文中文献：

1. 甲骨文中的“浴”

2. 战国时期的铜浴缶（藏于荆州博物馆）

3. 搓澡用的浮石

4. 马可·波罗记载元朝人“每日早起，非沐后不进食”。

5. 华清宫的海棠汤

6. 古代苏州的澡堂（出自徐扬《姑苏繁华图》）

7. 根据清朝《扬州画舫录》记载，混堂入池口两边有对联一副：“病疮梅毒休来浴，酒醉年高莫入池。”

8. 宋代的苏轼，是一个“揩背”狂人，甚至还为搓澡师傅填了一首“搓澡词”，名为《如梦令·水垢何曾相受》。词曰：“水垢何曾相受，细看两俱无有，寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”

9. 学者程民生先生的《宋代物价研究》一书中记载了“向浴堂，沐浴，八人料钱八十文”“以百文沐浴”等关于洗澡的费用。宋朝一文钱的购买力大约合今天一元钱，八个人的料钱八十文，这个价格应该是指门票，相当于每人十元。如果以百文洗浴，那就一定是找搓澡师傅揩背了。

文中文献：

1. 《礼记·内则》说：每三天要洗一次头发，如果脸脏了，就用淘米水洗洗。

2 .武则天喜欢用益母草制成的灰汁来洗脸护肤，医书称之为“则天大圣皇后炼益母草留颜方”。

3. 南北朝贾思勰的《齐民要术》中就记载了猪胰脏的去污功效，距今已有近一千五百年的历史。

4. 唐朝孙思邈的《千金药方》记载了澡豆的制作方法：先将猪胰脏洗净并去除脂肪油污，然后研磨成糊状，加入豆粉后搅拌均匀，最后经自然干燥形成块状或球状的澡豆。

5. 孙思邈亲自为澡豆代言，称其“治面黑不净，一百日其面如玉，光净润泽，臭气粉滓皆除”

6 明代万历年间的金皂盒和皂球（出土于明定陵）

7. 明清两朝，澡豆型的肥皂团继续流行，由于是用猪胰脏制成，民间俗称为“胰子”。清朝末年，仅北京一地就有七十多家胰子店，产品远销海内外。当时有家名叫“花汉冲”的化妆品店，售卖各种“花汉春”品牌的美妆和洗护用品。

文中文献：

1. 古代将赌输赢﹑角胜负的游戏称为“博戏”。中国最早的博戏是“六博”，先秦时便已流行。孔子曾经说过这么一句：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”意思是整天吃饱了没事干，也挺闹心的。幸好还有六博和围棋，玩玩也比闲着强啊！

2. 汉代博具（湖南博物馆）图一和图三都是我亲自拍的哟~~哈哈哈

3. 《杜阳杂编》记载：“（同昌公主）好为叶子戏，夜则公主以红琉璃盘盛夜光珠，令僧祁捧立堂中，而光明如昼焉。”

4,. 南宋《西湖老人繁胜录》记载当时有专门卖叶子牌的行市。宋朝的杂耍表演中，还有江湖艺人将猴子训练成为“斗叶猢狲”，为观众表演叶子戏。

5. 山东省潍坊市杨家埠的水浒纸牌

6. 清代象牙麻将牌（藏于北京故宫博物院）

文中文献：

1. 学者杨海军在《中国古代商业广告史》一书中，认为古代广告传播媒介分为六种：声响、幌子、诗歌、楹联、招牌、印刷品，并以此将古代广告划分为六种类型。

2. 快活林酒店的楹联是“醉里乾坤大，壶中日月长”，浔阳楼写的则是“世间无比酒，天下有名楼”。另外，高档酒楼还会在门口立灯箱广告，称为“栀子灯”。灯箱外立面是酒楼名称或广告语，灯箱内部可点灯，这样夜晚也能清晰看到。

3. 古代考场附近的店铺广告（出自徐扬《姑苏繁华图》）

4. 《梦粱录》记载南宋都城临安“沿门唱卖声，满街不绝”。

5. 明代冯梦龙在《警世通言》中记载了一则吟唱广告的内容：“本京瓜子，一分一桶。高邮鸭蛋，半分一个。”清代笔记中还记载了一个卖铁蚕豆的吟唱广告内容：“铁蚕豆，大把抓，娶了媳妇不要妈。”古代声响推销广告配合的乐器也多种多样。根据《燕市负贩琐记》记载，清代算卦广告就配合了三种乐器——“有吹横笛子者，有打咯达锣者，有打堂鼓者。”

