春联，又叫“春贴”、“门对”或“对联”，是中国民间春节习俗之一。它以对仗工整、平仄协调、简洁精巧的文字抒发美好愿望，是汉语言独有的艺术形式。贴春联是华人过春节的重要标志。当人们在自己的家门口贴上春联的时候，就意味着春节正式拉开序幕。

春联最早起源于桃符。什么是桃符呢？它是古人悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上写有传说中两位可以制伏恶鬼的神人“神荼”和“郁垒” 的名字，或者画上他们的样子，然后悬挂在大门两旁，这也就是中国民间俗称的“门神”。

到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石在《元日》诗中写到的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕，家家户户挂桃符的盛况。

而“春联”一词的出现，则是在明代初年。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还命令官员和老百姓在除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他穿便装出巡，挨家挨户观赏取乐。

目前世界纪录协会收录最早的春联作于公元723年，也就是唐代开元年间，它记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书上。该遗书记录了十二副春联，其中排列序位中的第一副是“三阳始布，四序初开”八个字，撰联人为唐人刘丘子。

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我们经常会听到劳燕分飞这个词。但很多人不知道的是，这个词里的“劳”和“辛劳”无关。“劳燕”，其实分别是指伯劳和燕子两种鸟类。

燕子大家都很熟悉了，而伯劳，又俗称胡不拉，是一种食虫鸟类。因为我国大部分种类的伯劳和燕子一样，都属于候鸟，随着季节的变换而迁徙，于是在古人眼中，伯劳成了别离的代名词。

在中国传统诗歌里，伯劳匆匆东去，燕子急急西飞，瞬间的相遇无法改变飞行的姿态，相遇总是太短，离别又总是太疾。于是伯劳和燕子，合在一起成为了不再聚首的象征。

《乐府诗集》里有一首《东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”这是“劳燕”一词的最早出处。后来人们就用劳燕分飞来比喻夫妻、情侣或者亲友之间的别离。

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提起“三军”，现代的概念是指陆军、海军和空军。但在一些古装影视剧中，我们经常可以看到一些将帅在阵前喊道：“三军将士听令！”至于“勇冠三军”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等等词句，也体现出“三军”这个词在中国历史上的频繁使用。

原来，中国古代“三军”的说法起源于春秋时期骑马打仗的前、中、后三个兵种。前军一般是先锋营，负责架桥、修路、侦察、应付小规模的战斗以及携带部分军需物资；中军就是统帅所处的主力大军；后军主要就是全军的主要军用物资、工匠以及大量的民工等。

另外，“三军”在有些时期也被用来代指步兵、骑兵和车兵三个兵种。

在春秋战国时，有“千乘之国”、“万乘之国”的叫法。乘在这里是量词，代指兵马。一“乘”，包括四匹马拉的战车一辆、车上甲士3人、车下步卒72人、后勤人员25人，共计100人。那时候战争频繁，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。千乘之国，在当时大概指中等规模的诸侯国。

总的来说，古代历史上的“三军”，其概念和现在的“陆海空三军”是不一样的，当然，不管是现在还是古代，“三军”已经成为军队的通称了。

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相信大部分小朋友，都在小学课本里学过、或者听爸爸妈妈讲过大禹治水的故事。

后来，大禹成为夏朝的第一位天子。传说夏朝初年，大禹划定中国版图为九州，命令九州州牧，也就是各州的最高长官贡献青铜，铸造了九个鼎，以一鼎象征一州。

鼎，原本是古代一种煮食物的器具，后来也成为放在宗庙里祭祀用的一种礼器。这样，九州就成为中国的代名词，九鼎则成了王权至高无上的象征。

春秋时期，楚庄王率领军队到洛水，向周王朝示威。周王派使者慰劳，楚庄王则“问鼎之大小轻重”，是说楚庄王有夺取周朝天下的意思。

后来用“问鼎”指图谋夺取政权,也指夺取某些体育运动的顶尖成绩。比如，问鼎世界杯，就是夺取世界杯冠军的意思。

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岁寒三友，通常指松、竹、梅三种植物。它们在寒冬时节还能保持顽强的生命力，是中国传统文化中高尚人格的象征，也是中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材。

说起岁寒三友，还有个和宋代大文豪苏东坡有关的故事。苏东坡曾因为得罪了皇帝被贬到黄州。因为无事可做，就自己修建了一座小屋，屋子四壁画上雪花，取名为“雪堂”。后来又在屋外种上松、竹、梅等花木。

有一次，朋友来雪堂看望他，见他的居所很萧瑟，便开玩笑问他：坐卧起居，满眼都是雪，会不会太寂寞冷清？苏东坡指着窗外摇曳的花木，爽朗地笑着说：“风泉两部乐，松竹三益友。”意思是说，清风吹拂和泉水淙淙的声音就是两曲优美的音乐；而枝叶常青的松树、经历严寒而不凋谢的竹子和傲雪绽放的梅花，便是相伴寒冬最好的朋友。

