一、讀經（請先細讀三次）

29.「無論男女，若在頭上有災病，或是男人鬍鬚上有災病，

30.祭司就要察看；這災病現象若深於皮，其間有細黃毛，就要定他為不潔淨，這是

頭疥，是頭上或是鬍鬚上的大痲瘋。

31.祭司若察看頭疥的災病，現象不深於皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的

關鎖七天。

32.第七天，祭司要察看災病，若頭疥沒有發散，其間也沒有黃毛，頭疥的現象不深

於皮，

33.那人就要剃去鬚髮，但他不可剃頭疥之處。祭司要將那長頭疥的，再關鎖七天。

34.第七天，祭司要察看頭疥，頭疥若沒有在皮上發散，現象也不深於皮，就要定他

為潔淨，他要洗衣服，便成為潔淨。

35.但他得潔淨以後，頭疥若在皮上發散開了，

36.祭司就要察看他。頭疥若在皮上發散，就不必找那黃毛，他是不潔淨了。

37.祭司若看頭疥已經止住，其間也長了黑毛，頭疥已然痊癒，那人是潔淨了，就要

定他為潔淨。

38.「無論男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，

39.祭司就要察看，他們肉皮上的火斑若白中帶黑，這是皮上發出的白癬，那人是潔

淨了。

40.「人頭上的髮若掉了，他不過是頭禿，還是潔淨。

41.他頂前若掉了頭髮，他不過是頂門禿，還是潔淨。

42.頭禿處或是頂門禿處若有白中帶紅的災病，這就是大痲瘋發在他頭禿處或是頂門

禿處，

43.祭司就要察看，他起的那災病若在頭禿處或是頂門禿處有白中帶紅的，像肉皮上

大痲瘋的現象，

44.那人就是長大痲瘋，不潔淨的，祭司總要定他為不潔淨，他的災病是在頭上。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

再來就是頭上不潔的條例，包括頭疥、火斑、禿頭等。

四、對此段經文的默想與得著：

1.變化：

從這段經文看到，在當時的環境中，「身體」有任何的變化都是必須很「謹慎」與「小

心」的，因為「細微」的事，可能會產生極大的影響，所以，不得不注意。

【默想】在屬靈裡的謹慎，對我有何幫助呢？

2.環境的重要：

這些病變，極有可能經過接觸而感染。這也使我想起環境的重要。我所生活的環境，

在生理與心理上是怎麼樣的狀況？我了解嗎？

【默想】我如何有智慧注意並了解週遭環境的變化與影響？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：其他的痲瘋案例

1.頭疥(V.29~37)

2.火斑(V.38~39)

3.禿頭有斑(V.40~44)

三、重點提示

34.第七天，祭司要察看頭疥，頭疥若沒有在皮上發散，現象也不深於皮，就要定他

為潔淨，他要洗衣服，便成為潔淨。

35.但他得潔淨以後，頭疥若在皮上發散開了，

36.祭司就要察看他。頭疥若在皮上發散，就不必找那黃毛，他是不潔淨了。

四、金句

42.頭禿處或是頂門禿處若有白中帶紅的災病，這就是大痲瘋發在他頭禿處或是頂門

禿處，

一、讀經（請先細讀三次）

18.「人若在皮肉上長瘡，卻治好了，

19.在長瘡之處又起了白癤，或是白中帶紅的火斑，就要給祭司察看。

20.祭司要察看，若現象窪於皮，其上的毛也變白了，就要定他為不潔淨，是大痲瘋

的災病發在瘡中。

21.祭司若察看，其上沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。

22.若在皮上發散開了，祭司就要定他為不潔淨，是災病。

23.火斑若在原處止住，沒有發散，便是瘡的痕跡，祭司就要定他為潔淨。

24.「人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中帶紅的，或是全白的，

25.祭司就要察看，火斑中的毛若變白了，現象又深於皮，是大痲瘋在火毒中發出，

就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病。

26.但是祭司察看，在火斑中若沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖

七天。

27.到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上發散開了，就要定他為不潔淨，是大痲

瘋的災病。

28.火斑若在原處止住，沒有在皮上發散，乃是發暗，是起的火毒，祭司要定他為潔

淨，不過是火毒的痕跡。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

接下來是長瘡與火毒的條例。

四、對此段經文的默想與得著：

1.卻治好了…，又起了：

治好了…，又起了。表示災病雖好了，還是會有復發的可能。所以，當要更加謹慎。

而患病者，當然也有被治好的可能。

【默想】這是否能幫助我在生活中更加謹慎與小心？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：另外的幾種不潔之病

