn die zweite Steintafel regelt das Verhalten der Menschen untereinander. Als Schlüsselbegriff hilft uns das Wort »Demut«, dieses Gebot besser zu verstehen. Demut bedeutet eigentlich »Mut zum Dienen«, eine dienende Einstellung anderen gegenüber.

Das erste Gebot der zweiten Gesetzestafel ist das fünfte Gebot: »Du wirst deinen Vater und deine Mutter ehren, damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt.« (2. Mose 20,12)

Zuerst wird das Zusammenleben zweier Generationen als kleinste menschliche Gemeinschaft angesprochen: Eltern und Kinder. Die Familie ist die Grundlage jeder Gesellschaft. Das Niveau einer Gesellschaft erkennt man an den Formen ihres Zusammenlebens, dem Verhalten, der Disziplin, der Höflichkeit, der Bildung usw. – alles hängt davon ab, ob Familien in- takt sind. Die dort erzogenen Kinder entscheiden, wie die Welt der nächsten Generation aussehen wird.

Im fünften Gebot wird uns das Modell einer rechtschaffenen Familie vorgeführt – einer Familie, in der jeder seinen ihm zugewiesenen Ehrenplatz einnimmt. Das Wort »Demut« trifft daher den Kern dieses Gebots.

Nach göttlichem Plan steht der Vater an erster Stelle. Er fungiert als Haupt der Familie und trägt die größte Verantwortung. Ihm obliegt es, für den Lebensunterhalt seiner Familie zu sorgen. Darüber hinaus wird er sich an der Erziehung der Kinder liebevoll und engagiert beteiligen. Er hält sich an die Weisung Gottes: »Ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, son- dern zieht sie auf in der Zucht und Ermahnung des Herrn.« (Epheser 6,4)

Die Mutter, die in diesem Gebot an zweiter Stelle genannt wird, ist das Herz der Familie. Sie hat Aufgaben, denen der Vater kaum nachkommen kann. Sie kümmert sich um die Kinder und hat den größten Einfluss auf die Gestaltung ihrer Charaktere. Alles das vollbringt sie in sanfter Hingabe.

Ein Kind soll sowohl Vater als auch Mutter ehren. Wie das Ehren aussieht, weiß das Kind allerdings nicht von alleine. Daher ist es wichtig, dass die Eltern den Kindern beibringen, was rechtes Ehren bedeutet, nämlich dass die Eltern den Ehrenplatz in ihren Herzen für immer behalten. Die Kin- der sollen wissen, dass ihre Eltern nicht lediglich irgendwelche Freunde der Kinder sind, die man mit Vornamen anredet. Sie sind vielmehr Vater (Papa) und Mutter (Mama).

Diese Erziehung hat einen bleibenden Wert und besteht weiter fort, wenn ihre Erziehungsaufgabe abgeschlossen ist. Auch den alt gewordenen El- tern werden die Kinder Ehre entgegenbringen, eine Ehre, die durch die Liebe sogar noch gewachsen ist.

Die grundlegende Zeit, in der der kindliche Charakter geformt wird, sind die ersten drei Lebensjahre. Kinder brauchen die Liebe ihrer Eltern genauso wie ihre feste Hand. Nehmen sich die Eltern Zeit, gehen sie auf die Probleme ihrer Kinder ein, bringen sie ihnen bei, wie man richtige und gute Entscheidungen trifft und sich auch an sie hält, so zeigen sie den Kindern damit ihre Zuneigung.

Am besten erzählen Eltern den Kindern, wie liebevoll Gott sie erzogen und geführt hat, auch wenn er sie manchmal schmerzliche Erfahrungen machen ließ, damit sie aus ihren Sünden und Fehlern lernen. Dann werden auch die Kinder vernünftige Erziehungsmaßnahmen der Eltern gerne akzeptieren.

Gott hat mit diesem Gebot den Eltern wirklich eine große Aufgabe über- tragen. Sie wissen, dass Gott von ihnen erwartet, ihr Bestes bei der Kinder- erziehung zu geben, und können ihren Kindern vorleben, wie man dem himmlischen Vater glaubt und vertraut. »Wenn auch mein Vater und meine Mutter mich verlassen, so nimmt doch der Herr mich auf.« (Psalm 27,10)

Gottes Erziehung im Leben der Erwachsenen ist das beste Vorbild für die Kindererziehung. Gott beschreibt seine Erziehung folgendermaßen: »Ich will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, den du gehen wirst; ich will dich mit meinen Augen leiten.« (Psalm 32,8 Luther 84)

Auf diese Weise erfahren die Kinder, dass es glücklich macht, Gottes Ge- bote zu befolgen. Ungehorsam jedoch bringt nur Schwierigkeiten und so- gar Leid mit sich.

Auch durch gemeinsame Andachten wird das Herz eines Kindes mit Ehrfurcht und Demut erfüllt: »Ihr jungen Männer und auch Jungfrauen, Alte mitsamt den Jungen; sie sollen loben den Namen des Herrn! Denn sein Name allein ist erhaben, seine Glanz überstrahlt Erde und Himmel!« (Psalm 148,12.13)

Die Demut, die das Kind zu Hause gelernt hat, wird es dann den anderen Verwandten entgegenbringen, vor allem den älteren und erfahreneren Großeltern, Onkeln und Tanten usw.

Seine Hilfsbereitschaft und Achtung gilt besonders jenen, denen es viel zu verdanken hat, aber auch älteren Menschen generell.

Demut zeigt sich im Umgang mit allen Menschen, ob auf der Straße, in der Schule, bei der Arbeit oder in der Nachbarschaft. Demut ist höflich, freundlich und anteilnehmend. All das wird in der Familie entwickelt, in der die Kinder lernen, ihre Eltern zu ehren und auch die anderen Famili- enmitglieder zu achten.

Diese edle, demütige Haltung bleibt solchen Kindern auch im Erwach senenalter erhalten. Selbst wenn die Eltern nicht mehr leben, ist dieses Gebot weiterhin gültig, sonst gäbe es für diese »Kinder« ja nur noch neun Gebote.

In der Familienrangordnung ist der Vater also das Haupt, die Mutter das Herz. Die Kinder stehen zwar in der Reihenfolge unten, haben aber eben- so einen hohen Wert. Diese Rangordnung ist jedoch von einem großen Feind bedroht – dem Stolz. Die Bibel zeigt die logische Folge eines hoch- mütigen Charakters: »Stolz kommt vor dem Zusammenbruch und Hoch- mut kommt vor dem Fall.« (Sprüche 16,18)

Das fünfte Gebot kann man nur mit Demut befolgen, dem Gegenteil von Stolz. Besonders erwachsene Kinder, die nicht selten gebildeter sind als ihre Eltern, brauchen Demut, Fingerspitzengefühl und Höflichkeit.

Demut aber geht über die Unterordnung unter die Eltern hinaus und be- zieht sich auch auf Lehrer, Vorgesetzte, Führungspersönlichkeiten, Regie- rungsbeamte, das Staatsoberhaupt, vor allem aber auf den himmlischen Vater, der in einer christlichen Familie der Mittelpunkt ist. Immer und immer wieder sollten Eltern ihren Kinder von Gottes Führung in ihrem Leben erzählen. Diese Erfahrung in der Erziehung haben schon die alten  Patriarchen der Bibel gemacht.

»Was wir gehört und gelernt haben und was unsere Väter uns erzählt haben, das wollen wir ihren Kindern nicht vorenthalten, sondern den Ruhm des Herrn erzählen dem späteren Geschlecht, seine Macht und seine Wun- der, die er getan hat.« (Psalm 78,3.4)

Auf diese Weise lernen die Kinder, dass Gesetzestreue zum Leben führt, Ungehorsam aber den Tod nach sich zieht.

So gilt das Gebot der Demut sowohl für Kinder als auch für die Eltern, die damit »in dem Herrn« zum Vorbild werden für ihre Kinder. Gott ermahnt die Menschen, bietet ihnen gleichzeitig seine Hilfe in ihren Problemen an und verheißt ihnen als Frucht ihres Gehorsams großen Segen.

Das fünfte Gebot endet mit den Worten: »damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt.« Es zeugt von Weisheit, wenn man sein Leben nach dem fünften Gebot gestaltet, denn es bringt Frieden in Familie und Gesellschaft. Zudem verspricht Gott Wohlergehen und langes Leben.

»Ihr Kinder, seid gehorsam euren Eltern in dem Herrn; denn das ist recht. ›Du wirst deinen Vater und deine Mutter ehren‹, das ist das erste Gebot mit einer Verheißung: ›damit es dir gut geht und du lange lebst auf Erden.‹« (Epheser 6,1-3)

Gott möchte uns darauf vorbereiten, dass wir, wenn Jesus wiederkommt, mit dem Prophet Jesaja demütig sagen können: »Siehe, ich und die Kinder, die mir der Herr gegeben hat.« (Jesaja 8,18)

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Liebe Leser! Das sechste Gebot steht 2.Mose 20,13 und heißt: »Du wirst nicht töten!« Unter Töten versteht man eine aggressive Handlung, die den Tod eines Lebewesens verursacht. Eine solche Handlung kann so aggressiv sein, dass der Tod des Angegriffenen sofort eintritt. Es gibt aber auch strafbare Handlungen, durch die der Tod erst allmählich herbeigeführt wird.

Die Justiz unseres Rechtsstaates stuft das Töten in fünf Schweregrade ein: Der schwerste Fall ist Mord, also geplantes Töten. Etwas milder stuft man den Totschlag ein, weil er aus dem Affekt heraus geschieht oder nach einer Provokation. Die nächste Kategorie ist Töten durch fahrlässiges Verhalten. In die vierte Kategorie des Tötens gehört Verursachen eines Todesfalles durch unterlassene Hilfeleistung. Und in die fünfte Kategorie gehören Konflikte, in denen der Angreifer durch eine Notwehrreaktion des Angegriffenen das Leben verliert.

Auch das sechste Gebot Gottes bezieht sich auf diese unterschiedlichen Kategorien des Tötens. Es geht jedoch in seiner Bedeutung noch weiter. Ein paar biblische Beispiele machen das deutlich: Zwei Gleichnisse, die Jesus erzählt hat, erhellen die Bedeutung dieses Gebots auf besondere Weise. Das erste ist das Gleichnis vom verlorenen Sohn. Dieser Sohn verprasste seinen ganzen Besitz, die Erbschaft seines Vaters. Am Ende war er völlig verzweifelt über seine hoffnungslose Lage und sah keinen Sinn mehr in seinem Leben. Seine letzte Hoffnung war die Rückkehr zu seinem Vater, den er mit seinem Verhalten tief enttäuscht hatte. Der Vater war barmherzig. Er half ihm und nahm ihn wieder bei sich auf. Hätte er dies nicht getan, so hätte er seinen Tod verschuldet. Denn der Sohn sah keinen anderen Ausweg aus seinem Elend. Die Barmherzigkeit des Vaters rettete den Verzweifelten vor dem Tod.

