《活水》有聲靈修

“耶和华阿，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来”诗一百二十六4—6。

这一段诗是最美好的预言，可以用在各个患难的时期，被掳的人从被掳之地回来了，好像南地的河水复流，河水也是活水，又复流了。原来活水是涌流的，一个时期好像断流了，今天又复流了，活水是有泉源的，永远不会断流，而且越流越大越宽广。主耶稣是活水的泉源，永远不会干枯，所以要涌流不止，遍满全地，直涌到永生。

流泪撒种的，必欢呼收割，那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。这也成了事实。

主耶稣是第一个撒种的人，“那撒好种的，就是人子”太十三37。祂又是那一粒好种，一粒麦子，是落在地里死了的一粒麦子，祂撒种的时候，受了多少苦难，流了多少泪水，祂曾大声哀哭，汗如大血点滴在地上，祂为耶路撒冷哭，祂哭犹太人不信袍，祂经过了十字架的道路，祂真是第一位流泪撒好种的，祂复活以后，很快就有不少人信了祂，真是欢呼收割。

相继祂去撒种的使徒们，那一个不是背着十字架流泪撒种的，受尽了艰难与逼迫，最后也被杀了，都是带着种流泪出去的。在使徒时代就建立了多少教会，那时信的人，因受逼迫散到各处去，流着泪把种子带到各处去，又带回来多少禾捆到神的家中来。

今天信主的人是空前的多，是谁的工作？仍然是那些流泪出去撒种的，带着种流泪出去的。他们为什么被掳去，就是因为他们是撒种的人，他们带着种子受了很大的苦，他们回来了，如同南地的活水复流，他们用眼泪浇灌了所撒的种，神记念他们的工作。

这是主耶稣为撒种人所定的道路，若不流泪撒种，就不能欢呼收割；若不流泪带种出去，就不能带禾捆回来；若不背起十字架跟随主，就不配作主的门徒。那撒种的人必须和主一同受苦，工作才有果效。

“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人”徒二十31。保罗一面工作，一面流泪，他不为自己流泪，他真是一位流泪撒种的，他又说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼”徒二十18—19。“因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌；我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们。他们的结局就是沉沦”腓三18—19。保罗流泪撒种，带着种流泪出去，他收获了许多禾捆回家来。流泪撒种的，他们的眼泪不会白流，都浇灌在他们所撒的种子上。

“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神”诗八十四6—7。

 

 

「以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：耶和华阿！罢了！求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」（王上十九3至4）

神的国就是天国，天国就是神的国，进天国就是进神的国，进神的国就是进天国。

“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”诗一百一十八22。

圣经上用磐石比喻主耶稣。以色列人在旷野没有水暍，神叫摩西击打磐石，就有水从磐石中流出来，成为活水的江河，供应口渴的人。后来人就以磐石为拯救者。大卫的诗篇中说：“耶和华我的力量阿，我爱你。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的”诗十八1—2。“除了耶和华，谁是神呢：除了我们的神，谁是磐石呢？”诗十八31。“耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳”诗十九14。

摩西在他的诗中，称神为磐石：“我要宣告耶和华的名，你们要将大德归与我们的神。祂是磐石”申三十二3—4。

保罗说：“也都喝了一样的灵水：所喝的是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督”林前十4。

今天我们也从灵磐石得力量，得保护，得活水。基督为磐石有两个方面，是拯救的磐石，但也是跌人的磐石。在信的人是拯救的磐石，在不信的人是死亡的磐石。主耶穌自己也证明了祂是石头，以色列人不信祂且要杀祂，主耶穌说：“……匠人所弃的石头，己作了房角的头块石头：这是主所作的，在我们眼中看为希奇”“这经你们没有念过么。所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去；赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁得稀烂。”太二十一42—44。

犹太人弃绝了基督这流出活水的磐石，这块磐石却成了教会的第一块房角石，就是神的国从犹太人夺回来，赐给了外邦人，外邦人听见神国的道就信了，成了能结果子的葡萄树。

彼得说：“主乃活石；固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的；……因为经上说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安；信靠祂的人，必不至于羞愧。”所以祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人，有话说，匠人所弃的石头，己作了房角的头块石头。”又说，“作了绊脚的石头，跌人的磐石，“他们既不顺从，就在道理上绊跌：他们这样绊跌也是预定的”彼前二4、6—8。

保罗也说：“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；全房靠祂联络得合适，渐渐成为主的圣殿；你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在”弗二20一22。

