王者歸來的威榮（之二）顯明君王身份的三個比喻

第二個比喻：凶惡園戶的比喻——拒絕聖子

太21:33-46凶惡園戶的故事是第二個比喻。葡萄樹是象徵猶太百姓。葡萄園就是象徵以色列這個國家。

一、園戶當有榮耀的工作

1.園中有保護：“籬笆”，指的就是保護。以色列是個很小的國家，但是，只要以色列人敬畏神，他們似乎總能被神奇妙的大能護庇著，常常以少勝多、以弱勝强。這就是神對他們的保護。神不但保護以色列這個國家的整體，神也保護每一個信靠祂的個人。

2.園中有喜樂：到了收穫酒的的時候，就是百姓最歡呼快樂的時候。在葡萄園裏，主人挖了一個壓酒池，讓我們可以享受快樂。快樂可以來自于兩個層面。第一個層面是來自于物質方面。第二個層面是來自于信心。

3.園中有望樓：在葡萄園裏，不能只是享受快樂，也是要時刻提防仇敵的破壞，所以，園主爲園戶蓋了一座樓，讓他們時刻警醒看守。聖經常常要我們警醒守望，這是神所托付給我們的責任。

二、園戶却有悖逆的行爲

1.貪圖利益：這些利益包括權柄、地位、名氣、錢財，爭名奪利讓人把精力都消耗在了與弟兄之間的爭鬥中，哪裏還有精力去對付外敵。別說對外敵儆醒了，有時候甚至會聯絡外敵，借助外敵的力量打壓弟兄。

2.懈怠不忠：守望的人不儆醒守望，這是他的失職，造成了其他人生命的損失，神要向守望的人追討他失職的責任。

3.霸占産業：葡萄園是租給園戶的，他們却想把葡萄園據爲己有，鳩占鵲巢。從歷史上看，確實一直有許多人把神所托付的産業當成了是自己的王國，舊約有掃羅王，新約好爲首的丟特腓。

4.不交果子：葡萄園既然是租給園戶的，園戶就有責任按時候向園主交果子。今天，神在我們身上也有同樣的指望，那就是要結好果子。如果我們結不出好果子，也就不能向園主，也就是我們的神交果子了。

5.迫害僕人：主人派了許多僕人來收果子。園戶却毆打僕人，淩辱僕人，殺害僕人。以色列人也是這樣對待神差來的先知。

6.殺死神子：凶惡的園戶最後殺了主人的兒子，認爲葡萄園就歸他們了。猶太領袖明明知道耶穌是神的兒子，但是還是殺了主耶穌。

三、園戶必有悲慘的結局

1.失去救恩：這些弃絕主耶穌的人，就等于弃絕了永生，永遠失去了救恩。

2.國被奪去：把神的國奪去，賜給那能按時候交果子的百姓。只要接受基督做救主，承認基督是頭塊房角石的，都是承受神國的人，幷不區分是猶太人還是外邦人。

3.跌倒砸爛：誰掉在這石頭上，就要跌碎；這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得稀爛。這是指兩種審判。第一種是人因爲不信耶穌，不接受神給人預備的救恩，所以，跌在耶穌基督這塊磐石上。第二種審判是將來的，石頭砸在誰的身上，就會把他砸得稀爛，表示審判極其嚴厲。

王者歸來的威榮（之二）顯明君王身份的三個比喻

祭司長和民間的長老向耶穌質詢是誰授權祂在聖殿裏作出一連串的行動。主耶穌用三個比喻間接回答了他們。

第一個比喻：兩個兒子的比喻——拒絕父神

祭司長和民間的長老問耶穌說，你仗著什麽權柄作這些事（指從清理聖殿到咒詛無花果樹，直到在殿中公開的教訓人）？耶穌沒有直接回答他們，却用兩個兒子的比喻來回答他們。耶穌問：一個人有兩個兒子，他來對大兒子說，我兒，你今天到葡萄園裏去作工。他回答說，我不去。以後自己懊悔就去了。又來對小兒子也是這樣說，他回答說，父阿，我去。他却不去。你們想這兩個兒子，是那一個遵行父命呢？