Ein anderes Gleichnis Jesu lesen wir im 10. Kapitel des Lukasevangeliums: Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Darin wird von einem Mann erzählt, der schwerverletzt am Wegesrand lag, nachdem er von Räubern überfallen worden war. Zwei Männer gingen vorbei ohne dem Leidenden zu helfen. Obwohl sie Geistliche waren, kannten sie das sechste Gebot nicht in seiner tiefen Bedeutung und waren sich scheinbar keiner Schuld bewusst. Jesus klagte sie an, als er die Geschichte vom barmherzigen Sa- mariter erzählte, obwohl sie dem Verletzten nichts Böses getan hatten. Der vorbeikommende Samariter dagegen kümmerte sich liebevoll um ihn. Dabei ging er das Risiko ein, selbst überfallen zu werden. Er zahlte sogar noch aus eigener Tasche für die Pflege des Misshandelten und bewahrte ihn so vor dem sicheren Tod. Die Vorübergegangenen dagegen hätten mit ihrem Verhalten beinahe den Tod des Hilflosen verschuldet. Auch hier rettete die Barmherzigkeit eines Menschen den Hilfsbedürftigen vor dem Tod.

Wer das sechste Gebot erfüllt, handelt im Sinne Jesu und spiegelt sein Wesen wieder: »Ein geknicktes Rohr wird er nicht zerbrechen, und einen glimmenden Docht wird er nicht auslöschen, bis er das Recht zum Sieg hinausführt.« (Matthäus 12,20)

Jeder Mensch, dessen Herz von Gott neu geschaffen wird, ist ein Beispiel wandelnder Barmherzigkeit. Gott verspricht: »Und ich will euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euer Inneres legen; ich will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben.« (Hesekiel 36,26) Wer diese Umwandlung erlebt hat, wird dieses Gebot in seiner tiefen Bedeutung erfüllen können. Wenn ein hass- erfüllter Mensch nicht tötet, so handelt er nur aus Angst vor der Justiz, also eigentlich aus Angst vor der Strafe. Durch diese niedere Motivation ist er aber weit davon entfernt, das sechste Gebot zu erfüllen. Auch wer einem Menschen lebenswichtige Hilfe verweigert, wer ihm schadet oder ihn kränkt, der übertritt das Gebot der Barmherzigkeit und braucht eine Sinnesänderung.

In Matthäus 5,21.22 spricht Jesus über die tiefe Bedeutung dieses Gebots: »Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt ist: ›Du wirst nicht töten‹; wer aber tötet, der wird dem Gericht verfallen sein. Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder zürnt, wird dem Gericht verfallen sein. Wer aber zu sei- nem Bruder sagt: Nichtsnutz!, der wird dem Hohen Rat verfallen sein. Wer aber sagt: Du Narr!, der wird dem höllischen Feuer verfallen sein.«

Auch Hass gilt als Töten, schreibt Johannes: »Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder; und ihr wisst, dass kein Mörder ewiges Leben blei- bend in sich hat.« (1. Johannes 3,15)

Man kann gegen das sechste Gebot auch noch auf andere Weise versto- ßen: »Wenn ich zu dem Gottlosen sage: ›Du musst gewisslich sterben!‹ und du warnst ihn nicht und sagst es ihm nicht, um den Gottlosen vor seinem gottlosen Weg zu warnen und ihn am Leben zu erhalten, dann wird der Gottlose um seiner Missetat willen sterben; aber sein Blut werde ich von deiner Hand fordern! Warnst du aber den Gottlosen und er kehrt doch nicht um von seiner Gottlosigkeit und von seinem gottlosen Weg, so wird er um seiner Missetat willen sterben; du aber hast deine Seele gerettet.« (Hesekiel 3,18.19)

Man braucht dazu viel Mut und ein gutes Fingerspitzengefühl. Nur der heilige Geist kann uns hier zeigen, auf welche Weise wir vorgehen sollen.

Es besteht noch eine Weise des Tötens: Man kann durch verschiedenes, falsches Umgehen seinen eigenen Körper krank machen, sogar töten. Das sechste Gebot liegt auch in besonderer Weise einigen anderen Geboten zugrunde. Wer zum Beispiel das fünfte Gebot nicht achtet und seinen El- tern durch sein Verhalten weh tut, weil er vielleicht ein Leben führt, das sie in Verruf bringt, der kann seine Eltern unter Umständen so unglück- lich machen, dass sie krank werden und dadurch sogar früher sterben. Auf diese Weise hätte er mit der Missachtung des fünften Gebots seine Eltern indirekt umgebracht.

Ähnlich verhält es sich mit dem siebten Gebot, das die Ehe schützt. Wer fremdgeht, enttäuscht seinem Ehepartner so sehr, dass dieser von Schlaf- losigkeit, Appetitlosigkeit und sogar Selbstmordgedanken geplagt werden kann. Der Ehebrecher läuft also Gefahr, sich am Tod seines Partners schuldig zu machen, falls dieser aus lauter Kummer seinem Leben ein

Die gleichen Folgen einer indirekten Tötung kann auch die Nichtbeach- tung des achten oder neunten Gebots mit sich bringen. Der Verlust des Eigentums oder des guten Rufes, können auch in eine solch aussichtslose Lage bringen, dass Menschen aus Verzweiflung ihr Leben beenden.

Wir lesen über die Folgen des Verhaltens im Umgang miteinander: »Denn das Gericht wird unbarmherzig ergehen über den, der keine Barmherzigkeit geübt hat; die Barmherzigkeit aber triumphiert über das Gericht.« (Jakobus 2,13)

Gott will nicht, dass Menschen ins Gericht kommen. Deshalb zeigt er uns, wie wir barmherzig sein können: »Richtet Recht und ein jeder erweise seinem Bruder Güte und Barmherzigkeit!« (Sacharja 7,9 Luther 84) »Wer nun Gutes zu tun weiß und es nicht tut, für den ist es Sünde.« (Jakobus 4,17) Doch wer Jesus vertraut, der weiß nicht nur Gutes zu tun, sondern tut es auch. Der Geist Gottes schenkt ihm die Einsicht und die Kraft dazu. Für solche Menschen ist das sechste Gebot eine Verheißung: »Gib mir, mein Sohn, dein Herz und« … »du wirst nicht töten!« (Sprüche 23,26; 2. Mose 20,13)

»Glückselig die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit widerfahren.« (Matthäus 5,7)

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Liebe Leser, wir leben in einer Welt, wo schon Kinder in der Schule lernen, wie wichtig »Safer Sex« ist, also Sex ohne unangenehme Folgen. Keuschheit oder sexuelle Reinheit sind heute fast zu Fremdwörtern geworden. Wenn schon Heranwachsen- de dazu ermutigt werden und gewohnt sind, sich Sexualpartner nach Lust und Laune auszuwählen, wie sollten sie dann eine Ehe alsbindend ansehen?

Dass es Ehen in dieser Welt immer schwerer haben, wenn sie denn über- haupt noch geschlossen werden, ist Ihnen sicherlich schon aufgefallen. Die Ehe ist aber die stabilste Grundlage und wichtigste Keimzelle für die Gesellschaft. Mit der sexuellen Reizüberflutung in den Medien und der Werbung werden die Menschen aber dazu verleitet, Treue im Eheleben als etwas Überholtes anzusehen. Egoismus, Missverständnisse und Streitereien tun ein Übriges und gottentfremdete Ehepartner stürzen sich ins Abenteuer außerehelicher Beziehungen.

Wie soll es in einer Spaßgesellschaft gelingen, nach diesem Gebot zu le- ben? Das Gebot sagt: »Du wirst nicht ehebrechen.« Die eigentliche Bedeutung dieses Gebots zeigt uns jedoch, wie wir dieses Gebot halten können: »Gib mir, mein Sohn, dein Herz und …« »du wirst nicht ehebrechen!« (Sprü- che 23,26; 2. Mose 20,14)

Um das siebte Gebot befolgen zu können, bedarf es wie bei allen anderen Geboten auch – einer Schöpfung oder Neuschöpfung des Menschen. Als Gott den Menschen schuf, hat er die Ehe gestiftet. Wie erklärt die Bibel diese Stiftung im Schöpfungsbericht? Welchen Sinn sollte die Ehe erfüllen?

Am Anfang schuf Gott die Erde, die Pflanzen- und die Tierwelt. Als höchs- tes Wesen der Schöpfung bildete er den Menschen, auf Hebräisch: Adam, ein Wesen, das sich in seinem Aussehen und seiner Intelligenz wesentlich von den Tieren unterschied. Gott beauftragte Adam, die Tiere zu beobachten und ihnen dann je nach Aussehen und Verhalten passende Namen zu geben. »Und Gott der Herr bildete aus dem Erdboden alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels und brachte sie zu dem Menschen, um zu se- hen, wie er sie nennen würde, und damit jedes lebendige Wesen den Namen trage, den der Mensch ihm gebe. Da gab der Mensch jedem Vieh und Vogel des Himmels und allen Tieren des Feldes Namen.«

Die Tiere zu beobachten war für Adam sicherlich eine interessante und aufschlussreiche Beschäftigung: ihr Aussehen, die Art ihrer Bewegungen, der Klang ihrer Stimmen usw.: eine wundervolle abwechslungsreiche Vielfalt. Aber irgendwann muss Adam trotz all der Schönheit traurig geworden sein. Denn er bemerkte, dass alle Tiere einen Partner hatten, aber er fand kein Wesen, das zu ihm gepasst hätte.

