君王的先鋒

一、先鋒的時代

二、先鋒的職事

三、先鋒的信息

四、先鋒的生活

五、先鋒的見證

君王的星兆——猶太人之王

天上的光體用來“分晝夜、作記號”，啓明星的出現預示黑夜盡、晝將至。神喜悅等候晨星出現的人。

一、博士朝見王

二、聖城拒絕王

三、希律計殺王

四、約瑟順服王

五、預言印證王

讓我們效法主的謙卑，學祂的樣式，心裏必得享安息。

神所喜愛的捐獻

這段經文是保羅勉勵哥林多教會多多捐獻支持耶路撒冷弟兄姊妹，提出了許多捐獻上的教訓。第一他用馬其頓教會的例子來勉勵哥林多教會，第二提到捐獻的時候要有敬重神的心，心裡要有預備，第三是樂意的原則，是今天要談到的。

9:6-8節用“多種多收，少種少收”的農業規律來勉勵。奉獻也一樣，如果不奉獻，也得不到神要給你的收穫。愛心慈善捐獻是神興起的事工，這裏講的是屬靈的意義，我們收取的是“各樣的恩惠”，是神在我們生活各層面加給我們的豐足，更多强調的不是物質的豐富，而是屬靈上面的滿足和恩惠，讓我們有能力去施捨給別人。這是服事神的機會，不是跟神利益的交換。奉獻要“隨本心的酌定，不要作難，不要勉强，”因爲捐得樂意符合神的心意，是神所喜悅的，因爲神本身就是樂善好施，願意把祂的恩典賜給窮乏的人。我們當活出與神形象相合的生命來。

9:9-11保羅引用了詩篇112:9。這裏的“他”指的是順服敬畏神，按照神的心意行的義人。義人所行的施捨錢財周濟貧窮得到神的贊許，結出的果子討神的喜悅，存到永遠。神讓我們豐富的目的是讓我們領受種地的種子，有收成，包括物質的和仁義的果子，及按照神的心意把果子分給窮乏的人。施捨的目的是讓所有領受施捨的人把感謝歸於神。說實在的人的財富到一定的程度所享受的快樂不會增加，得到的不過是一個虛榮感。神要我們滿足於祂給予我們的，也不要忘記看到比自己不富足的人，並且藉著你的富足讓他們也得富足，同享神的富足。現今世界有很多窮人，並非他們天生不努力。他們的生活環境、天災人禍造成他們的貧窮。我們富足是神先讓我們領受富足，然後幫助那些落在貧窮中的人。

9:12-15慈善的事工終究的目的是要讓神的名得榮耀。保羅他們辦這供給的事，目的不單是讓他們脫離困境，更重要的是把愛心分享給神國的子民，讓他們領受從神來的恩典，越發感謝神，把榮耀歸給神。這是我們籌辦慈善事工當有的心態。猶太人和外邦人本來是不合一的，現在因著保羅做的事工，猶太人領受了外邦人的奉獻，知道外邦人是他們的弟兄，主內是一體的。保羅將兩群敵對不和睦的人因著主的愛凝聚在一起了。這就是保羅要在教會裏面實行救助窮苦的慈惠事工的目的。

我們能否體會這個目的？願神感動我們，知道其他弟兄在主內是一家。我們願意按著神的心意樂意捐獻，幫助主內窮苦弟兄。

託付信實的同工完成工作

耶路撒冷教會遇到困難，保羅鼓勵哥林多教會慷慨捐輸幫助他們。他派出三位同工到哥林多教會收奉獻款項（提多跟另外兩位），跟保羅一起送到耶路撒冷去。這段經文談到以什麼樣的心態來接待收款項的同工。這些同工都要具有一定的品格要求，可以作爲今天推選同工的借鏡。

推薦信實的同工來完成送達捐款的工作(8:16-24)

捐款人必須有的兩種心態(9:1-5)

求主幫助我們甘心樂意地奉獻，有準備地奉獻，在奉獻上討主喜悅。

君王的降生——以馬內利

太1:18-25記錄了耶穌降生的事。賽7:14就預言：“必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。” “以馬內利”，這是一個基督徒最熟悉的短語。它的意思是“神與我們同在”。那麽它的屬靈實際是什麽呢？它所具有的深遠意義又是什麽呢？