6. 据《鸡肋篇》记载，宋哲宗时，汴京有个卖饼的小贩，沿街吆喝广告语“亏便亏我也”（亏死我了），吸引了许多“好奇宝宝”来一探究竟，饼卖得自然就快。一次，他路过皇宫墙外，恰巧这墙里住的是被废掉的孟皇后。这哥们儿也是倒霉催的，依旧吆喝那句“亏便亏我也”。宫内侍卫以为这人是在为废皇后叫屈鸣不平，分明是喊“反动口号”！于是，这哥们儿被抓了起来审问，最后还挨了杖刑。挨揍后，这哥们儿又策划了第二季广告语，一瘸一拐地吆喝“待我放下歇则个”，意思是“让我放下担子歇一歇”。为什么要歇一歇呢？言下之意其实是：“我被打惨了，大伙可怜可怜我，多买几个饼吧！”

7. 李白的“兰陵美酒郁金香”，使兰陵美酒声名远播。并州剪刀锋快爽利，宋朝诗人们常用它比喻决断爽快，如周邦彦的“并刀如水”、陆游的“诗情也似并刀快”等，伴随诗句的流传，并州剪刀也名扬天下。

8. 宋元时期刻印图书，常在书后印一牌记，记录刊印者姓名、刻印时间、刻坊堂号与地址等。这既有现代图书版权页的雏形，也有图书广告的性质。 

9.古代最著名的印刷品广告案例，是宋朝济南一家针铺的广告，其印刷铜版现藏于中国国家博物馆。该铜版上方雕刻着店铺名称“济南刘家功夫针铺”，中间有“白兔捣药”的图案，类似今天的商标。下方写有“收买上等钢条，造功夫细针”等宣传语。另外还有“转卖兴贩，别有加饶”一句，是说商贩前来批发还有优惠，“加饶”就是打折的意思。最带感的是，这则广告还有一句提示词，“认门前白兔儿为记”，告诉你找店铺时别找错了，认准门前的白兔标记。

10 . 济南刘家功夫针铺的广告

文中文献： 

1. 宋朝政府实行“不抑兼并”的土地政策，农村土地大多流转到地主手中，导致许多农民无法在农村谋生。但是宋朝的城市经济很发达，创造了大量的就业机会，吸引着农民进城务工。这些农民买不起房，只能选择租房住，因此宋朝的城市里几乎是全民租房。《水浒传》里，不仅卖炊饼的武大郎租房，连提辖鲁达和押司宋江也租房。南宋朱熹也说：“祖宗朝（北宋），百官都无居住，虽宰执亦是赁屋。”

2. 宋仁宗时，节度使李用和生病，皇帝亲自看望抚恤，并报销了他的房租钱，“日给官舍僦钱五千”。一天五千钱，一个月就是一百五十贯，差不多折合今天的十五万元。

3. 宋朝政府还有许多住房保障政策，使民众居有其所。比如，民众长期租住公租房，官方不可涨租金。宋真宗还特意为此下诏：“如闻店宅务将人户久赁屋增僦钱，但成劳扰，速罢之。”

4. 在自然灾害或重大节庆之时，政府还会下令减免房租。如至和元年二月乙未朔（1054年3月12日），宋仁宗下诏：“天下州县自今遇大雨雪，委长吏详酌放官私房钱三日。”再如嘉祐五年五月乙未（1060年6月8日），宋仁宗下诏：“京城疾疫，其蠲官私房钱十日。”疫情期间减免房租的政策，在近一千年前的宋朝就有了。

文中文献:

1. 《居延汉简释文合校》记载了两处房价：公乘徐宗家“宅一区直（值）三千”；公乘礼忠家“宅一区万”。这里的“公乘”指的是贵族后裔。居延在当时是个四线小城。也就是说，两个官二代的房子价格分别是三千钱和一万钱。

2. 《九章算术》记载，汉朝一个“打工人”的年收入为“一岁价钱二千五百”。这样算下来，在汉朝小城市，一两年的工资就够买一套房了。

3. 汉朝政府限制房屋买卖，如规定“欲益买宅，不比其宅，勿许”，意思是说买房子只能买邻居的房子。

4. 韩愈在《示儿》一诗中写道：“始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。”韩愈官至吏部侍郎，相当于今天中央组织部的副部长，死后被追赠为礼部尚书。一个朝廷高官，在首都买房子居然要用三十年。