»Aber für den Menschen fand sich keine Gehilfin, die ihm entsprochen hät- te.« (1. Mose 2,20) Deshalb fühlte sich Adam als Mensch allein und einsam, und das war Gottes Plan. Adam sollte spüren, dass ihm ein Gegenüber fehlte. Erst dann schuf Gott für ihn eine Gefährtin: »Und Gott der Herr sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Gehilfin machen, die ihm entspricht … Da ließ Gott der Herr einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen; und während er schlief, nahm er eine seiner Rippen und verschloss ihre Stelle mit Fleisch. Und Gott der Herr bildete die Rippe, die er von dem Menschen genommen hatte, zu einer Frau und brachte sie zu ihm.« (1. Mose 2,18.21.22)

Als Adam erwachte, brach er in Jubel aus: »Da sprach der Mensch: Das ist endlich Gebein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch! Die soll ›Männin‹ heißen; denn vom Mann ist sie genommen!« (Vers 23) Das Wort »endlich« deutet darauf hin, dass er sich sehr nach seiner Partnerin gesehnt hatte. Nun war der letzte physikalische Schöpfungsakt Gottes auf unserer Erde vollbracht.

Danach machte Gott dem Menschen eines der schönsten Geschenke und legte damit die Grundlage für die Entstehung der Familie und damit der ganzen Menschheit: »Und Gott segnete sie; und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde.« (1. Mose 1,28)

Weiter sagte er: »Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und sie werden ein Fleisch sein.« (1.Mose 2,24)

Die Ehe und die daraus entstehende Familie ist die Krone der Schöpfung. Dass Gott Mann und Frau zusammenführte, war ein weiser Plan: Sie soll- ten die Keimzelle für die ganze Weltbevölkerung bilden, dazu noch für eine gottergebene. Die Schöpfung Evas aus der Rippe Adams bringt zum Ausdruck wie ebenbürtig sie ihrem Mann sein sollte. Mann und Frau passten so wunderbar zusammen, als wären sie ein Leib. Auch heute kann man noch oft beobachten, dass Ehepaare sich über die Jahre immer ähnlicher werden und sich in ihren Charakteren ergänzen. Diese Erfahrung der Geborgenheit und Sicherheit für jeden Menschen ist Gottes ursprünglicher Plan. Grund genug auch schon vor der Ehe das Gebot der Keuschheit zu beachten und sich für diese Erfahrung rein zu halten.

Wer sich für den Partner aufheben will, mit dem er den Bund fürs Leben schließen wird, der wird im Einklang mit Gottes Gebot sexuelle Zurück- haltung üben. In den Jahren vor der Eheschließung können wir schon für und um unseren zukünftigen Ehepartner beten. Denn Gott weiß am besten, wer zu uns passt und wer nicht. Ist eine Ehe erst einmal geschlossen, sind die Ehepartner nach Gottes Plan bis zum Tod untrennbar mit einander verbunden. Das schulden wir schon allein den Kindern, die uns geboren werden.

Aber leider haben sich die Menschen von diesem Plan weit entfernt. Sie gaben sich ihrer Lust hin und trennten sich von ihren anstrengenden Partnern. Sie folgten ihren schwankenden Gefühlen und suchten sich andere Partner. Deshalb fügte Jesus hinzu: »Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden.« (Matthäus 19,6)

Die Menschen lösten sich von Gottes Schöpfungsordnung und suchten sich Partner nach ihrem eigenen Gutdünken. »Sie nahmen sich von allen jene zu Frauen, die ihnen gefielen.« (1. Mose 6,2) Gott bezogen sie dabei nicht mehr ein. Deshalb musste Gott die von ihm abgefallenen Menschen ermahnen: »Du wirst nicht die Ehe brechen!« (2. Mose 20,14 Neues Leben). Er wollte damit diese Grundlage der menschlichen Existenz schützen, diesen edlen, erhabenen Bund zwischen Mann und Frau.

Oberflächlich betrachtet könnte man meinen, das siebte Gebot gelte nur für Verheiratete und nicht für Ledige. Dann würden für Unverheiratete nur neun Gebote gelten. Ähnlich wäre es bei Kindern, deren Eltern nicht mehr leben: Das fünfte Gebot hätte ihnen nichts mehr zu sagen und auch für sie würden nur neun Gebote gelten. Damit wären schon zwei der zehn Gebote nur für einen eingeschränkten Personenkreis gültig, sodass  eigentlich nur von acht allgemein gültigen Geboten die Rede sein könnte. Schauen wir uns das beim siebten Gebot einmal näher an:

Das hebräische Wort na‘af (ףאנ) im siebten Gebot kann mit ehebrechen, hu- ren, fremdgehen und Unzucht treiben übersetzt werden und beschreibt damit jedes Verhalten, das eine Ehe gefährdet. Dabei spielt es keine Rolle, ob dies meine Ehe oder die eines anderen ist, ob die Ehe gerade besteht oder erst irgendwann in der Zukunft geschlossen wird.

Zu diesem ehebrecherischen Verhalten gehört eine ganze Palette sexueller Verhaltensweisen, vor allem außerehelicher Sex. Dass das Gebot aber noch viel mehr meint, hat Jesus von Nazareth deutlich gemacht: »Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt ist: ›Du wirst nicht ehebrechen!‹ Ich aber sage euch: Wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, der hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen.« (Matthäus 5,27.28)

»Der Mensch sieht auf das, was vor Augen ist, der Herr aber sieht das Herz an!« (1. Samuel 16,10)

Wie kann ein Mensch diesem hohen Maßstab entsprechen? »Da sprachen die, welche es hörten: Wer kann dann überhaupt errettet werden?« Jesus aber sprach: »Was bei den Menschen unmöglich ist, das ist bei Gott möglich.« (Lukas 18,26.27)

Es gibt nur einen Weg zur ursprünglichen, von Gott gewollten Ehe- und Familienordnung zurück. Dieser Weg ist Jesus. Er hat gesagt: »Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.« (Johannes 14,6) Er möchte, dass wir Neuschöpfung und Wiedergeburt erleben: »Wandelt im Geist, so werdet ihr die Lust des Fleisches nicht vollbringen … Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede und Langmut … Selbstbeherrschung (Keuschheit). Die aber Christus angehören, haben das Fleisch gekreuzigt samt den Lei- denschaften und Lüsten.« (Galater 5,24)

Die durch Jesus erlösten, neu gestalteten Menschen werden das Gebot der Keuschheit – der sexuellen Reinheit – befolgen, denn für sie ist es eine Verheißung: »Gib mir, mein Sohn, dein Herz und« … »du wirst nicht ehebre- chen.« (Sprüche 23,26; 2. Mose 20,14)

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Liebe Leser! Das achte Gebot lautet: »Du wirst nicht stehen.« (2. Mose 20,15) Das neunte Gebot lautet: »Du wirst kein falsches Zeugnis reden gegen deinen Nächsten!« bzw. »Du wirst nicht lügen.« (2. Mose 20,16) Die beiden werden oft gleichzeitig übertreten. Deshalb finden wir im dritten Buch Mose auch folgenden Vers: »Ihr sollt nicht stehlen und nicht lügen noch einander betrügen.« (3. Mose 19,11) Wer stiehlt und dabei erwischt wird, sucht normalerweise nach Ausreden, um von der Wahrheit abzulenken, oder er versucht seine Tat durch Lüge und Betrug zu vertuschen.

Im achten Gebot geht es um Ehrlichkeit und im neunten um Aufrichtigkeit! Diese beiden Eigenschaften sind eng miteinander verbunden und ergänzen sich gegenseitig.

Alle Wesen, die Gott mit moralischen Fähigkeiten geschaffen hat, können diese Tugenden pflegen oder sich darüber hinwegsetzen.

Der schönste Engel des Universums war der erste, der die Tugenden Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit missachtete. Er wurde zum Vater der Lüge, zu Satan. »Wenn er lügt, entspricht das seinem Wesen, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge«, berichtet die Bibel. (Johannes 8,44 Neues Leben)

Mit falschen Versprechungen gelang es ihm, Gottes Sohn die Herrschaft über seine Geschöpfe abzunehmen, ja zu stehlen. In Diebstahl, Lüge und Betrug hat die Sünde auf der Erde ihren Ursprung! Die Missachtung der Gebote acht und neun, der Gebote der Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit, zog schreckliche Folgen nach sich. Die ersten Menschen im Paradies wurden nur in einer einzigen Sache geprüft: Es wurde ihnen verboten, fremdes Eigentum zu entwenden. Von den Früchten eines einzigen Baumes in der Mitte des Gartens durften sie nicht essen. Das war eine Kleinigkeit, verglichen mit den zahllosen und vielfältigen Bäumen im Paradies. Doch dieser Baum war Gottes Eigentum.

Das Verbot war keine böse Willkür, sondern hatte einen tiefen Sinn. Der Zugang zu dem Baum war nämlich nicht bewacht. Ob Adam und Eva von ihm essen würden, hing allein von ihrer Entscheidung ab. Der Mensch war also eindeutig nicht als programmierter Roboter geschaffen worden, sondern als freies intelligentes Wesen.

Er konnte sich freiwillig für die Liebe zu Gott und zu seinen Geboten ent- scheiden. Gott schenkt dem Menschen die freie Entscheidung, weil er keine Freude an willenlosen vorprogrammierten Robotern hat.

Als die Menschen dieses Verbot missachteten und von den Früchten nahmen, war es um ihre Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit geschehen. Sie wollten den wahren Grund ihres Vergehens nicht zugeben, sondern erfanden Ausreden für ihr Fehlverhalten. Als sie das achte Gebot übertreten hatten, brachen sie auch gleich das neunte, denn Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit gehen in der Regel gemeinsam zu Grunde.

Der Schutz des Eigentums seiner Geschöpfe ist Gott ein besonderes Anliegen. Denn er möchte, dass sich der Mensch an seinem ehrlich erworbenen Eigentum erfreut. Deshalb verspricht er seinen treuen Kindern: »Sie werden nicht mehr bauen und ein anderer wohnt darin. Sie werden nicht mehr pflanzen und ein anderer isst. Denn … meine Erwählten werden das genießen, was sie erarbeitet haben.« (Jesaja 65,22 Neues Leben)

Diebstahl fügt dem Besitzer nicht nur materiellen Schaden zu, sondern verletzt auch sein Innerstes und kann psychische Störungen verursa- chen: Angst die Wohnung zu verlassen und auf der Straße überfallen zu werden sowie Unsicherheit bei den alltäglichen Geschäften.

Das Gebot der Ehrlichkeit bezieht sich aber nicht nur auf groben Diebstahl. Oft rechtfertigen Menschen auch ihre kleinen Unehrlichkeiten. Bezahlt zum Beispiel eine Firma nicht genügend Lohn, lassen manche Arbeitnehmer einfach Verbrauchsmaterialien aus der Firma mitgehen.

Wahre Ehrlichkeit beinhaltet auch, dass wir die Verkäuferin auf ihren Fehler aufmerksam machen, wenn sie uns zu viel Geld herausgegeben hat, oder wenn wir eine gefundene Geldbörse dem Eigentümer wieder zurückzugeben.