1.長瘡之處起白癤(V.18~19)；火毒(V.24~25)

2.給祭司察看(V.20)

3.依觀察結果論定(V.21~23；26~28)

三、重點提示

20.祭司要察看，若現象窪於皮，其上的毛也變白了，就要定他為不潔淨，是大痲瘋

的災病發在瘡中。

21.祭司若察看，其上沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。

22.若在皮上發散開了，祭司就要定他為不潔淨，是災病。

四、金句

18.「人若在皮肉上長瘡，卻治好了，

19.在長瘡之處又起了白癤，或是白中帶紅的火斑，就要給祭司察看。

一、讀經（請先細讀三次）

9.「人有了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司面前。

10.祭司要察看，皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處有了紅瘀肉，

11.這是肉皮上的舊大痲瘋，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨

了。

12.大痲瘋若在皮上四外發散，長滿了患災病人的皮，據祭司察看，從頭到腳無處不

有，

13.祭司就要察看，全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變

為白，他乃潔淨了。

14.但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。

15.祭司一看那紅肉就定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨，是大痲瘋。

16.紅肉若復原，又變白了，他就要來見祭司。

17.祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

上帝繼續告訴摩西大痲瘋的鑑定、處理和後續的狀況。

四、對此段經文的默想與得著：

1.帶到祭司面前察看：

這是一個固定的動作，一定要這樣做的，不能「自己」察看，更不能「躲起來不看」。

這是一種聽命與負責的態度。在團體的生活中，不至於只為了自己的好處或壞處而傷

害到大家。

【默想】帶到祭司面前，請他察看，有何意義與目的？

2.定：

是有權柄與功效性的。而且，最重要的是「定了之後當如何？」

【默想】若定了是潔淨或定了是不潔淨，兩者給我有什麼感想？

3.潔淨與不潔淨：

潔淨就是沒有生病，不會傳染，不會危害的。「不潔淨」則是有律法上所描述的病，

是具傳染性的，有危害可能性的。這種潔淨是看得見的，經歷得到的。生理的潔淨是

如此，心理的潔淨更應當有這樣的標準。

【默想】為何一定要潔淨？

5

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：判定大痲瘋

1.大痲瘋必須到祭司面前(V.9)

2.判定大痲瘋的關鍵(V.10~11)

3.有可能復原，也有可能更糟(V.12~17)

三、重點提示

13.祭司就要察看，全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變

為白，他乃潔淨了。

14.但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。

四、金句

17.祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。

一、讀經（請先細讀三次）

1.耶和華對摩西說：

2.「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。

3.第八天，要給嬰孩行割禮。

4.婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。

5.她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。

6.「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。

7.祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。

8.她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

婦人懷孕生子之條例。

四、對此段經文的默想與得著：

1.生產不潔，在家休養：

生產是不潔的條例，並不是對女性的歧視，而是一種保護。使婦女身體恢復完全之後才來到上帝的面前。

【默想】我認為這樣的安排如何呢？

2.不潔淨、不可摸、不可進聖所：

所以，當婦女還未達身體恢復的日期，若勉強到上帝的面前就算「不潔」。因此，為了更加的保護婦女，上帝便命令還未到潔淨日期的婦女「不准」摸與進聖殿的規定。

【默想】如此可以學習的態度是什麼？

3.贖罪血源，方得成聖：

什麼婦女生產後是潔淨的標準呢？就是血源的潔淨。這是最安全與完全的標準。

【默想】這是上帝對婦女的保守與看顧嗎？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：婦女生產的條例

1.生產的過程(V.1~3)

2.生產後的狀況(V.4~5)

3.獻祭(V.6~8)

三、重點提示

4.婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。

5.她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。

四、金句

7.祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。

一、讀經（請先細讀三次）

39.「你們可吃的走獸若是死了，有人摸牠，必不潔淨到晚上；

40.有人吃那死了的走獸，必不潔淨到晚上，並要洗衣服；拿了死走獸的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。

41.「凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。

42.凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因為是可憎的。

43.你們不可因甚麼爬物使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢。

44.我是耶和華－你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。

45.我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

46.這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例。

47.要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

雖是潔淨的走獸，但若是自己死了，仍是不潔淨，亦不可吃與摸。而地上爬的，無論是用肚腹，或是用足，特別是多足的，也是不潔淨。

四、對此段經文的默想與得著：

1.可憎的：

再次提到「可憎」的。所以這是聖潔與不聖潔的標準，也是蒙不蒙上帝悅納，聽不聽命於上帝的結果。

【默想】我願聽命，不做上帝所憎惡的事嗎？

2.你們要聖潔：

這是一個命令，也是上帝呼召以色人最重要的心意。因為這是一種記號與見證。見證上帝的榮耀，使世人得以信服和悔改。

【默想】我樂意以聖潔來回應上帝嗎？

3.分別出來：

分別是上帝的心意，要使人知道祂的聖潔與大能。

【默想】在分別為聖的功課上，我有何學習？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：從吃來學習的結論