5. 《清异录》记载了北宋一户低收入家庭的居住情况：“四邻局塞，则半空架版，叠垛箱筥，分寝儿女。”意思是说：四户人家局促地挤在一个院，儿女们没地方睡觉，只好在半空中架起木板，还把箱子叠拼起来当床用。

6. 学者程民生老师在《宋代物价研究》中记载了当时“打工人”的收入：汴京的饭馆酒肆的杂役，一天的工钱差不多是二百文，街头商贩一天的平均收入也在二百文上下。照此标准计算，一个“打工人”至少需要一百二十八年不吃不喝，才能攒钱买起苏辙那套住宅！

7. 学者张传玺老师在《中国历代契约会编考释》中提到：崇祯十三年，北京正阳门大街的一座小型四合院，两间南房、两间北房、一间厢房，卖价只要三十三两。

文中文献：

1. 宋代的《交子法》规定：私造交子将会判处发配重刑。

2. 北宋纸币铜版拓片

3. 中统元宝交钞

4. 史料记载，南宋官员曾提出“宜置营区聚老而后代，死而后收”。意思是说，印刷纸币的工人要集中居住在固定区域，到老都不得自由出入。这很像以前国防工业人员的集中居住管理制度。

5. 北京日升昌银两票 

6. 安徽日升昌钱票

7.山西票号最著名的防伪技术是密押。所谓密押，就是一组特殊汉字代号，组成一句暗语。举个例子，日升昌票号曾有一组密押代号“谨防假票冒取，勿忘细视书章”。这十二个字分别代表一至十二月的月份，“冒”是第五个字，就代表五月。日期和金额相应的也有专属密押代号。如果一张汇票下方写有“视利赵传国”，翻译过来就是“十月十五开出的十万两汇票”。

8. 古代官府还会鼓励民众告发造假者，大明宝钞上就写有：“伪造者斩，告捕者赏银二百五十两，仍给犯人财产。”

文中文献：

1. 匡衡“凿壁偷光”：西汉丞相匡衡，小时候家穷，晚上想读书又点不起蜡烛，只能凿穿墙壁借助邻居家的烛光来读书。

2. 进入农耕社会后，人类盖起了房屋，篝火也被搬进了屋内，演变成火塘。

3. 半坡人使用的火塘模型（位于中国消防博物馆）

4. 长信宫灯（藏于河北博物院）

5. 秦汉时期，湖南地区出土的灯具材质有青铜、陶、铁与石等。功用上分座灯、行灯和吊灯，又有日常照明和祭祀专用之别，均以膏油为燃料。灯具造型种类多样，有以侍者、胡人、力士等为造型的人形灯，也有以牛、羊、雁等为形的动物灯，有的设计精巧，具有防风、环保的功能。这时期的墓葬多以灯具随葬，可见人民对照明用具的依赖。

6. 您现在所看到这件胡人形铜吊灯（湖南博物馆藏）由灯盘、储液箱、悬链三部分组成。储液箱做成一个卷发、深目、高鼻的裸体胡人形象，他双手捧持灯盘，灯盘锥体旁有个小输油口，储液箱中的膏油就是从这里输送至灯盘。当储液箱中的膏油用尽时，可以打开铜人臀部的箱门继续添加。三条悬链系于两肩与臀部，着力点选择非常准确，可以保证铜人吊起后灯盘依然保持水平。

6.西汉“敕庙”牛型铜灯（湖南博物馆藏）

这件“敕庙”铜牛灯，以牛为灯形，牛角中空，上与一带喇叭状罩的圆管互相扣合，喇叭口正对牛背上的灯盘，牛腹中空，可盛水。在点灯时，烟通过罩口进入圆管由牛角处进入盛水的腹中，保持了室内的清洁卫生，是较早的环保灯之一。

知识拓展

铜牛灯的环保功用
铜牛灯点燃之后，产生的烟炱可以通过烟管进入牛腹中，腹中盛有清水溶解烟尘，从而保持室内空气清新。又被称为环保灯。
青铜灯具中绝大多数是燃油灯，当时的燃料主要是动物油脂，而且油脂和灯芯同在一个灯盘里面。虽然点灯时灯盘里面的油脂沿着灯心慢慢上升到火焰里，但是仍然会有一些没完全燃烧的炭粒和燃烧后留下来的灰烬，随着油面的上升和热气流挥发，造成室内烟雾到处弥漫，污染室内空气和环境。牛首中央置圆状的烟道，朝上并弯曲呈半圆形同灯盖相连，灯盖覆碗形，覆盖在灯罩屏板之上，既可作持柄把手，又可作导烟设置。导烟管道直通牛腹，腹内空。此时关闭灯罩屏板，使烟直冲上部，经覆碗形灯盖通过导烟管道进入到牛腹，腹内储存水，使烟灰融入水中，从而使室内空气不被烟污染，保持室内环境的清洁。