Auch im Geschäftsleben ist Ehrlichkeit wichtig. So sollte etwa ein Hand- werker die bezahlte Arbeit ehrlich und ordentlich ausführen.

Nun kommt es oft vor, dass Menschen sich kein Gewissen daraus machen, wenn sie lügen und betrügen, um andere zu bestehlen und sich selbst daurch zu bereichern. Nur wenn sie Jesus begegnen, kann sich alles ändern. »Denn der Sohn des Menschen ist gekommen, zu suchen und zu retten, was verloren ist.« (Lukas 19,10)

Jesus besuchte den Lügner Zachäus, einen betrügerischen Zöllner. Die Begegnung mit Jesus veränderte den Charakter des Zachäus so weit, dass Jesus zu ihm sagen konnte: Du wirst nicht mehr lügen, stehlen oder betrügen! Mehr noch! Das Beispiel zeigt: Wenn Jesus uns verändert, dann vermeiden wir die Sünde nicht nur äußerlich.

Ein erlöster Mensch wird versuchen den Schaden, den er angerichtet hat, auch wieder gutzumachen. »Zachäus aber trat hin und sprach zu dem Herrn: Siehe, Herr, die Hälfte meiner Güter gebe ich den Armen, und wenn ich jemand betrogen habe, so gebe ich es vierfältig zurück.« (Lukas 19,8)

Wenn jemand mehr hat, als er für sich benötigt, und den Bedürftigen hilft, erfüllt er das achte Gebot in seiner ganzen Bedeutung. Der Apostel Paulus drückt es so aus: »Wer ein Dieb ist, soll aufhören zu stehlen. Er soll seine Hände zu ehrlicher Arbeit gebrauchen und dann anderen, die in Not sind, großzügig helfen.« (Epheser 4,28 Neues Leben)

Die folgende Aussage bringt das achte Gebot in seiner Tiefe auf den Punkt: »Behandle fremdes Eigentum so sorgfältig und übe deinen Dienst so ehrlich aus, als wäre Jesus selbst der Besitzer oder dein Kunde.«

Das neunte Gebot, das Gebot der Aufrichtigkeit, hat eine noch tiefere Be- deutung als allgemein angenommen. Wie schnell gerät man in eine Gesellschaft, die es mit der Wahrheit nicht so genau nimmt. Gott rät uns in solchen Situationen dringend: »Verbreite kein falsches Gerücht!« (2. Mose   23,1 Hoffnung für alle) »… dass du nicht gerätst auf den Weg des Bösen noch unter Leute, die Falsches reden.« (Sprüche 2,12 Luther 84)

Eine ernste Warnung vor verkehrter Gesellschaft enthält auch folgender Vers: »Wer Geheimnisse verrät, ist ein Verleumder, und mit dem, der den Mund nicht halten kann, lass dich nicht ein.« (Sprüche 20:19 Luther 84)

Wie schnell aber werden hinter dem Rücken anderer Dinge erzählt, über  die man lieber hätte schweigen sollen. Die Bibel nennt dieses Verhalten Verleumdung und erklärt, wie man sich richtig verhält: »Wer als Verleumder umhergeht, gibt Geheimnisse preis, der Verlässliche [aber] behält eine Sache für sich.« (Sprüche 11,13 Einheitsübers.)

Die häufigsten Gesprächsthemen drehen sich um die Fehler und Schwä- chen anderer, aus Feigheit aber nur hinter ihrem Rücken. Wäre der Betroffene dabei, würde man heuchlerisch über ihn nur Gutes erzählen. Lüge und Heuchelei sind bekanntlich Schwestern.

Verleumdung führt vielfach zu schlimmen Folgen, derer man sich oft gar nicht richtig bewusst ist. Die daraus entstandenen Schäden sind nämlich für den Verleumdeten häufig kaum zu reparieren.

Auch wenn sich später zeigt, dass eine Verleumdung nicht der Wahrheit entspricht, ist eine solche Person trotzdem gebrandmarkt. Man nennt das Rufmord und kann es mit einem Sack Federn vergleichen, den man in den Wind schüttet. Man wird es nie schaffen, die Federn alle wiedereinzusammeln, denn der Wind verweht sie in alle Richtungen.

Die Bibel warnt: »Ein falscher Mensch richtet Zank an, und ein Verleumder macht Freunde uneins.« (Sprüche 16,28 Luther 84) Viel zu schnell werden im Gespräch über andere Beurteilungen ausgesprochen, die Freunde in Verruf bringen und Freundschaften zerstören. Es kommt auf diese Weise schnell zum Streit, der aber endet, wenn der Verleumder nicht mehr da ist, denn: »Wo kein Holz mehr ist, erlischt das Feuer, und wenn der Verleumder fort ist, hört der Streit auf.« (Sprüche 26,20)

Ähnlich schlimme Folgen hat geheucheltes Lob für jemand, der es nicht verdient hat. Es entsteht ein verzerrtes Bild von ihm und manch einer schenkt ihm dann zu Unrecht Vertrauen. Unverdientes Lob schadet auch dem Betroffenen, denn es weckt in ihm Stolz.

Eine halbe Wahrheit ist auch eine Lüge. Deshalb mahnt Jesus: »Euer Ja sei ein Ja, euer Nein ein Nein; alles andere stammt vom Bösen.« (Matthäus 5,37 Einheitsübers.)

Derselbe Jesus aber sagte auch: »Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe. Darum seid klug wie die Schlangen und ohne Falsch wie die Tauben.« (Matthäus 10,16)

Was nun? Heißt das, wir sollen durch unsere Ehrlichkeit freiwillig am eigenen Ast sägen? Wie hat sich Jesus selbst in heiklen oder brenzligen Situationen verhalten? In den Evangelien zum Beispiel in Markus 11,27-33 ist eine Situation geschildert, in der einige Gelehrte Jesus durch eine Fangfrage in die Ecke drängen wollten. Da stellte er geschickt eine Gegen- frage mit der Bemerkung: »Wenn ihr sie mir beantwortet, antworte ich euch auch.« Seine Frage war genauso heikel wie ihre. Daher gaben sie ihm keine Antwort und er war der Falle entkommen.

In eine solche Situation zu geraten, ist nicht beneidenswert. Aber die Bibel hat für uns ermutigende Worte. Im Lukas-Evangelium 12,11.12 steht geschrieben: »Wenn sie euch aber vor die Synagogen und die Obrigkeiten und die Machthaber führen, so sorgt nicht, wie oder womit ihr euch ver- antworten oder was ihr sagen sollt; denn der heilige Geist wird euch in jener Stunde lehren, was ihr sagen sollt.«

Gott hat allen, die aufrichtig handeln möchten, Kraft und Weisheit ver- sprochen. Wir können uns im täglichen Gebet darauf berufen.

Wie sehr sehnt sich Gott danach, den wahrheitsliebenden, aufrichtigen Menschen vor solchen Gefahren zu bewahren. »Führe uns nicht in Versuchung!«, heißt es im Vater-Unser (Matthäus 6,13).

In einer Gesellschaft mit solchen Menschen gibt es keine Spannungen und Verdächtigungen. In so einer Gemeinschaft herrscht eine wohltuen- de Atmosphäre. König Salomo sagte: »Wer aufrichtig redet, wird geliebt.« (Sprüche 16,13 Luther 84)

Wer schon heute im Einklang mit seiner Regierung lebt und seine Gebote befolgt, weil er Jesus begegnet ist, dem verspricht Gott sichtbare ewige Gemeinschaft mit ihm: »Herr, wer darf weilen in deinem Zelt? Wer darf wohnen auf deinem heiligen Berg? Wer in Unschuld wandelt und Gerech- tigkeit übt und die Wahrheit redet von Herzen; wer keine Verleumdungen herumträgt auf seiner Zunge, wer seinem Nächsten nichts Böses tut und seinen Nachbarn nicht schmäht.« (Psalm 15,1-3)

Der Beitrag DAS ACHTE UND NEUNTE GEBOT erschien zuerst auf Glaubenstruhe.

Die erste Übertretung des zehnten Gebots geschah nicht auf unserem Planeten Erde, sondern im Universum am Thron des allmächtigen Gottes. Gott hatte Engelwesen mit freiem Willen und freien Gedanken und Gefühlen geschaffen, denn Marionetten hätten ihn nicht lieben können. Diese Wesen konnten sich für oder gegen die gute Regierung Gottes entscheiden.

Einer der schönsten Engel, Luzifer, stellte eines Tages die gerechte Regie- rung Gottes in Frage und wurde unzufrieden. Er übertrat das Gebot des Glaubens, das erste Gebot, und gleichzeitig das Gebot der Zufriedenheit, das zehnte Gebot. Doch zunächst geschah dies nur für alle anderen Engel unsichtbar. Er begehrte die Stellung des Gottessohnes, der mit seinem Vater gemeinsam regierte. »Du aber gedachtest in deinem Herzen: … Ich will auffahren über die hohen Wolken und gleich sein dem Allerhöchsten.« (Jesaja 14,13 Luther)

Schließlich brach darüber ein offener Kampf im Himmel aus, der sich später auf unserer Erde fortsetzte, bis heute anhält und bis zum Ende an Heftigkeit zunehmen wird. Diese Steigerung erklärt sich dadurch, dass die Übertretung der Gebote eins und zehn Auswirkung auf alle anderen Gebote hat.

Im Gegensatz zu den anderen Geboten der Mitmenschlichkeit, geschieht die Missachtung des zehnten Gebots hauptsächlich im Innersten des Menschen und ist für andere oft nicht sichtbar.

Die Angst, erwischt zu werden, setzt manchem Sünder beim groben Übertreten der anderen Gebote der Nächstenliebe noch Grenzen. Dieses zehnte Gebot kann er jedoch in jeder beliebigen Situation völlig unbemerkt übertreten. Denn keiner weiß, was in seinen Gedanken vorgeht – was oder wen er gerade begehrt. In der Treue zum zehnten Gebot steht jeder allein vor sich selbst und dem unsichtbaren Gott.

Bei der Übertretung des zehnten Gebots kann man vier Stufen negativen Denkens erkennen, die immer tiefer in den moralischen Abgrund führen:

• Auf der 1. Stufe begehrt man den Besitz des anderen.