1.雖是可吃，但卻是自死的走獸，不可吃，也不可摸。(V.39~40)

2.地上爬的物皆不可吃。(V.41~45)

3.結論(V.46~47)

三、重點提示

44.我是耶和華－你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。

45.我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

四、金句

46.這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例。

47.要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。

一、讀經（請先細讀三次）

29.「地上爬物與你們不潔淨的乃是這些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類；

30.壁虎、龍子、守宮、蛇醫、蝘蜓。

31.這些爬物都是與你們不潔淨的。在牠死了以後，凡摸了的，必不潔淨到晚上。

32.其中死了的，掉在甚麼東西上，這東西就不潔淨，無論是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做甚麼工用的器皿，須要放在水中，必不潔淨到晚上，到晚上才潔淨了。

33.若有死了掉在瓦器裏的，其中不拘有甚麼，就不潔淨，你們要把這瓦器打破了。

34.其中一切可吃的食物，沾水的就不潔淨，並且那樣器皿中一切可喝的，也必不潔淨。

35.其中已死的，若有一點掉在甚麼物件上，那物件就不潔淨，不拘是爐子，是鍋臺，就要打碎，都不潔淨，也必與你們不潔淨。

36.但是泉源或是聚水的池子仍是潔淨；惟挨了那死的，就不潔淨。

37.若是死的，有一點掉在要種的子粒上，子粒仍是潔淨；

38.若水已經澆在子粒上，那死的有一點掉在上頭，這子粒就與你們不潔淨。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

8

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

這是爬蟲類的條例與碰到不潔之物的器皿之處理方式。

四、對此段經文的默想與得著：

1.不潔淨到晚上：

希伯來人是以傍晚（約六點）作為一天的開始，所以不潔淨到晚上表示是一整天的時間。整個時段都要算為不潔。這提醒我，跟隨主要時時刻刻持守聖潔，不可輕忽，也不可認為「無關緊要」。

【默想】這樣的教訓給我有何提醒？

2.打破了：

代表無用，也代表重新來過。被打破的器皿，就是被丟棄的器皿。

【默想】這給我有何提醒呢？

3.泉源與子粒：

「泉源」與「子粒」代表源頭，開始。是更新的象徵。所以可以在不潔淨的事物除去之後再從頭開始。但是若遇見「死」東西就沒有辦法。或許預表除了基督以外，沒有人勝過死。

【默想】這個給我什麼提醒與盼望？

9

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：不潔之物

1.爬蟲類的不潔之物(V.29~31)

2.不潔之物掉在器皿上的處理方式(V.32~35)

3.泉源或子粒的條例(V.36~38)

三、重點提示

36.但是泉源或是聚水的池子仍是潔淨；惟挨了那死的，就不潔淨。

37.若是死的，有一點掉在要種的子粒上，子粒仍是潔淨；

38.若水已經澆在子粒上，那死的有一點掉在上頭，這子粒就與你們不潔淨。

四、金句

35.其中已死的，若有一點掉在甚麼物件上，那物件就不潔淨，不拘是爐子，是鍋臺，就要打碎，都不潔淨，也必與你們不潔淨。

一、讀經（請先細讀三次）

24.「這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。

25.凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。

26.凡走獸分蹄不成兩瓣、也不倒嚼的，是與你們不潔淨；凡摸了的就不潔淨。

27.凡四足的走獸，用掌行走的，是與你們不潔淨；摸其屍的，必不潔淨到晚上。

28.拿其屍的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。這些是與你們不潔淨的。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

其餘的規定與這一段命令的總結。

四、對此段經文的默想與得著：

1.死的：

聖經上對「死的」交代的特別清楚，因為「死」一切的氣息都停止，所以會有很多的病菌開始產生。另外，「死」也是「擔罪」的象徵，「罪」是不聖潔，死當然也就是不聖潔。

【默想】再次從「死」的角度，思想這些事，可以給我什麼感想？

2.洗衣服：

能以洗衣服來達到潔淨，是上帝的另外一個恩典。也是一種出自於內心願意「被潔淨」的象徵。

【默想】單洗衣服就能聖潔嗎？否則當如何呢？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：從吃來學習

1.死的(V.25)

2.不分蹄、不倒嚼(V.26)

