本期主题：

本篇选自《左传》，讲述了鲁大夫展喜为了给鲁国足够时间借兵而假意犒劳齐师并成功劝说齐孝公退兵的故事。知道齐孝公伐鲁后，鲁国派展喜去找展禽（柳下惠）请教技巧辞令后犒劳齐师示好。展喜首先在齐师未入境时便先发制人以退为进。后抬出“先王之命”慷慨陈词，指出这次伐鲁于礼不合，反问齐孝公是否要“弃命废职”，做出让先君蒙羞的举动？最后齐孝公撤兵。可鲁国趁此时机找楚国借兵，后攻打齐国。

本期主题：

本篇选自《左传》，讲述了晋文公犒赏功臣时介之推不言禄的故事。当年晋文公重耳被追杀逃难时，介之推一直相随，甚至有“割股啖君”的传闻。后文公复国犒赏功臣时，介之推认为这是上天的功劳而非二三子的功劳。现在这样“下义其罪，上赏其奸”的风气实在是荒唐，介之推觉得没办法和他们共处了，后来和他的母亲一同隐居。
寒食节就是为了纪念介之推。因为传言后来晋文公求介之推出山而放火烧山，介之推抱木而亡，所以为了纪念他，我们在寒食节禁火、吃寒食。

原文：

吕、卻畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见，公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也？夫祛犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。

晋侯潜会秦伯于王城。已丑晦，公宫火。瑕甥、卻芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。

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本篇选自《左传》，讲述了寺人披在得知吕甥和郤芮准备放火烧晋文公宫室后请见晋文公重耳告密的故事。寺人披得罪过晋文公两次，一次是晋献公派寺人披到蒲城杀晋文公，另一次是晋惠公派寺人披去狄国杀晋文公，并且这两次寺人披都比预定时间早到了很多，所以晋文公拒绝了寺人披进见。寺人披回答说“君命无二，古之制也。除军之惡，惟力是视。”，并且利用晋文公想要成就霸业成为一代圣主的心理用齐桓公与管仲的故事背书，希望晋文公不计前嫌。最后晋文公见了寺人披，得知吕甥和郤芮的计划，去找秦穆公会晤。最后“秦伯诱而杀之”。

原文：

　　楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。

　　国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”

原文：

　　十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城。

　　秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人耻失其君而悼丧其亲，不惮征缮以立圉也。曰：‘必报仇，宁事戎狄。’君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命。曰：‘必报德，有死无二。’以此不和。”秦伯曰：“国谓君何？”对曰：“小人戚，谓之不免；君子恕，以为必归。小人曰：‘我毒秦，秦岂归君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必归君。贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑，此一役也，秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”

　　改馆晋侯，馈七牢焉。

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本篇选自《左传》，记述了齐桓公所有会盟中最盛大的葵丘会盟。鲁僖公九年，鲁僖公、周天子使臣宰孔、齐桓公、宋襄公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘会盟，为了“寻盟，且修好，礼也”。周襄王派宰孔将只赏赐给同姓诸侯的胙（天子祭祀社稷宗庙时用的肉）赐给了齐桓公（姓姜，名小白）；并“赐一级”，由侯升为公；并且因体恤齐桓公年老命他无需下拜受赏。可齐桓公刻意表现自己尊礼，“下、拜、登、受”无一不缺。这次会盟，齐桓公虚伪地表现自己照顾天子颜面并以此巩固自己霸主地位，希望给虎视眈眈的晋、秦、楚一些威慑。文章很短，却将故事交代完整并包含了起承转合，描写也是生动细腻，是一篇值得欣赏的佳作。

原文：

　　晋侯复假道于虞以伐虢。

　　宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

　　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”

　　对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勳在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”

　　公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”

　　对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

　　弗听，许晋使。

　　宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

　　冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。


本期主题：

本篇选自《左传》，讲述了晋、虢、虞之间假道伐虢，而虞大夫宫之奇劝谏虞公不要借路给晋国的故事。宫之奇从地理位置、宗亲关系远近、神明明德惟馨三个方面劝谏虞公。其一，虞虢地理位置互为表里，唇亡齿寒。其二，虞国建国之主为周太王之子，而虢国建国之主为王季之子。论亲疏关系，虞为太王之子建国，虢为太王之孙建国，而晋国是太王之玄孙建立。晋国一定是与虢国更亲，那么“将虢是灭，何爱于虞”？再者，当初晋献公诛灭桓、庄之族，那可是同族公子，虞国难道能更亲近？其三，神明不会因为享祀丰洁而庇佑虞国，只看德行。可最终，虞公不听劝告，最后晋国在灭掉虢国后直接攻打虞国，“灭之，执虞公”。本篇宫之奇的劝谏条理清晰、直中要害，值得细细品味。

原文：

　齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色；禁之，不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。

　四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”(徵 同：征)

　　师进，次于陉。

　　夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不穀是为？ 先君之好是继，与不穀同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？ 君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”

　　屈完及诸侯盟。

本期主题：
本篇选自《左传》，介绍了齐楚的召陵之盟。鲁僖公四年，齐桓公为称霸天下以诸侯之师（齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹、陈）侵略蔡国胜利后，征伐楚国。齐国管仲以召康公的“夹辅周室”之王命为由，证明齐国讨伐楚国师出有名；并用不进贡包茅和周昭王南征遇袭丧命两个理由问罪于楚国。之后，齐国驻营于召陵。齐国屈完以“以德绥诸侯”和“楚国方城以为城，汉水以为池”的强硬态度说服了本就疲乏的齐师，并与其结盟。这就是有名的召陵之盟。本篇第一段管仲与楚臣的对话，与第二段屈完与齐候的对话都是针锋相对，态度也是软硬兼施与不卑不亢，是一篇精彩的军事外交辞令，也可以体现出齐桓公的尊王攘夷政策的成功。

原文：

　　十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（遍 同：徧)

　　公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

本期主题：
本篇选自《左传》。鲁庄公十年，齐、鲁交战于长勺（shuò），曹刿觉得“肉食者鄙，未能远谋”，所以请见并与鲁庄公论战。本篇论述想要在战争上取得胜利，其一是取信于民，顺应民意；其二是战略上掌握时机做到知己知彼。文章短小精悍，句句精辟。
长勺的读音有读cháng shaó，也有读shuò，主播从shuò。

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本篇选自《左传》。楚武王侵略随国，派薳章去讲和。楚大夫斗（Dǒu）伯比劝楚武王装作军容羸弱的样子，使随国傲慢以至于攻打邻国来扩张自己的土地，导致汉东诸国离散，这样对楚国有利。随国少师果然回禀随侯楚国羸弱可以攻打。随国贤臣季梁劝谏随侯不要上当急于出师，并且现在这样做可谓失道。“所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也。祝史正辞，信也。” 应当做到“民为神主”，不应在人民挨饿的时候还为了满足国君的一己私欲而选择派兵攻打楚国。鬼神祸福皆依于民意之从违，《尚书·周书·泰誓》也有“治国之道民心天意，民之所欲，天必从之。”