Das Übertreten der Gebote läuft immer nach dem gleichen Schema ab. Jemand begehrt den Ehepartner des anderen und bricht schließlich die Ehe (7. Gebot). Jemand begehrt den Besitz des anderen und schmiedet einen Plan, wie er ihn entwenden kann (8. Gebot). Jemand begehrt besseres An- sehen als der andere und schädigt durch Verleumdung dessen guten Ruf (9. Gebot) usw. Genau darauf wollte Jesus hinweisen, als er die Warnung aussprach: »Ich aber sage euch: Wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, der hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen.« (Matthäus 5,28)

Es scheint tatsächlich sehr schwer zu sein, das zehnte Gebot zu befolgen. Beunruhigt fragten die Jünger Jesus: »Wer kann dann überhaupt errettet werden?« Doch er nahm ihnen die Angst davor, indem er sagte: »Was bei den Menschen unmöglich ist, das ist bei Gott möglich.« (Lukas 18,26.27)

Das zehnte Gebot zeigt also nochmals sehr deutlich, wie schwach und hilflos der Mensch ist, der die Gebote ohne Gott erfüllen möchte. Aber Gott lässt den Menschen nicht allein, wenn er zur Sünde versucht wird. Paulus berichtet aus eigener Erfahrung, wie Gott ihm jedes Mal sagte: »Meine Gnade ist alles, was du brauchst. Meine Kraft zeigt sich in deiner Schwäche. Und nun bin ich zufrieden mit meiner Schwäche, damit die Kraft von Christus durch mich wirken kann.« (2. Korinther 12,9 Neues Leben)

Damit weist das zehnte Gebot den Menschen wieder zurück auf das erste Gebot des Glaubens an den starken Gott, der aus Ägypten, also aus Versu- chung und Sünde herausführt. Hiermit schließt sich der Kreis und zeigt welche Einheit die Zehn Gebote bilden. Der durch den Glauben Gerechte siegt über die Begierde des Fleisches. Wer Gott vertraut, siegt über seine Wünsche.

EIN TIEFERER SINN DES 10. GEBOTS

Wer sich so freuen kann, der ist zufrieden mit dem, was er hat und hält sich an die Worte: »Begnügt euch mit dem, was vorhanden ist; denn er selbst hat gesagt: ›Ich will dich nicht aufgeben und dich niemals verlassen!‹« (Hebräer 13,5)

Wer an Gott glaubt, wird zwar arbeitsam und produktiv sein, aber er weiß: »… die Welt vergeht und ihre Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt in Ewigkeit.« (1.Johannes 2,17)

Wer an Gott glaubt, ist mehr an ewigen Werten als an irdischen Gütern interessiert, und diese ewigen Werte teilt Gott allen gerne aus, die dar- um bitten. »Fehlt es aber einem von euch an Weisheit, dann soll er sie von Gott erbitten; Gott wird sie ihm geben, denn er gibt allen gern und macht niemand einen Vorwurf.« (Jakobus 1,5 Einheitsübers.) »Glückselig sind, die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie sollen satt werden.« (Matthäus 5,6)

Man könnte die Frage stellen: Warum steht dieses zehnte Gebot erst am Ende der Zehn Gebote? Ein anschauliches Beispiel soll helfen es zu ver- stehen. Stellen wir uns vor, ein Vater würde seinem kleinen Kind erklären wollen, dass Begehren etwas Böses ist. Das Kind würde es nicht verstehen. Darum macht ein weiser Vater das anders: Er verbietet dem Kind einfach das Stehlen oder Frechsein oder Lügen usw. Nach einiger Zeit gra- ben sich die Gebote und Verbote in Herz und Sinn des Kindes ein, werden allmählich zum Bestandteil seines Charakters und klingen dann gar nicht mehr wie Verbote oder Gebote, sondern wie Selbstverständlichkeiten im Leben eines normalen Menschen, der nach Gottes Abbild geschaffen wurde und daher in Frieden und Gerechtigkeit lebt. Die göttliche Erziehung erreicht dann im zehnten Gebot ihren Höhepunkt. Die anderen Gebote Gottes hat er zwar auch vorher konsequent befolgt. Nun aber kommt es dem erlösten Menschen nicht einmal mehr in den Sinn, sie zu übertreten.

Wer diese edlen Charaktereigenschaften haben möchte, wird das Gesetz Gottes erfüllen und gerade deshalb ein erfolgreiches Leben führen. Wie aber kann man die eigenen Gedanken und Gefühle beeinflussen? Nur indem man Gottvertrauen zum obersten Lebensprinzip macht: »Sei nun wieder zufrieden, meine Seele; denn der Herr tut dir Gutes.« (Psalm 116,7 Luther 84)

WER DAS ZEHNTE GEBOT BEFOLGT, HAT HOFFNUNG

Bis dahin aber gelten die Worte in Hebräer 13,5: »Begnügt euch mit dem, was vorhanden ist; denn er selbst hat gesagt: ›Ich will dich nicht aufgeben und dich niemals verlassen!‹«

»Du wirst nichts begehren von dem, was dein Nächster hat!« Wer einen solchen Charakter besitzt, der ist zufrieden mit dem, was er hat, und lebt mit Frieden im Herzen und in der Hoffnung auf eine bessere Zukunft.

Wer für immer in Frieden und Gerechtigkeit leben möchte, braucht nur zehn Gebote, oder besser, wie wir entdeckt haben, zehn Charaktereigenschaften. Vielleicht sind wir ein wenig ins Staunen gekommen und durften das Wunder der Liebe Gottes in seinen Geboten entdecken. In der letzten Folge dieser Serie werden wir das ewige Recht dieser Liebe Gottes noch einmal zusammenfassen.

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„Von dem Tage aber und von der Stunde weiß niemand, auch die Engel im Himmel nicht, auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater.“
(Matthäus 24,36)

Die Zeit des Ankommens, des Herrn Jesus in den Wolken, ist ein großes Geheimnis Gottes. Der Grund dafür könnte auch folgender sein: Wenn man wüsste, dass ein Gast erst nach einem Monat oder einem Jahr kommt, würde man sich mit der Vorbereitung Zeit lassen. Wenn die Apostel Jesu wüssten, dass ihr Herr nicht einmal nach zweitausend Jahren wiederkommt, würde heute keine christliche Gemeinde bestehen.

Und doch ist die Welt voll von Menschen, die den Herrn Jesus erwarten. Der Anlass, das anziehende Motiv, sind die vielen geschichtlichen Ereignisse, die dieses Kommen, im Wort Gottes – der Bibel, vorausgesagt sind und die sich bereits erfüllt haben.

Detaillierte Prophezeiungen die die ganze Welt betreffen, sind wesentlich weniger, als diese, die das Volk Gottes – das Israel – betreffen. Für die Zeit des Endes sind sie in der biblischen Prophetie besonders präzise vorausgesagt und formuliert. Auf dieser website – „Glaubenstruhe“ – befindet sich ein besonderer Artikel mit dem Titel: „Israel, ein Volk, dass längst nicht mehr existieren sollte“.

Gott hat zwar weder Tag noch Stunde der Wiederkunft offenbart, wohl aber die Geschichte und Zustände, die vor diesem kosmischen Ereignis vorausgehen werden; Besonders die Geschichte Israels für die Zeit des Endes. Hier zwei Beispiele: Der andauernde Abfall des Volkes Gottes Israel, nach dem alle Versuche, dieses Volk durch Gesandte Gottes, die Propheten, fehlgeschlagen sind. Wie bekannt, zerstreute Gott es unter alle Völker der Erde. In diesem Exil blieben sie hunderte von Jahren, bis es zu einer Wende gekommen ist, die im 5. Mose, 30,1-6 geschrieben steht: „Wenn nun dies alles über dich kommt, es sei der Segen oder der Fluch, die ich dir vorgelegt habe, und du es zu Herzen nimmst, wenn du unter den Heiden bist, unter die dich der HERR, dein Gott, verstoßen hat, und du dich bekehrst zu dem HERRN, deinem Gott, dass du seiner Stimme gehorchst, du und deine Kinder, von ganzem Herzen und von ganzer Seele in allem, was ich dir heute gebiete, so wird der HERR, dein Gott, deine Gefangenschaft wenden und sich deiner erbarmen und wird dich wieder sammeln aus allen Völkern, unter die dich der HERR, dein Gott, verstreut hat.“

Eine Erfüllung dieser Prophetie, hat Anfangs des 20 Jahrhundert begonnen. Der erste Erfolg war die Proklamation des Staates Israel, im Jahre 1948. Seitdem geht der Aufstieg Israels immer weiter.

Man kann mit Recht diesen Kampf Satans, als ein Kampf gegen Gott, den Allmächtigen selbst, bezeichnen, wie es der folgende Vers darstellt: „Denn so spricht der HERR der Heerscharen: Nachdem die Herrlichkeit [erschienen ist], hat er mich zu den Heidenvölkern gesandt, die euch geplündert haben; denn wer euch antastet, der tastet seinen Augapfel an! (Sacharja 2,12)

Hunderte von Jahren war keine Bekehrung in Israel sichtbar. Erst in der letzten Zeit ist unter diesem Volke eine steigende, bedeutende Buße zu sehen. Über eine Bekehrung in der Endzeit, hat schon Prophet Jesaja weissagt: „Jesaja aber ruft über Israel: »Wäre die Zahl der Söhne Israel wie der Sand des Meeres, ⟨nur⟩ der Rest wird gerettet werden.“ (Römer 9,27)

„Denn ich will nicht, meine Brüder, dass euch dieses Geheimnis unbekannt bleibt, damit ihr euch nicht selbst für klug haltet: Israel ist zum Teil Verstockung widerfahren, bis die Vollzahl der Heiden eingegangen ist. Und so wird ganz Israel gerettet werden, …“ (Römer 11,25.26)

Diese Zwei letzte Verse scheinen sich zu widersprechen: Einmal heißtes: „das ganze Israel“, dann, wiederum, „nur der Rest gerettet sein wird“. Was gilt da? Der Name „Israel“ hat in der Bibel zweierlei Bedeutung: Erstens, „Israel“, als eine Nation; Zweitens: Nach einer alten Geschichte des Jakob, der mit einem Engel gerungen hat (1Mose 32), bekam er den Namen „Israel“, als eine Bezeichnung seines Sieges. Am Ende, wenn der Herr Jesus zur Erde kommt, werden nicht all diese zum Volk Gottes gehören, sondern nur die Sieger – die „Israelis“ – werden aus den beiden Lagern gerettet.