彼得很懂得活磐石的意义。因为主耶稣给他起名叫彼得，彼得就是头石的意思，主说：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他”太十六18。所以彼得说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫”彼前二5。主是活磐石，彼得是活石，我们一切信主的人也是活石，一同被建造成为神的宫殿，神要住在其中。正是启示录中约翰所看见的新圣城耶路撒冷。

「所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。」（弗三13）

主耶稣拿着死亡和阴间的钥匙，所以死亡和阴间也是神国的一部分，所监禁的都是违犯神的话，而不接受救恩的人，和不听神话的天使和邪灵，撒但和他的使者。

“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像”来十1。古时的人是画象，现在的人是照相，我们看见了某人的像片，就大概能认识某人，等到见了本人的面，就更清楚了。“神既在古时借着众先知，多次多方面的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们”来一l。但以色列民要影像而不要实体，抓着律法不放，却不要主耶稣，且把祂钉了十字架，这是因为他们不信的恶心和没有真知识，使他们走错了路，他们不信主耶稣，表明他们也不信摩西及众先知和实体的影像。主耶穌说：“你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢”约五46—47。

“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义”罗十4。摩西把会幕很详细写了两次，又写了许多祭物和祭司的工作，逾越节并各样的节期及许多洁净的礼，和大先知的预言。这些都是为基督画了影像，叫人可以明白。在摩西以后，神又叫先知说预言，讲论神的儿子第一次来和第二次来的工作，祂如何生，如何工作，如何受死，如何再来都详细说明了。但至终没能使以色列人眼睛看见，耳朵听见，心里明白过来。最后，因着他们的不信，受了律法的咒诅，亡国了。

保罗为此事极其伤痛，因为以色列民是他的同胞兄弟。他说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约，律法、礼仪、应许，都是他们的；列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的”罗九1—5。无奈他们不信摩西和先知，失掉了神的救恩。但神借着他们的不信，成全了自己的计划。神把祂的奥秘，就是教会，隐藏在他们的不信之中，等到神的教会被接进荣耀之中，神又拯救以色列人，成全祂对亚伯拉罕和大卫的应许。以色列人要得国享受，而且要使地上的人得福，基督要坐在大卫的宝座上，治理世界，世上的国都成了我主和主基督的国。祂要作王，直到永远。

以色列入没有借着旧约认识基督，但我们应当追求进深，借着预言，异象，启示，在基督里长进。为什么写希伯来书的人写了关于旧约中的基督，为要希伯来人信徒相信，基督在旧约中就生了根，祂来了像根出于干地。如今借着教会，好像一棵大树，根深叶茂，遍布了全世界,这就是那棵生命树，多少人因这树上的果子得了生命。写希伯来书的人，巴不得希伯来人借着预言和预兆能明白基督，认识神的儿子。

“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们”来五11—12。教导希伯来人的信徒，也教导我们外邦的教会。“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”来六1。

希伯来书上用了诗篇一百一十篇第四节为题目贯彻了全书，说到基督按着麦基洗德的等次为大祭司，和大祭司的职务，我们看了真是得帮助，因为是出于圣灵的感动解说了大卫的预言。

「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样；然而神的道，却不被捆绑。」（提后二9）

神创造宇宙万有，包括天上一切属灵的、执政的、掌权的、大能的天使和千千万万的天使。神是最高的掌权者，地祂给了世人，神的国也包括在地上人的国。

主耶稣还有个名字叫羔羊。可是在旧约中没有人叫他羔羊，虽然从亚当，亚伯起就杀羊献祭赎罪，历代都用羊献祭，到了施洗约翰的时候，叫祂为神的羔羊背负世人罪孽的。使徒们也不叫祂羔羊，直到使徒约翰在天上看见祂像被杀的羔羊，才叫祂是羔羊。

“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立”启五6。

“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷”启五7。

“祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前”启五8。

“他们的数目有千千万万；大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”启五11一12。

“都说，但愿颂贸、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊』启五13。

“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候”启六l。

“把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒”启六16。

“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，……站在宝座和羔羊面前”启七9。

“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊”启七l0。

“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣服洗白净了”启七14。

“因为宝座中的羔羊必牧养他们”启七17。

“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻”启八1。

“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命”启十二儿。

“凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他”启十三8。

“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名，和祂父的名，写在额上”启十四1。

“羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊”启十四4。

“他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦”启十四10。

“那些胜过了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴；唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌”启十五2—3。

“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王；同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜”启十七14。

“哈利路亚：因为主我们的神，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了”启十九6—7。

“有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看”启二十一9。

“只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”启二十一27。

“以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；祂的仆人都要事奉祂”启二十二3。

各样事的胜利，都是羔羊的能力。因为祂是被杀的羔羊，又复活了。