一般祈祝多為個人,尤其是民間信仰,香火鼎盛的寺宇,信眾前去禮敬者多為個人祈福。
娘家附近即有兩座大廟:樂成宮(媽祖廟)、關公廟。前者極其接地氣,不時行銷、辦活動,如拋繡球、拜月老。
而天帝教明言不求個人福報,不為自己設想。而天帝教所求,明白載在《教綱》:「傳佈天帝真道」(vs.盲從盲信)。
廿字真經:
朗開經文 普化群倫
澈悟大乘 不滅不生
讀經的目的在理解大道:乃不滅不生,換作《新境界.緒論》:在此自然界生化不息,精神物質同樣不滅之循環過程。
天帝教同樣講輪迴,只是用語不同而已。十大天人的差異即輪迴的另類呈現。
魏斯醫師因《前世今生》一書而聲名大譟。凱瑟琳在催眠中意外回到前世,而且有76世之多。
佛教講六道輪迴,但《前世今生》並無投胎成非人的前世記憶,試問何故?
佛教福智基金會的日常上人曾託人專程請教魏斯醫師,答案是有,但不敢呈現於書中。提及輪迴已經群情譁然,是以不談轉成非人的記錄。
為什麼要天人親和? 以達聖凡平等、天人大同的理想。
師尊常謂:「捨身奮鬬非為我。」
天帝教的怪,就在不為個人。
天帝教的殊勝,靈格之高,亦建立於此。
天人親和始終存在,民間信仰,或當代的新時代運動皆是。師尊在華山,維生與黃維道玩碟仙,師尊斥為低階,後與高階仙佛親和,教義《新境界》即從此來。
天帝教第一位天人交通侍生連光統,家中原有鸞堂,開始接天帝教聖訓後,原配合小仙告知:原來所在只是南天,不但有平行的東、西、北天等,向上尚有更高的天界。
經義開講:
天人親和真經
天言
天人教主。臨蒞清虛道宮。為道眾弟子等天人。演說天人親和=感召應聲大道。龍鳳來舞。旭華朗照。
《新境界》:親和即感應。
《天人親和真經》為典型的基本經典,一概為兩仙尊問答形式。
傳統的「賦」即為問答體。
透過提「問」,從茲了解提綱所在、段落大意。
帝教經典皆為文言,文言文不易懂,平常不妨讀經,化整為零,一次讀一段即可。
教主升座曰。
浩浩無痕。清清天際。美偉大哉。覆幬載寧(按,指天地)之中。咸含生和。苗萌十大天人。貫繫連氣。無為之有為。
天地之無不持載,無不覆幬,其中自有生和的大用,因此孕育十大天人。
爾是時弟子眾。有
崇道主宰者。即從座瞻仰。啟復與教主曰。
是大天際。無痕無跡。是生之和。妙運其若。含生十大天人。是義名深。昧茅莫悟。敢請申詳。
生之和
和:配合、調和
《易.繫辭傳》:「一陰一陽之謂道」。
《新境界.4-1》:生命之來源必須宇宙間兩種基本質素之調和,即和子與電子之適切配合,方能產生低級物體之生機及高級物體之生命。
太極圖搭配先天八卦,乾與坤相對,乾全陽,坤全陰。陰陽相對。另如兌與巽相對,坎與離相對,艮與震相對。八卦可以從陽爻與陰爻的組成理解「一陰一陽之謂道」。
何謂「生之和」?
否極泰來典出於《易經》, 否卦為天地否,泰為地天泰,地氣下沈,天氣上升,因此而天地交。《泰卦.彖傳》:天地交,而萬物通也;上下交,而其志同也。
書一如人,必須花時間親和。書讀百遍,其義自見。如《新境界》者,尤須親和。
南懷瑾老師曾有惑就教於老師,老師反問:《伯夷列傳》讀過嗎?
他心想:真是侮辱人,我怎麼可能沒讀過?
老師說:讀過?那你回去讀一百遍!
南懷瑾反覆讀過幾遍,恍然老師的用意。
經典的文字,反覆讀過之後,意義與境界自異。
個人之生和又如何?
《新境界》4-2:「和子之中,計有氫氧之精華、某種陽性之電質及某種特殊之原素(即所謂X原素),當和子之力足以支配電子時(按,此即《奮鬥真經》之「以弱為強」),此數種原素即得以充分發展其功能,而使人類之官感得按照其正常之軌道而發展。反之,若電子力反抗壓倒和子力之控制時,則有倒行逆施之盲動的現象發生,而人生遂失其平衡焉。
和子支配電子:和子指揮大腦,大腦指揮生理。
《易.繫辭傳》:天地絪縕,萬物化醇。
宇宙萬物如此,人類亦然。
《新境界》第九章.新生論:「宇宙間整個生動現象,實為無量無邊之和子與電子兩種基本質素統一調和之組成。」
陰與陽皆是必需,不可或缺。
--
Hosting provided by SoundOn