Zu dieser Bekehrung hilft Gott dauernd nach: „Aber über das Haus David und über die Bürger Jerusalems will ich ausgießen den Geist der Gnade und des Gebets. Und sie werden mich ansehen, den sie durchbohrt haben, und sie werden um ihn klagen, wie man klagt um das einzige Kind, und werden sich um ihn betrüben, wie man sich betrübt um den Erstgeborenen.“ (Sacharja 12,10)

Entsprechend all dem, deutet die steigende Bekehrung im Volke Israel, das die Geschichte der Welt zu Ende geht; dass es nicht mehr lange dauern wird, da der Herr Jesus, die derzeitige Weltgeschichte beenden wird.

Unter den Israeliten ist in der letzten Zeit eine steigende, rege Begeisterung für den Herrn Jesus zu spüren. Der Erfolg wird dann sein, dass alle Israeliten – Gewinner -, der beiden Lägern (Juden und Christen), erlöst und gerettet werden.

Ich glaube, dass der jetzige in Gang gesetzte Krieg Israels, das Volk zu dieser vorausgesagten Bekehrung und Buse noch intensiver fordern wird. Es sieht alles danach aus, dass sich die alte Weissagung bald erfüllen wird: „Und zu der Zeit werde ich darauf bedacht sein, alle Völker zu vertilgen, die gegen Jerusalem gezogen sind. Aber über das Haus David und über die Bürger Jerusalems will ich ausgießen den Geist der Gnade und des Gebets. Und sie werden mich ansehen, den sie durchbohrt haben, und sie werden um ihn klagen, wie man klagt um das einzige Kind, und werden sich um ihn betrüben, wie man sich betrübt um den Erstgeborenen. (Sacharja 12,9.10): „Sie werden auf den blicken, den sie durchbohrt haben.“ (Johannes 19,37)

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… kann bis zum Selbstbetrug aufwachsen!

„Und wenn ich alle meine Habe
 zur Speisung ⟨der Armen⟩ austeile
 und wenn ich meinen Leib hingebe,
damit ich Ruhm gewinne,
 aber keine Liebe habe,
 so nützt es mir nichts.“
 Johannes 13,3

Seit Kind an, wird ein Mensch zu Gewohnheiten erzogen. Anfangs werden erste Gewohnheiten beigebracht ohne ihm den Grund zu nennen – erklären; Es würde sowieso nicht verstehen. Mit der ersten Gewohnheit wird begonnen, bevor das Kind sprechen kann. Für den Begriff: Bitte! Bitte! klatsch das Kind die Hände zusammen. Mit dem Sprechen lernt es die Worte: Bitte! und Danke! Später folgt die Erklärung für diese Hergänge. Auch Mahnungen, wenn das Kind etwas vergisst. In einem typischen Satz heißt es dann: „Na – und was sagt man da?“ Mit der Zeit lebt sich dieses Vorgehen fest ein und wird zur guten Gepflogenheit – Gewohnheit; auch als Sitte bezeichnet.

Wenn es so weit kommt, lauert eine sehr große Gefahr, sowohl für das Kind als auch für den Erwachsenen: Eine Gefahr – eines „Pro Forma“. Oder: „Was ist der ehrliche Hintergrund des Bittens oder des Dankens?“ Ist es eine Gepflogenheit, eine gute Sitte, eine Sache des Charakters, oder des pro Forma?

Man könnte viele Anlässe nennen, in denen eine Gepflogenheit zum Einsatz kommt: Ein Gebet vor dem Essen, vom Schlafengehen, vor einer Autofahrt! Heiligung des Sabbattags, eine Teilnahme am Abendmal usw. Die Liste, derartige Aufzählung, kann lang sein. Ebenso eine ernste Frage nach dem Grund dessen Allen: Liegt dahinten ein „pro Forma“, oder der Sinn einer guten Gepflogenheit?

Gute Gepflogenheit und das „Pro Forma“, liegen eng nebeneinander. So eng, dass es nicht einfach sei, die Beiden voneinander zu halten. Hier gilt ein folgendes Erkennungszeichen: „Alles, was nicht aus der Liebe kommt, kann als „Pro Forma“ bewertet – eingestuft werden.“ Wie kann, aber ein Mensch erkennen, was der tatsächliche Grund, seines Verhaltens, ist? Gibt die Bibel Hinweise und Beispiele, wie das Dilemma zu erkennen sei?

„Wenn ich meinen ganzen Besitz an die Armen verteile, wenn ich sogar bereit bin, mein Leben zu opfern und mich bei lebendigem Leib verbrennen zu lassen, aber keine Liebe habe, nützt es mir nichts.“ (1Korinter 13,3)

Kurz besagt: „Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen, das tut ihr ihnen auch! Denn darin bestehten das Gesetz und die Propheten.“ (Matthäus 7,12) Anders gesagt: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ (Matthäus 22,39)

In dem obigen Prinzip liegt eigentlich fast die ganze biblische Religion – die praktische Frömmigkeit – das Bekenntnis des wahren Glaubens! Das obige Wort: ergänzt fast die Aussage in Matthäus 22,39: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand.“

Um diese zwei biblischen Prinzipe, des wahren Glaubens zu verstehen, ist keine besondere theologische Ausbildung benötigt. Eine eventuelle Ausrede: „Ich wusste nicht, dass so etwas in der Bibel geschrieben steht“, erübrigt sich. Jeder Mensch, egal ob ein gebildete oder ein profane, weist was ihm gut oder nicht guttut. Dieses Wissen soll bei jedem Gegenüber anwenden.

Mag sein, dass, wegen einer plötzlichen Situation die gute Sitte nicht immer sofort einfällt. Darum ist es gut, gleich im Morgengebet, zu bitten: „Der Beistand aber, der heilige Geist, den der Vater senden wird in meinem Namen, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.“ (Johannes 14,26)

In vielen Lebenslagen ist diese wertvolle Hilfe sehr wichtig. Sie kann so weit gehen, dass sie von großem Unheil, sogar von dem Tod bewahrt, wie es unzählige Erfahrungen bewiesen haben. Aber Vorsicht!

Die Stimme des heiligen Geistes kann so sehr leise sein, dass man sie überhören kann. Es ist sehr wichtig, durch das Training fähig zu sein, diese leise Stimme Gottes zu hören.

Was macht dieses da Hören so schwer aus? Es ist nicht nur die eine Stimme die an unsere Ohren wirken. Da kommen viele Anderen noch dazu – gewollte und ungewollte. Die einen können beeinflusst sein die Anderen nicht. Es hängt stark davon ab, welcher Stimme man die Zeit und den Raum schenkt.

Es ist verständlich, dass es Lebenslagen sind, die ein Mensch nicht beeinflussen kann. In solchen Fällen zeigt sich mit was sich ein Mensch, im Alltag, oft beschäftig und aneignet. Übertönt das Gute, was in ihm steckt, oder unterliegt er der momentan starken, unguten, „pro Forma“ Beeinflussung.

Das „pro Forma“ deckt auf den Charakter des Einzelnen. Weil es dem so ist, kann dadurch jeder seinen waren Charakter selbst erkennen und einordnen und letztlich, mit der Hilfe Gottes, zu ändern. Es hört sich sehr leicht zu sein. Aufrichtig gesagt, aber ist dem so nicht. Oft wird gesagt: „Ich kann dafür nicht. Ich bin einfach mal so!“ Darum steht in der Bibel:

„Kämpfe den guten Kampf des Glaubens; ergreife das ewige Leben, wozu du berufen bist und bekannt hast das gute Bekenntnis vor vielen Zeugen.“ (1Timotheus 6,12) Später, auf der neuen Erde wärest du sagen können: „Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe Glauben gehalten.“ (2Timotheus 4,7)

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Es erübrigt sich die Frage: „Was ist unter dem Berg Zion zu verstehen“. Laut hebräischen Wörterbuches handelt sich um: צִיּוֹן = „Berg der Gegenwart Gottes“.

In der Offenbarung Johannes, ist auf diesem Berg, ein Panorama ausgemalt: „Und ich sah, und siehe, das Lamm stand auf dem Berg Zion und mit ihm hundertvierundvierzigtausend (Menschen). Und sie sangen wie ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier lebendigen Wesen und den Ältesten.“ (Offenbarung 14,1.5)

Vor allem: Dieser Vers deutet an, dass sich hier um die Zeit nach der Wiederkunft Jesu handelt, denn der Herr Jesus steht, mit dieser großen Gruppe, zusammen.

Allem dem entsprechend, ist der Berg Zion ein realer Berg, auf dem das Bauwerk, das Heiligtum, steht.

Wie bekannt, war das irdische Heiligtum eine Kopie des himmlischen Heiligtums. Zu dem irdischen gehören Diener: Der Hohe Priester und der Stamm der Leviten. Dementsprechend ist der Herr Jesus, im himmlischen Heiligtum der Hohe Priester und die 144.000 als Priester.

Eine praktische Bemerkung. Für den Dienst, im irdischen Heiligtum – den Tempel – war der ganze Stamm der Leviten bestimmt. Jedoch, nicht alle waren gleichzeitig im Dienst. So ist zu vermuten, dass die 144.000 auch nicht alle gleichzeitig im Dienst stehen werden. Das könnte störend aussehen.

Über dieses himmlische Bauwerk steht in der Bibel noch eine interessante Information: „Ich sah in diesem Gesicht in der Nacht, und siehe, es kam einer mit den Wolken des Himmels wie eines Menschen Sohn und gelangte zu dem, der uralt war, und wurde vor ihn gebracht.“ (Daniel 7,13)

Wer ist nun die große Gruppe, die den Herrn Jesus begleiten? 
Das Kapitel 14.1-5 der Offenbarung Johannes, informiert über eine relativ große Gruppe, von 144.000 Menschen. Sie werden aus der schwersten Zeit für die Bewährung des biblischen Glaubens und dessen Folgen, seitens des Staates und der Kirchen, herkommen. Diese Zeit soll so schwer sein, dass der Herr Jesus darüber folgendes sagte: „Doch wird wohl der Sohn des Menschen, wenn er kommt, den Glauben finden auf der Erde?“ (Lukas 18,8)

Im Weiteren noch mehr über diese besondere Gruppe, von 144.000 Menschen. Im Erlösungsplan Gottes haben sie, nach dem Herrn Jesus, die zweitwichtigste Bedeutung. Um diese Menschen zu erkennen, trägt jeder von ihnen einen Ausweis. „ … die hatten Seinen Namen (Jesu) und den Namen Seines Vaters geschrieben auf ihrer Stirn.“ (Offenbarung 14,1) In welcher Form auch immer, ist nicht bekannt. Vielleicht in der heute bekannten Digitalform, geprägt in der Haut.