而器座、灯座、灯盖和导烟管都是活动的，可以拆卸，便于清洗管道内和腹中的烟尘。设有烟道，这事实上还起着加强空气对流，使燃烧充分，增高温度，增大发光强度的作用。这使汉代灯具在功能方面最先进的发明创造，在世界灯具史上处于领先的地位。西方的油灯直到十五世纪才由著名的意大利科学家、工程师、画家达芬奇发明出铁皮导烟灯罩，18世纪时法国人肯开和瑞士人阿干德进一步用玻璃灯罩代替铁皮灯罩，并完善了油灯和灯罩的一系列设计，从而初步解决了控制油烟污染的问题。

7.西汉彩绘雁鱼铜灯 （湖南博物馆藏）

8. 宋人庄绰在《鸡肋编》里就提到过桐油的这个弊端：“烟浓污物，画像之类尤畏之，沾衣不可洗，以冬瓜涤之乃可去。

9. 在宋代海外地理著作《诸蕃志》中，提到了用“大鱼”油脂做灯油的事例。这大鱼有多大呢？记载说“身长十余丈”，换算到今天有二三十米长，推测应该是鲸鱼。

10 人形青铜灯（藏于中国国家博物馆）

11. 元代的《庶斋老学丛谈》记载：“每夜提瓶沽油四五文，藏于青布褙袖中归，燃灯读书。”可以得知，元代人每晚的灯油费用需四五文钱，大约合今天的五块钱。相比之下，蜡烛就要昂贵得多了。根据《宋会要辑稿》记载，官用蜡烛的价格是每条四百文，差不多今天三四百元钱！

12. 西晋的巨富石崇，用烧蜡烛做饭的方式来炫耀自己的富有。

13. 邛窑绿釉瓷省油灯（藏于邛崃市博物馆）

文中文献：

1. 《楚辞》中说：“伯强，大厉疫鬼也，所至伤人。”伯强是一种鬼，专门制造疫情。东汉《释名》解释：“疫，役也，言有鬼行役也。”这里的“疫”通“役”。古人认为，突然有那么多人染病死亡，是因为厉鬼在服徭役，服役内容就是取人性命。

2. 大傩礼，又称驱傩、傩仪，在周代就已经出现了。东汉的大傩礼较为隆重，具有皇家礼仪的性质，根据《后汉书·礼仪志》记载，大傩礼在腊月的前一天于皇宫的广场上举行。领头的男巫被称为“方相氏”，他头戴铸有“黄金四目”的面具，身披熊皮，黑衣红裙，一手执戈，一手执盾，看起来凶神恶煞。紧随其后的是一百二十名小男巫，称为“侲僮”，都是十一二岁的少年。这些侲僮头裹红头巾，手执长柄摇鼓，跟随着“方相氏”驱鬼。另外，还要有十二人扮演神兽，他们穿着缀有毛和角的服饰。

3. 东汉崖墓陶方相氏俑（藏于四川博物院）

4. 天黑时刻，皇帝驾临仪式现场，侍官高声喝唱：“侲子备，请逐疫。”仪式随即正式开始。

5. 《大傩图》（藏于北京故宫博物院）

6.唐代诗人姚合在诗中写过新年的傩仪习俗：“烛尽年还别，鸡鸣老更新。傩声方去疫，酒色已迎春。”

7. 较为著名的“潮汕英歌舞”和“日本阿波舞”，皆是中国古代傩仪的形式流变，其本质都是一种驱鬼仪式。

8. 当出现疫灾时，皇帝会颁布“罪己诏”做自我检讨。

9. 宋仁宗为了控制流行病，不顾侍从的劝阻，将自己用的珍贵药物“通天犀”打碎并碾成粉末，分发给百姓以救民疫。

文中文献：

1. 清代嫔妃们的娱乐活动：碧池采莲（左图）和重阳赏菊（右图）（出自陈枚《月曼清游图》）

2. 根据《清史稿·后妃列传》记载，皇帝和先帝的嫔妃们，双方必须都年满五十岁才能相见。

3. 《清史稿》就记载了乾隆处罚惇妃的事情。