一、神人同在的預言

二、神人同在的應許

三、神人同在的預備

四、神人同在的應驗

讓我們帶著感恩，憑著信心在心中以這些真理爲糧食而得著飽足。

君王的身世——基督的家譜

馬太在記載基督生平事迹之前，先記載了他的家譜，這對猶太人來說是非常重要的，因爲血統能證明他們是神的選民，因此馬太以一份家譜來引起猶太人的注重，幷通過這份家譜證明基督的出身。

一、顯明神的基督

二、顯明神的主宰

三、顯明神的應許

四、顯明神的揀選

五、顯明神的恩典

六、顯明神的公義

七、顯明神的真理

八、顯明神的訓誨

鼓勵慷慨捐輸

八章1-15節，這段經文的主題是，保羅鼓勵哥林多教會慷慨地奉獻捐輸，幫助有需要的肢體。他用馬其頓教會的例子作為他們的榜樣。這個教會在各種逼迫中奉獻，超過了自己的力量，捐助比他們更有需要的人。而哥林多教會非常富足，且以他們的富足向別人炫耀。保羅說，他們應當在愛心上顯出他們的富足來。保羅說了三個原則。

盡力捐助的原則

自願的原則

均平的原則

求主幫助我們有保羅一樣的愛心，在今天的教會用這些原則自我勉勵，做到保羅給我們的教訓。

保羅為信徒悔改而歡喜

在這段經文中保羅情詞迫切地規勸哥林多教會的弟兄姊妹。

(7:2-4)在第一節中保羅呼籲不要同那些假教師同流合污，除去污穢，追求成聖的生活。在這一段落裡，他繼續命令哥林多教會要他們“心地寬大收納我們”，因為他們從未到哥林多教會虧負誰，做錯事來誤導他們，甚至佔他們的便宜。所以不要誤會保羅像那些假教師要轄制他們。保羅講這些話幷非要定他們的罪，他心裏早就接納了他們，願與他們同生同死。他不再猶豫，不敢講，並且以他們為榮，“在一切患難中分外的快樂”。(7:3)

(7:5-16)保羅因著哥林多人悔改而歡喜

哥林多人因著保羅寫給他們嚴厲的信，按著神的意思憂愁，證明他們是潔淨的，跟假教師不同。(7:11)保羅也不是要故意針對那些虧負人的，也不是因爲自己受到虧負，而是要把他們對保羅想念的熱心表明出來。因為他們知道保羅是要把真道帶給他們，以前指責保羅是錯誤的。保羅爲哥林多教會而高興，因爲神的靈在哥林多人心中動工了，讓那些人看到了自己的罪，按著神的心意來看待對保羅的那些責備。他們爲自己的所做所爲懊悔，願意接納保羅對他們的責備，證明瞭他們是被神揀選的，是潔淨的，屬神的。他們對提多的態度也使保羅得了安慰。保羅得到了安慰，提多得到了激勵。凡是屬神的人都願意按神的心意來看待萬事。萬事互相效力，叫愛神的人得益處。

願每一位弟兄姊妹都把神的心意放在心中，在受到屬靈的責備的時候，不要心生反感，首先要想到神是藉著這件事情向我們說什麽話，要我們學習什麽功課。我們必能得到神在我們身上藉著這件事造就我們的旨意。

福音書簡介（第二部分：馬太福音概論）

一、作者 – 本書公認的作者是馬太，他曾做過稅吏。馬太還有一個名字叫利未。馬太的原文字義是“神的恩賜”，而“利未”則是“聯合”之意。他受主耶穌蒙召，靈甦醒了，做了主的門徒，幷且被主選爲十二使徒之一。

二、寫作時地 – 一般認爲成書時間應早于主後70年，較合理的推斷是在主後55—65年之間。寫作地點一般認爲在巴勒斯坦猶太地的彼拉，在約旦河東，是主後六十年代耶路撒冷陷落前，猶太基督徒避難之處。也有一說在叙利亞的安提阿（伊格那丟之說）。