1.比喻的背景

2.比喻的人物

3.比喻的意義

王者歸來的威榮（之一）顯明君王身份的三個神迹

耶穌和門徒來到耶路撒冷，耶穌在地上的肉身生活進入最後一周，通稱“受難周”。太21:1-22這段經文很清楚地分成三個段落，提到主耶穌在地上的三件事。

一、主耶穌榮進聖城

1.謙卑的君王

2.和平的君王

3.溫柔的君王

二、主耶穌潔淨聖殿

1.買賣兌換的背景：猶太人四散居住在各處，逾越節的時候他們來耶路撒冷納聖殿稅和獻祭，帶來各種錢需要兌換。因此在聖殿外院就有銀錢兌換的事情。

2.買賣兌換的問題：兌換銀錢似乎幷沒有問題，但只是場所和從事者，以及從事者的動機和手段有問題。商業行爲和聖殿的神聖職能也不相協調，祭司若參與，更是增加了將聖職權柄演化爲謀利機會的危險。

3.主耶穌的責備：主耶穌在聖殿裏推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，表達了祂對此的憤怒。耶穌的行爲和話語也表明了祂的至高權柄，祂有權這麽做，因爲這是祂的殿，祂比這殿還大。基督才是這殿的主人，而非那些敵視基督的祭司。

4.祭司的反應：主耶穌的行爲激怒了聖殿的管理者，在祭司們看來耶穌推倒的是他們的取款機。他們的反應不是悔改，而是要將指出自己過犯的人殺死。

三、主耶穌咒詛無花果樹

1.“不是收無花果的時候”：是爲要特別指出，這棵樹上只有葉子沒有果子，不過是徒有其表和虛張聲勢，根本沒有提供可以滿足人饑餓的內涵，主耶穌已經清楚地看到這顆樹的將來。所以，無花果樹的被咒詛而枯乾只是這棵樹將來的結果提前顯明。

2.無花果樹神迹的意義：無花果樹常常用來比喻以色列。無花果被咒詛和潔淨聖殿其實是同一個事件，一座只有儀式的殿，一棵只有葉子的樹，或者說無花果樹被咒詛預表了聖殿的被拆毀。

3.主耶穌的解釋：主耶穌幷未直接解釋無花果樹枯乾的神迹是什麽意思，但門徒看到耶穌的咒詛真的發生，才重視起來。這顯明瞭門徒對于主耶穌所說話語的小信。

君王揭示挽回的方法

太19的少年人說，他在屬地的事上是在前的，但他在屬天的事上却是在後的；對跟從主的門徒來說，他們在屬地的事上是在後的，但在屬天的事上，他們却是在前的。許多在先前追求主的人落後在比他們晚起步追求的人。主耶穌在這裏特別向猶太人揭示出屬靈的法則。在本章經文裏我們看見三方面的法則：

一、恩典的法則

1.人的觀念

2.神的觀念

主耶穌的這個比喻還要我們學到三個教訓。第一個教訓：要感謝自己已經有的，不要埋怨自己所沒有的。第二個教訓：主對工人的賞賜完全根據他們是否忠于主給他們的機會和托付。第三個教訓：最大最寶貴的賞賜是在服事的過程中生命被神改變。

二、降卑的法則

1.人的觀念

2.神的觀念

三、開啓的法則

君王重申起初的定律

人的墮落把神起初的定規全打亂了，人不能再享用神，神的權柄也在宇宙中遇到阻擋，人更成爲實際阻擋神的主角。主耶穌關于十字架的啓示把天國的實際帶了出來。天國的建立要把這些失序的事物調整，使它們還原，恢復到起初的光景。

一、起初的聯合

二、起初的純潔

三、起初的滿足

我們的主還把神的心意告訴門徒，“你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上審判以色列十二個支派。凡爲我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父親，母親，兒女田地的，必要得著百倍，幷且承受永生。”。主說爲祂的名撇下一切的要得回百倍，這“百倍”幷不是指著屬地事物的回報，祂要以自己作人滿足的享用，這就是神當初的定意。