朋友见苏东坡在逆境中能以“松、竹、梅”自勉，仍然保持凌霜傲雪的高尚情操，非常感慨，从此对他更加敬仰。 

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我们上次说过，“金兰之交”是比喻朋友间交情深厚。那么，还有没有比“金兰之交”感情更好的说法呢？那就是刎颈之交了。

“刎颈”，意思是割脖子。刎颈之交这个词出自《史记·廉颇蔺相如列传》，原文是：“卒相与欢，为刎颈之交。【注】”

战国时，赵国有文臣蔺相如、武将廉颇两位大臣。蔺相如出身低微，但因为屡立大功，被赵王授予上卿的官位。廉颇很不服气，几次与蔺相如闹矛盾，蔺相如都躲避退让。蔺相如的手下感到不解，蔺相如说：“以秦王那样的威严，我也敢当面呵斥他，难道会怕廉将军吗？但我考虑到，强大的秦国之所以不敢侵犯赵国，只因为有我们两人在。如果两虎互相争斗，势必不能两存。我这样做，是以国家的急难为先，以私人的仇怨为后。”廉颇知道后，无比羞愧，亲自到蔺相如家里请罪，两人终于和好，成为誓同生死的朋友。

后来，刎颈之交就用来比喻可以同生死、共患难的朋友。

【注】“卒相与欢，为刎颈之交。”

“卒“：最终；“相与”：一起，共同。

“刎颈”：割脖子；“交”：交情，友谊。

全句意思为“”最终相互和好，成为誓同生死的朋友“。

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兰花，被称为君子之花，它的香味被喻为王者之香。长久以来，人们习惯于把一些比较神圣的事情与兰花结合在一起，比如说“金兰之交”。

“金兰之交”最早出自《周易》，原文是“二人同心，其利断金；同心之言，其嗅如兰”。意思是说：同心协力的两个人,他们的力量足以斩断坚硬的金属；而同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像闻到兰花的芬芳，容易接受。后来，根据这个典故，朋友间情投意合，进而结为异性兄弟或姐妹，便称为义结金兰。

按照中国传统风俗习惯，结拜的时候，通常会将结拜人数、各自姓名、生辰八字、籍贯等重要内容写下来，并互相交换，这个用做交换的东西就叫做《金兰谱》。

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男子汉，一般指成年的男子。更多的时候，是用来形容志向高远，或者为正义而英勇无畏、不计名利、甚至不惜生命的男人。而关于男子汉这个称谓的由来，还得从西汉说起。

西汉时期，北方的匈奴民族不断侵扰汉人的边境。到了汉武帝时期，国力逐渐强盛，在抗击匈奴的战斗中，西汉的士兵们都非常勇敢，所以汉朝的士兵被匈奴人称作“汉儿”或者“好汉”。

作为与“女子”相对的另一个词，“男子”早就有了，而随着“好汉”的出现，人们渐渐把“男子”和“好汉”联系起来，组成“男子汉”一词，作为对男性具有褒义的一种称呼。相信每个男孩，都想成为一名真正顶天立地的男子汉。

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中国象棋的棋盘中间都有一道分界线叫做“楚河汉界”，那这个名字是怎么来的呢？

原来“楚河汉界”指的是河南荥阳广武山上的一道鸿沟，这个地方北临黄河，西依邙山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家必争之地。

2200多年前，西楚霸王项羽和汉王刘邦以荥阳为主战场，展开了长达几年的攻伐激战。后来，项羽和刘邦约定，以鸿沟为界“中分天下”，鸿沟以西为汉，以东为楚。这就是历史上著名的“楚汉相争，鸿沟为界”的故事由来。

我们再说回中国象棋的棋盘。楚河汉界的两边分别是九条直线、五条横线。九，在数字上为最大；五，在数字中处于中间，所以”九五“在中国古代也代指皇位，皇帝被称为”九五之尊“。两边摆上棋子后，形成的红黑对峙和相争，正好再现了楚、汉争夺天下的历史画面。

于是，作为“楚河汉界”的鸿沟，不仅留在了中华历史的灿烂进程中，也留在了中国象棋的棋盘上。而荥阳，也获得了”中国象棋之都“的美誉。

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孟子小时候很贪玩。他家原来住在墓地附近，他常常跟人家学玩祭拜的游戏。孟子的母亲想：“这里不适合孩子居住。”于是搬家到集市旁，孟子又模仿别人做买卖和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，再把家搬到学堂旁边。孟子就跟着这里的人学习礼节和知识。孟母很高兴，认为这才是应该学习的，就不再搬家了。

《三字经》里说：“昔孟母，择邻处”。讲的就是这个”孟母三迁“的故事。迁，是搬家的意思。孟母多次搬家，是为了让孩子拥有一个好的教育环境。

对于孟子平时的学习，孟母的督促也非常严格。有一天，孟子逃学回家，孟母很生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹剪断了。她对孟子说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺、一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累。你如果偷懒，半途而废，就会像这段被剪断的布匹一样，变成没用的东西。”

孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此专心读书，后来成为一代大儒。人们把他称为“亚圣”，也就是仅次于圣人孔子的意思。他还与孔子合称为“孔孟”。

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