3.四足用掌行走的走獸(V.27)

4.小結(V.28)

三、重點提示

24.「這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。

25.凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。

四、金句

28.拿其屍的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。這些是與你們不潔淨的。

一、讀經（請先細讀三次）

13.「雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是：鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、

14.鷂鷹、小鷹與其類；

15.烏鴉與其類；

16.鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類；

17.鴞鳥、鸕鶿、貓頭鷹、

18.角鴟、鵜鶘、禿鵰、

19.鸛、鷺鷥與其類；戴鵀與蝙蝠。

20.「凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。

21.只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。

22.其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。

23.但是有翅膀有四足的爬物，你們都當以為可憎。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

4

三、本段大要與重點

接下來是鳥類與昆蟲類的規定。

四、對此段經文的默想與得著：

1.可憎、不可吃：

因為「可憎」所以不可吃。吃了就會惹上帝的「厭惡」。這再一次的提醒我，千萬不要嘗試去做上帝命令不可作的事。因為被上帝厭惡是最可怕、最悲慘的。

【默想】面對主所厭惡的事，我面對的態度是如何？

2.巨細靡遺：

從走獸、水中的活物、和天上飛的東西。上帝所看的，所重視的真是「巨細靡遺」，從這裡看出祂對人的愛與關懷實在無微不至。

【默想】我會對上帝各樣的教訓有何感想？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：從吃來學習

1.鳥類的規定(V.13~19)

2.昆蟲的規定(V.20~23)

三、重點提示

13.「雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是：鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、

四、金句

23.但是有翅膀有四足的爬物，你們都當以為可憎。

一、讀經（請先細讀三次）

9.「水中可吃的乃是這些：凡在水裏、海裏、河裏、有翅有鱗的，都可以吃。

10.凡在海裏、河裏，並一切水裏游動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。

11.這些無翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃牠的肉；死的也當以為可憎。

12.凡水裏無翅無鱗的，你們都當以為可憎。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

上帝告訴摩西，人們可以在水中抓取當食物的種類。

2

四、對此段經文的默想與得著：

1.有翅有鳞：

與前面的原則一樣，「有翅有鳞」是較「正常」的魚類，特別是「鱗」。一般而言，無鳞的水中生物有較多的毒性殘留的可能。

【默想】從食物中都能看見上帝的保守，這給我什麼感想？

2.可憎之物：

用「憎」是很強烈的字眼，表示上帝很重視這事。所以人們因著合乎上帝心意的緣故便當遵守。

【默想】如何不落入可憎之物的危機？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：從吃來學習

1.可吃的(V.9)

2.不可吃的(V.10~11)

3.原則(V.12)

三、重點提示

12.凡水裏無翅無鱗的，你們都當以為可憎。

四、金句

9.「水中可吃的乃是這些：凡在水裏、海裏、河裏、有翅有鱗的，都可以吃。

利未記第十一章1-8節 2026.01.24（禮拜六）

一、讀經（請先細讀三次）

1.耶和華對摩西、亞倫說：

2.「你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：

3.凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。

4.但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝－因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；

5.沙番－因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；

6.兔子－因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；

7.豬－因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。

8.這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

18

三、本段大要與重點

耶和華曉諭摩西吃動物的兩大原則。

四、對此段經文的默想與得著：

1.兩個指標：

可吃的動物有三個指標，分兩蹄、倒嚼。因為這些動物的習性是較「乾淨的」，吃了對人體的影響較不大。還有一種可能性就是「歸類」，聖潔的人就必須吃「聖潔」的動物。或許得到這些動物也較困難，也表明了上帝不要人「不勞而獲」的目的。

【默想】我知道在吃的事上，能「乾淨」，也能榮耀主的聖名嗎？

2.潔淨與聖潔：

「潔淨」的才是「聖潔的」，因為是出自於上帝的話，也才是「好吃」的。任何的食物若不合乎上帝的命令，就算是「山珍海味」也當厭棄。如同保羅所說的：「在食物上要分別為聖，才能得著益處」。

【默想】潔與不潔的標準是什麼呢？

3.吃與聽命：

「吃」是很平常的事，從平常的事裡，就可以知道信徒聽命於上帝的態度是如何，這是很實際，也很單純，很小的事。所以，我的敬虔也就要從「小地方」、「平常的事」上做起。

【默想】從這裡可以幫助讓我從小地方開始學習敬畏主嗎？

19

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：從吃來學習

1.潔淨可吃的動物(V.1~3)

2.兩大類不可吃的動物(V.4~7)

3.結論(V.8)

三、重點提示

3.凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。

4.但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝－因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；

四、金句

8.這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。