Über diese Gruppe steht folgendes geschrieben: „Die folgen dem Lamm nach, wohin es geht. Diese sind erkauft aus den Menschen als Erstlinge (als die Besten) für Gott und das Lamm, und in ihrem Mund wurde kein Falsch gefunden; sie sind untadelig. (unsträflich, ganz ohne Fehl und Flecken, makellos – je nach Übersetzung).“ (Offenbarung 14,4.5) Warum gerade diese hier sind zur Königsgarde des Herrn Jesus bestimmt?

Wie bekannt, vor sehr lange Zeit, entstand im Himmel ein Krieg, den der Erzengel Luzifer herausgefordert hat. In der Verteidigung des Reiche Gottes, griff damals der Herr Jesus und Seine Engel den Luzifer an, der gegen das Moralgesetz Gottes rebelliert hat. (Offenbarung 12,7) Später dann, nahm Luzifer (Satan) sich vor, Beweise zu bringen, dass das Moralgesetz nicht gut ist, daß es die Souveränität des Einzelnen begrenzt und vor allem, dass es nicht möglich sei es einzuhalten.

In der ganzen Erdgeschichte waren immer wieder sehr viele solche Menschen zu finden, die treu die Gebote Gottes hielten – auch in sehr schweren Zeiten – die ihre Treue sogar mit dem Leben bezahlt haben.

Die Bibel informiert, dass derer eine sehr große Anzahl war: „Danach sah ich, und siehe, eine große Schar, die niemand zählen konnte, aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen; die standen vor dem Thron und vor dem Lamm, angetan mit weißen Kleidern (von den Sünden gereinigt) und mit Palmzweigen in ihren Händen.“ (Offenbarung 7,9)

Außer dieser unzähligen Menge, spricht die Offenbarung auch von einer anderen, besonderen Gruppe – von 144.000 der Versiegelten, aus allen Stämmen Israels. (Offenbarung 7,1-8)

In diesem kosmischen Konflikt, sind die 144.000 als Erstlinge – die Besten – genannt. Sie werden ein Beweis dafür sein, dass man auch in der allerschlimmsten Zeit (der Trübsalszeit wie es sie noch nie zuvor gegeben hat), die vor dem Ende der Weltgeschichte kommen wird, das Moralgesetz konsequent und treu eingehalten werden konnte. „Denn dann wird große Bedrängnis sein, wie sie von Anfang der Welt bis jetzt nicht gewesen ist und auch nie sein wird.“ (Matthäus 24,21) Diese Garde wird final der größte Beweis der richtigen und liebevollen Regierung Gottes sein!

Wohin auch immer der König, Jesus, mit Seiner, 144.000 großen Garde, zukünftig kommen wird, werden sie, mit ihrer Anwesenheit, ein Beweis sein, dass das kosmische Schauspiel um das Moralgesetz, zu einem siegreichen Ende gekommen ist!

„Und sie sangen wie ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier lebendigen Wesen und den Ältesten, und niemand konnte das Lied lernen als nur die hundertvierundvierzigtausend, die erkauft worden sind von der Erde.“ (Offenbarung 14,3)

Ein Lied zu erlernen, können auch kleine Kinder. Darum muss diese Stelle hier, laut der logischen Studienregeln, teils symbolisch verstanden werden.

Im Zusammenhang der obigen Verse, muss sich um die letzten Menschen, vor der Wiederkunft des Herrn Jesu handeln, denn dann sind keine Menschen mehr da, die ein neues Lied lernen könnten.

Diese Gruppe ist als jungfräulich bezeichnet. „Diese sind es, die sich mit Frauen nicht befleckt haben; denn sie sind jungfräulich. (Offenbarung 14,5) Dies zu verstehen ist nicht einfach. Laut Studienregeln muss solche Stelle in die Symbolik wechseln. Symbolisch gesehen, würde sich dann folgendes darstellen:

In der Bibel symbolisiert die Frau eine Gemeinde – Kirche; auch eine abgefallene. Da es in diesem obigen Vers um eine Jungfrau geht, muss es sich um Menschen handeln, die immer nur einer Kirche angehörten.

Die erste Gemeinde Gottes (Kirche) auf Erde, war die Gemeinde Israel – Familie des Abrahams und Jakobs. Dementsprechend handelt sich hier um die Israeliten, die immer Israeliten geblieben sind. Die nie in andere Gemeinde – Kirche – auch nicht in eine christliche – konvertiert sind. Sie sind jungfräulich geblieben.

An dieser Stelle liegt ein Problem: Obwohl die Bibel die Gemeindeglieder (die Stämme Israels) definiert, bei der Aufzählung, besteht ein Unterschied zwischen dem AT und NT (1. Chronik 2,1 / Offenbarung 7,4-8)

Es sind hier Stämme genannt, die ursprünglich nicht zu den Kindern Jakobs gehörten, und andersherum, es fehlen welche, die vorher präsent waren. Um dies zu lösen zu können hilft es sich die Geschichte dieser Stämme anzusehen.

Im 1. Mose 48,5 steht folgendes: „Und nun, deine (Josef) beiden Söhne, die dir im Land Ägypten geboren wurden, bevor ich zu dir nach Ägypten kam, sollen mir gehören; Ephraim und Manasse sollen mir gehören wie Ruben und Simeon.“

So adoptierte nun Jakob seine zwei Enkel, den Ephraim und den Simeon, und damit hatte er nicht mehr 12, sondern 14 Söhne.

In weiterem Verlauf, dieser Geschichte, ist, auf Grund von Vermischung mit dem heidnischen Götzendienst, der Stamm Dan und Ephraim aus Israel herausgefallen. Aus den 14 Stämmen wurden wieder 12 Stämme. Aus diesem, jetzt neuen Israel, wird, für den König der neuen Erde, den Herrn Jesus, eine Leibgarde von 144.000 Jakobs Nachkommen, formiert.

Eine Bemerkung: Man behauptet, dass die genannten Stämme im NT symbolisch zu verstehen sind. Jedoch bis heute hat noch keiner, die einzelnen Stämme, symbolisch eingeordnet. Denn das ist unmöglich und wäre ein gänzlicher Unsinn.

Die Bevorzugung der 144.000 Israeliten zu beneiden, werde ich nicht. Denn es handelt sich um Menschen, die in der allerschwersten Erdgeschichte lebten und trotzdem in deren Munde kein Falsch gefunden wurde, die als untadelig, unsträflich und makellos bezeichnet sind. Dies zu erreichen wird bestimmt kein leichter Kampf sein – im Gegenteil … !!!

Der Beitrag Berg Zion und die 144.000 erschien zuerst auf Glaubenstruhe.

Das biblische Evangelium in Kurzfassung.

„Denn der Sünde Sold ist der Tod; die Gabe Gottes aber ist das ewige Leben in Christus 
Jesus, unserem Herrn.“ (Römer 5,23) „So kommt denn und lasst uns miteinander rechten,
 spricht der HERR. Wenn eure Sünde auch blutrot ist, soll sie doch schneeweiß werden, und
 wenn sie rot ist wie Purpur, soll sie doch wie Wolle werden.“ (Jesaja 1,18)

Wie bekannt, ist Sünde die Missachtung des Moralgesetzes – der zehn Gebote Gottes. Die
Folge wiederum ist der Tod, der am selben Tag eintreffen sollte! (1.Mose 2,17)

Die sofortige Strafe wies auf das hohe Gewicht und den Ernst der Gebote Gottes hin.
Die Ursache dieser Strenge liegt in der besonderen Heiligkeit der Verfassung Gottes – seines 
Moralgesetzes. Von ihm hängt die friedliche Koexistenz aller bewohnten Planeten,
auch aller Engel ab.

Welche Autorität diese Verfassung Gottes hat, ist im jüdischen Heiligtum sichtbar. Im 
zweiten Abteil des Allerheiligsten befanden sich eine Bundeslade mit den zwei Tafeln des Moralgesetzes Gottes und zwei aus Gold gefertigte Engel. Mit ihren über der Lade ausgebreiteten Flügeln versinnbildlichten sie die realen Engel im himmlischen Heiligtum. Ihre Aufgabe ist, diese Verfassung zu schützen; eine Konstitution, die für das ganze All bestimmt und bindend ist.

Das Moralgesetz ist die Definition der Liebe. Weil Gott Liebe ist, veranschaulicht das Gesetz seinen Charakter. Als die ersten Menschen dieses Moralgesetz missachteten, sollten sie am selben Tag sterben. Man muss zugeben, dass sie, aufgrund mangelnder Erfahrung, mit den Folgen der Sünde nicht so richtig vertraut waren oder wussten, was das Ganze bedeutet. In Seiner großen Liebe ließ Gott die Gnade sprechen, und sie starben nicht am selben Tag. Das war für sie eine frohe Botschaft – das Evangelium.

Menschlich gesehen kann man hier von einem Dilemma sprechen. Gott hatte die Wahl,
entweder die einzelnen Gebote abzuändern, um die Wirkung der Sünde außer Kraft zu setzten
und um den Herrn Jesus nicht sterben lassen zu müssen, oder das Gesetz beizubehalten und den Herrn Jesus zum Opfer zu geben. Die Wahl der zweiten Alternative war und ist immer noch die frohe Botschaft Gottes – das Evangelium.

Dass letztlich der Herr Jesus sterben musste, wies auf die große Liebe Gottes zu uns
Menschen hin. Gleichzeitig wies sie auf die Unantastbarkeit des Moralgesetzes hin! Dass der
Sündenerlass ohne den Tod des Sohnes Gottes nicht möglich war, ist ein umfangreiches
 Geheimnis Gottes.

Andersherum ist das Evangelium als solches kein Geheimnis Gottes. ER hat klare 
Bedingungen gesetzt, um aus der Gnade Gottes schöpfen zu können. Aber Vorsicht! Diese Gnade ist nicht unendlich oder unbegrenzt! Bei hartherzigem Verweilen in der Missachtung dieses Moralgesetzes kann Gott ein Urteil sprechen. (Jeremia 7.16-28)

Trotz der Widerlichkeiten seitens der Menschen geht der Plan Gottes, des Evangeliums,
weiter. (Psalm 86,15) (Jeremia 7,25-28) Der Sinn des ganzen Evangeliums liegt in folgenden Worten: „Wer Unrecht tut, der tue weiter Unrecht, und wer unrein ist, der verunreinige sich weiter, und der Gerechte übe weiter Gerechtigkeit, und der Heilige, heilige sich weiter! Und siehe, ich komme bald und mein Lohn mit mir, um einem jeden so zu vergelten, wie sein Werk sein wird.“ (Offenbarung 22,11.12)

Gott lässt keine Marionetten in seinen Händen auf die neue Erde kommen. Auch solche
nicht, die nach eigenen Vorstellungen der Ethik leben. Der Inhalt und die Anforderungen
des ewigen Evangeliums Gottes sind absolut logisch.