三、寫作背景 – 當時猶太人認爲彌賽亞來臨的時代已經開啓,耶和華的日子已經來到。但幷沒有受苦的彌賽亞觀，以至于當彌賽亞果真來到他們當中時，他們竟然無法接受這個與他們的期待有异的彌賽亞，最後，還是因種種的理由與無知，把祂釘死在十字架上。

四、寫作對象–作者的主要用意是專爲猶太人寫，不過也提及外邦人，說明馬太幷未輕忽外邦信徒。

五、本書特色–本書具有主題特色（强調耶穌基督的君王身分，指出耶穌就是猶太人期待已久、要來拯救他們的彌賽亞）、神學特色（包括應驗論、國度論、基督論、教會論、末世論）、結構特色（向心對稱結構、夾板式結構）、遣詞特色（多記錄主的話、多使用“看哪”一詞）和數據特色（常用“三”和“十”）。

六、中心信息–顯示耶穌基督是天國的君王。

七、鑰節和鑰字–鑰節是1:1“大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子，耶穌基督…”，2:2“那生下來作猶太人之王的…”，16:16“…你是基督，是永生神的兒子”；鑰字是“天國”（62次）；“大衛的兒子”（原文10次。中文和合本多一次）。

八、大綱

神的兒女必須聖潔

保羅在上一節辨明瞭自己使徒的身份，表示了傳福音的决心。他雖然受到很多污穢，却不以爲意，他堅持他所傳的福音是純正的。在這一段落中保羅要哥林多信徒分別為聖，過聖潔得勝的生活。

6:14經文中“不信的”意指那些與保羅為敵傳講錯誤信息的假教師。這段經文是整段經文的主題。7:1是呼應，告訴他們要跟“不信的”不同，在身體、心靈上出去一切污穢，敬畏神得以成聖。“不要同負一軛”的意思不是不能共事、做生意、當同學。實際意思是與不信的人不能共負一軛，因為他們“原不相配”，在宗教信仰上不能連在一起，結為同盟。義和不義不能相交（結爲夥伴），光明和黑暗沒有相通（團契），基督和彼列（撒旦）不相和（和諧），信主的和不信主的不相干（在同一件事上有份），神的殿和偶像沒有相同（彼此同意）。婚姻也是如此，是一種緊密的盟約關係。保羅沒有直接講婚姻，但應用的時候要考慮。如果雙方的價值觀有很大的差异，就會造成很大的摩擦衝突，所以在尋找婚姻的對象時要尋找主內的弟兄姊妹，這是一個大原則，但不是律法。就是說即便信主的與不信主的結爲夫妻，這也是神所尊重的，人不可分開。信主的一方要做好的見證，服事另一方，帶領他/她接受基督，在信仰上互相接納，達到和諧。同事、同學等關係也無需迴避，應該當作見證福音的機會。基督徒在這個世界不可能完全隔離，與世人斷絕來往，應當活出見證，用勸告的方式帶領別人接受基督，離開敗壞的生活，過聖潔的生活。我們無法排除跟不信的一起生活，但必須要在信仰上涇渭分明。

6:16-18保羅在這裏引用了舊約的經文。結37:37“我的居所必在他們中間”，這是神立的約，要與祂的百姓同住。這句話也出現在利26:11-12。保羅用來說明哥林多的信徒就是神要應許的住在他們當中的對象，神的殿已經來到他們中間，要做他們的神，他們要做神的子民。因此神的子民要分別出來，不要沾染不潔淨的物，結果是得到收納，神做我們的父，我們做神的子民。這段經文也應驗在賽52:11，神呼籲以色列百姓從罪惡中出來，離開罪惡，不要沾染不潔。神的命令今天也應驗在新約時代的基督徒身上。新約的聖徒要離開、分別、不沾不潔（信仰和生活上）。

7:1保羅呼籲哥林多教會，既然是神的兒女，就要對神的命令遵從。舊約的命令對我們也適用，所以要潔淨自己。不僅在信仰上不可與外邦人相連，而且在身心靈要活出聖潔的生活，與外邦污穢的生活有別。這就是今天神的子民應當追求的成聖的生活。這是神給我們的命令，我們應當敬畏神，遵從祂的命令，不可忽視神所說的。要追求聖潔，因為祂是聖潔的。

求主幫助我們每一個人堅守神的命令，成為聖潔的子民。