「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。」（彼前二13至14）以上是使徒彼得的话。

十字架上的强盗是在世上最后一天信主的，天上的着圣者和千千万万的天使，也会诧异为何主耶稣先领一强盗进乐园，因为这是神测不透的奥秘和神的爱。

“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能”林前四20。

“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能，和圣灵，并充足的信心”帖前一5。

主耶穌告诉门徒说：“我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”路二十四49。

在教会中最重要的工作是传福音。主叫门徒传福音给万民听，在传福音之前，神借主耶稣要先赐下能力来。这能力是从圣灵来的，是从主耶穌来的，也就是从父神来的。是父神因主耶稣万名之上的名赐下来的。若没有上面来的能力，工作就展不开，传道人若自己里面枯干，萎靡不振，如何能作有能力的工人呢？所以必须自己先得着从上面来的能力，使自己心中火熱起来，才能作有果效的工作。

使徒们听主的话，回到耶路撒冷，进了城，就上了所住的一间楼房，有十一位使徒，还有主的弟兄，和主的母亲马利亚，还有未记名的弟兄姊妹，还有犹士都约瑟和马提亚，约一百二十名。五旬节到了，门徒都聚集在一处，能力从上面来到，圣灵降下好像一阵风，又像火焰的舌头，分开落在他们各人的头上，他们就被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。他们为主作受而复活的见证，听的人觉得扎心，悔改受洗的人，那一天就添了三千人。门徒不再胆怯，不再软弱，有圣灵同工，得着能力，官长都希奇，这些无学问的小民，怎么有这么大的胆量？主耶稣的名因他们被彰显出来，认明他们是跟过耶稣的。

后来神拣选了扫罗为使徒，向外邦人传道建立外邦人的教会。也是奉基督和圣灵的差遣得着了能力，他所传的也和众使徒一样，为主耶穌作死而复活的见证。主以神迹奇事随着他们，医病赶鬼，甚至叫死人复活，因为主赐给他们从上面来的能力，就是五旬节所赐下的圣灵。

所以保罗借着自己的经历，和得着的能力对哥林多和帖撒罗尼迦的信徒说：神的国不在乎言语，乃在乎权能：因为神的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能，和圣灵，并充足的信心。

使徒们传福音都是在大争战中传开的，若没有从神基督并圣灵来的能力，如何能按主耶穌所指定的路线进行呢？就是从耶路撒冷，犹太全地、撒玛利亚直到地极呢？这里面所贯串的能力是何等的浩大。尤其是在患难中传的更快更广。荣耀归给赐能力的神和基督。

「但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的。」（提后三14）

神的道，基督耶稣的福音，能在大患难中从耶路撒冷直传到万邦，这其中有一股极大的能力，这能力是从上面来的，就是真理的圣灵。

“我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的”约壹一5。

神造有生命的活物，都有自己的特点和其美丽。青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类。神又造水中的鱼，空中的飞鸟，也是各从其类。地上的活物、牲畜、昆虫、野兽都是各从其类。

人是单独的一类，是照着神的形像造的，有神的灵在人的里面，与神相似，这样人应当与神同类。亚当也称为神的儿子，父子是应当同类的。可是在旧约的时代中，没有这样显然的说法。

但是到了新约时代有这样明显的说法。“凡接待祂（就是耶稣基督）的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作神的儿女”约—12。既是神的儿子就和神同类，惟有使徒约翰对这个问题讲的特别明显。

约翰先讲了从起初原有的生命之道。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们，……使你们与我们相交；我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交（约壹一1—3）。

相交的意思就是同族类能往来。现在译为团契。因着基督的生命赐给了我们，我们和神，和主耶穌成了一家。因为祂儿子除掉了从亚当来的一切罪污，又赦免了我们由罪性所犯的一切罪。我们就和父和基督同宗同族：与神同类。

这是何等奇妙的恩典，是神在万古以先所定的旨意。保罗也说过："神是信实的，你们原是被祂所召；好与祂儿子，我们的主耶穌基督，一同有分"林前一9。意思是与主耶稣基督成为同类，在基督的生命和产业中一同有分。祂的父是我们的父，祂的家是我们的家。我们和基督成为弟兄。这就是教会，教会就是神的家，因为我们也成了神的儿子，与神相同相似。如今因信神的儿子已经得着了，等到我们身体得赎，就像基督复活的形体，就完全得着了。我们聚居的地方，如今是教会，将来是圣城天上的耶路撤冷。因为我们与神同类了。

“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说："看哪，神的帐幕在人间；祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神"启二十一2—3。因为我们神同族类。

「在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。」（提前四1）

男人是神的形像和荣耀，女人是男人的荣耀，各人都当爱妻子，如同爱自己，妻子也当敬重她的丈夫。

“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令”约十17—18。

主耶稣所说的这话，除了祂以外再没有人能说，祂怎样说，事情就怎样成全了，因为祂有权柄，祂有权柄管理万有，祂也有权柄管理自己，祂所说的这几句话是父神所给祂的命令，父怎样命令，祂就怎样行，所以祂得到父神的喜爱，因祂将命舍去，又取回来。

父神两次从天上对人宣告，“这是我的爱子，我所喜悦的”太三17。这是主耶穌初次出来传道的时候，父神对施洗约翰和受约翰洗的众百姓，为主耶穌所作的见证。等到主耶穌工作将完，祂带着三个所爱的门徒上了高山，父神又说了同样的话，“这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂”太十七5。

主耶稣说了父神为什么爱祂的缘故，我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。世人也能将命舍去，好像战场上的军兵，能将命舍去，但不能再取回来，他们舍命是为了爱国，和主耶稣舍命不同，主耶稣的舍命是人所作不来的，惟有主耶稣作到了，因祂原不能被死拘禁。祂的舍命是担当众人的罪孽，为罪人而舍命，从古以来没有人能作到。我们都知道先知约拿的事，神叫他去传道拯救罪人，他无论如何不肯去，他宁可被拋在海中淹死，也不去对仇敌传道，拯救他们，他在鱼腹中悔改了，三天的路程他只传了一天就不传了，而且非常发怒，神问他你发怒合理么？他说，我发怒虽至于死也合理。因为尼尼微是以色列人的仇敌，约拿不愿去救仇敌。父神叫主耶穌来到世界，就是要拯救恨祂杀祂的仇敌，替他们死，这是多么难作的事情，除了主耶稣以外，再没有人能作，但主耶稣说：“我的神阿！我乐意照你的旨意行”诗四十8。父神给祂这一又难又大的命令，祂甘心乐意完成了。

第二个是主耶稣将命再取回来。除了主耶稣以外，再没有一个人能作到把舍去性命再取回来。若是主耶穌在行为上有了缺点，说了一句错话，作错了一件事，中了撒但的诡计，祂就不能将命再取回来，祂就不能从死里复活，但主耶稣在撒但和他的差役的试探之下，从来没说过一句错话，也没作过一件错事，祂不但没说错话，没作错事，而且有最高的义行，服事了那个世代的人，而且为人作了赎价，所以祂在神和圣灵的审判之下，被称为义，祂进入阴间，阴间不能拘留祂，因为祂是圣者，祂的身体也不见朽坏，所以祂能取回自己的性命从死里复活了。天上地上再没有一个能如此完成神这一命令的，惟有主耶稣完成了神的旨意。所以神爱祂，因祂将命舍去又取回来。“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”徒四12。

「耶和华说：我的话岂不象火，又象能打碎盘石的大锤么？耶和华说：那些先知，各人从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。」（耶二十三29至30）