„Nun aber, da ihr von der Sünde frei und Gottes Knechte geworden seid, habt ihr darin eure
Frucht, dass ihr heilig werdet; das Ende aber ist das ewige Leben.“ (Römer 6,22)

Ein Ereignis, das zur Geschichte des Evangeliums geführt hat, finden wir im folgenden Bibelvers: „Nun brach im Himmel ein Krieg aus. Der Engelfürst Michael und seine Engel griffen den Drachen an. Dieser setzte sich mit seinen Engeln zur Wehr,“ (Offenbarung 12,7/NGÜ) Dieser Kampf ist auf dieser Webseite im Artikel „Krieg der Giganten“ näher erläutert.

„Und es wurde geworfen der große Drache, die alte Schlange, der Teufel und Satan genannt
wird, der den ganzen Erdkreis verführt, geworfen wurde er auf die Erde, und seine Engel
wurden mit ihm geworfen. Und ich hörte eine laute Stimme im Himmel sagen: Nun ist das
Heil und die Kraft und das Reich unseres Gottes und die Macht seines Christus gekommen;
denn ⟨hinab⟩ geworfen ist der Verkläger unserer Brüder, der sie Tag und Nacht vor unserem
Gott verklagte.“ (Offenbarung 12,9.10)

„Obwohl das Evangelium bereits vor der Erschaffung der Erde existierte, war es nach dem Recht Gottes noch kraftlos, da der Sohn Gottes sein Opfer zur Vergebung der Sünden bis zu diesem Zeitpunkt noch nicht vollbracht hatte.“ „Gerechtigkeit und Recht sind seines Thrones Stütze.“ (Psalm 97,2)

Einschub:
 Öfter wird in Kanzel-Ansprachen behauptet, dass die Gebote Gottes nicht haltbar seien.
 Des Weiteren, dass man sich keine Sorgen darüber zu machen brauche, denn Jesu habe sie für uns eingehalten und erfüllt. Man brauche nur das Ziel, zusammen mit dem Geschenk der neuen Erde vor Augen festhalten, und man würde dort sicher ankommen!

Mit der Neuen Erde geht die Verkündigung des Evangeliums zwar zu Ende, jedoch bleiben
an den Händen des Erlösers für immer die Narben der Kreuzigung und ein auf ewig
aufsteigender Rauch vor der Stadt Jerusalem. (Offenbarung 19,3;14,11) Diese zwei Zeichen
werden eine ewige Warnung und ein Recht gegen eine eventuelle Wiederholung der
 Sündengeschichte sein. Vor der Rebellion Luzifers war auch alles heilig, und doch ist sie gekommen.
 Obwohl der freie Wille weiterhin bleibt, wird sich die große Tragödie und das maßlose Leiden nie wiederholen! Die Erfahrung der Geschichte lässt das mit Recht nicht zu!
 „Und dieses Evangelium des Reiches wird gepredigt werden auf dem ganzen Erdkreis, allen 
Nationen.“ (Matthäus 24,14)

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„Gewohnheit ist ein eisernes Hemd“, sagt ein Sprichwort. Jedes Wesen – ob Mensch oder Tier – pflegt sowohl gute als auch schlechte Gewohnheiten. Diese können fest mit dem Einzelnen verankert sein, so sehr, dass sie oft unbewusst ausgeübt werden. Für sich genommen ist daran nichts grundsätzlich Schlechtes. Im Gegenteil: Es sind oft gerade die Gewohnheiten, die einen edlen Charakter erkennen lassen.

Eine Gewohnheit kann sowohl angeboren als auch erlernt sein. Einige Beispiele verdeutlichen dies: Bereits einem Säugling wird beigebracht, vor dem Stillen die Hände zu falten, während die Mutter ein kurzes Dankgebet spricht. Auch das Gebet vor dem Schlafengehen soll zu einer festen Gewohnheit werden. Kinder sollen von klein auf lernen, sich an die gesellschaftlich geprägten Formen des gemeinsamen Lebens zu halten – etwa beim Sitzen am Tisch, beim Aufstehen oder beim Knien zum Gebet. Zur religiösen und kulturellen Prägung gehört auch ein tiefer Respekt vor Gott und dem Herrn Jesus Christus. Gott ist kein „Papa“, und der Herr Jesus ist kein „Kumpel“. Ihm gebührt Ehrfurcht und Hochachtung.

Über ein schlechtes oder abweichendes Betragen eines Kindes wird oft gesagt: „Lass ihn
doch – er ist noch klein!“ Jedoch ist ein kleines Kind erfahrungsgemäß oft
wesentlich reifer als man denkt.

Jede gute Gewohnheit muss unter einer ethischen Kontrolle stehen. Hier sind dafür biblische Beispiele:
„Gebt nicht das Heilige den Hunden; werft auch nicht eure Perlen vor die Schweine, damit sie
diese nicht etwa mit ihren Füßen zertreten und sich umwenden und euch zerreißen!“
(Matthäus 7,6)

Die Königin einer beliebten Gewohnheit ist die Kritik. Man kritisiert alles und alle – sowohl
das Gute als auch das Schlechte. Kritik als solche ist nicht falsch. Dank der Kritik
sind viele Missstände, Fehler, sogar Gefahren gemieden worden.

Problematisch wird es, wenn Kritik aus einer bösen Haltung und ohne liebevolles Herz geäußert wird. Nicht selten verbirgt sich hinter solch einer Kritik ein Akt der Selbsterhöhung – etwa nach dem Motto: „Mir könnte so etwas nicht passieren!“ Verletzende Kritik hat schon viele Freundschaften zerstört. Und oft folgt dann als Entschuldigung: „So war das nicht gemeint!“

Eine gute Gewohnheit zu praktizieren, ist – wie vielen sicher bekannt ist – nicht immer einfach oder in jeder Situation angebracht. Sie kann fehl am Platz wirken, wenn sie in einem Umfeld ausgeübt wird, das von Spott und Hohn geprägt ist. In einer solchen Gesellschaft besteht die Gefahr, dass der Betende ausgelacht und verhöhnt wird.

Der Herr Jesus hatte auch Gewohnheiten, denen Er treu nachgegangen ist:
„Und Er (Jesus) ging hinaus und begab sich der Gewohnheit nach zum Ölberg; es folgten ihm
aber auch die Jünger.“ (Lukas 22,39) „Und Er (Jesus) kam nach Nazareth, wo Er erzogen
worden war; und Er ging nach seiner Gewohnheit am Sabbattag in die Synagoge und stand
auf, um vorzulesen (z.B. in der Sabbatschule).“ (Lukas 4,16) „Die kamen, Ihn (Jesus) zu
hören und von ihren Krankheiten geheilt zu werden; und die von unreinen Geistern Geplagten
wurden geheilt. (Lukas 6,18) „Und er ging nach seiner Gewohnheit hinaus an den Ölberg …
und kniete nieder, betete und sprach …“(Lukas 22,39.41)

Zu einer guten Gewohnheit gehören Zusammenkünfte mit Gleichgesinnten: „ … indem
wir unsere Zusammenkünfte nicht versäumen, wie das bei etlichen Gewohnheit ist, sondern
uns gegenseitig ermuntern, und zwar umso mehr, als ihr den Tag (der Wiederkunft Jesu)
schon nahen seht.“ (Hebräer 10,25)

Die Bibel spricht von einer der größten und schönsten Gewohnheiten, die die Erlösten auf der
neuen Erde praktizieren werden. „Denn wie der neue Himmel und die neue Erde, die ich
mache, vor mir Bestand haben, spricht der HERR, so soll auch euer Geschlecht und Name
Bestand haben. Und alles Fleisch wird einen Neumond nach dem andern und einen Sabbat
nach dem andern kommen, um vor mir anzubeten, spricht der HERR.“ (Jesaja 66,22.23)
Dieser edelsten aller Gewohnheiten soll schon jetzt, heute und mit ganzem Ernst nachgegangen werden – damit sie einst auf der neuen Erde, gemäß dieser guten Gewohnheit, fortgeführt werden kann!

Gute Gewohnheiten können sogar gefährliche Lagen oder brenzlige Zustände retten. Da
können plötzliche Situationen entstehen, in denen es keine Zeit zum Nachdenken gibt. Solche
Zustände können durch Zufall entstehen oder von Satan geplant. Denn er weiß, dass sie
wirksam sind, um jemanden zur Sünde zu verführen. Diese Letzteren sind so heikel und
kraftvoll, dass der Herr Jesus empfiehlt, das Gebet zur Hilfe zu nehmen: „Wacht und betet,
damit ihr nicht in Versuchung kommt! Der Geist zwar ist willig, das Fleisch aber schwach.“
(Markus 14,38)

Gute Gewohnheiten haben großen Wert, denn sie können selbst dunkle Tage erhellen. Eine bekannte Gewohnheit beim Trauern – sogar beim Weinen – ist das Singen. Es vermag die dunklen Wolken über dem Kopf zu vertreiben und in trüben Momenten die Anwesenden mit Freude zu erfüllen.

Menschen die gerne streiten, können wir mit den Worten von Paulus begegnen, anstatt zu diskutieren:
„Wenn aber jemand rechthaberisch sein will — wir haben eine solche
Gewohnheit nicht, die Gemeinden Gottes auch nicht.“ (1Kor. 11,16)

Aber auch andersherum gehört es zu einer guten Gewohnheit, das Verkündete in aller Demut zu überprüfen: „Diese … nahmen mit aller Bereitwilligkeit das Wort
auf und untersuchten täglich die Schriften, ob dies sich so verhielt.“ (AG 17,11)

Ist es bei Zusammenkünften deine Gewohnheit, über Themen zu sprechen, die den Geist erheben – bis hin zu den lebendigen Bildern der neuen Welt, die Gott neu erschaffen wird? Oder bleibst du bei der abgedroschenen Phrase: „Es wird schön“?

In der Bibel finden sich zahlreiche Anhaltspunkte, die lebhafte und inspirierende Gespräche entfachen können – Gespräche, die neuen Mut schenken und dazu ermutigen, weiter für die Krone des Lebens zu kämpfen!

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