好牧人今日信息

By 好牧人

每日領受從神而來的新鮮話語，經文解析，信徒生活，福音信息，教會真理... Email: [email protected]... more

5

33 ratings

Download on the App Store

Download on the App Store

Get it on Google Play

FAQs about 好牧人今日信息:

How many episodes does 好牧人今日信息 have?

The podcast currently has 1,170 episodes available.

好牧人今日信息 episodes:

March 16, 2020哥林多後書二系列（1.02）
PlayStop
X

誠懇化解緊張的關係
這一段經文提到了保羅跟哥林多教會之間的一種緊張關係。一些人受到假使徒假先知的煽動，抵擋保羅，不認他使徒的身份。保羅要向哥林多教會的弟兄姐妹爲他的身份做一些解釋，不要因懷疑他使徒的身份而懷疑他所傳的道。那道是他從耶穌基督直接領受的啓示，是不會改變，千真萬確的。
1.（1:12-14）保羅對自己有深切的信心，他為人純潔正直，願意誠懇地溝通來化解緊張關係。
保羅在這裏用了“所誇的”這個詞，絕對不是誇他自己的能力和功勞。是指主耶穌，有十足的信心。保羅向哥林多教會的弟兄姊妹表明他的爲人。他說，他靠的不是人的聰明，而是靠神的恩惠。他的爲人是純潔而真誠的，對哥林多教會的弟兄姐妹是坦誠的，如同己出，用誠懇忠誠的態度牧養他們。這些可以用他的良心作見證。他信中的內容和所傳遞的福音並沒有超過他們過去所讀到的東西，沒有討好的花言巧語，是一貫的信息。盼望他們跟以前一樣對保羅有完全的認識，信福音幷傳揚出來，以保羅爲榮，保羅也將以他們爲榮，以他們誇口。
2.（1:15-20）希望跟哥林多教會誠懇溝通，他不去那裏是被其他事情耽延了，希望得到諒解。
那裡的弟兄姊妹可能誤解他是“忽是忽非”搖擺不定的，沒有信用，說要來結果沒有來。保羅說，他深信那裡的弟兄姊妹更深地認識主，他下定決心還要再去。他表示他早有意就願意來到他們當中，幾次計劃到哥林多教會，只不過因爲有很多事工的耽擱，使他現在沒有辦法到那裏去，幷不是反復不定、忽是忽非。他誠懇地向弟兄姊妹溝通原因，幷指著信實的神說，他向他們所傳的是神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是，肯定而明確，不是模棱兩可搖擺不定的。這就是福音的中心。他們可以懷疑保羅，但是千萬不能懷疑保羅所傳的福音。因爲這是主耶穌向他直接發出的啓示。
3.（1:21-22）互相諒解和接納的根基在於都相信三一神。
神堅固保羅和弟兄姊妹，用祂的膏油膏他們，膏立他們使他們成為神的使者。22節說用“印印了我們”，這印就是聖靈的印記，就是得救恩的憑據。救恩要在我們身上成全，將來在天上得到基業。這是應許和保證，將來必成就。保羅的目的是要他們不要懷疑，在主裡是一信，一主，一神。保羅期待弟兄姊妹的接納是因為他們都是聯於三一神的。他都是蒙著同一個天父施恩來拯救，同一個耶穌基督流寶血來贖回，同一個聖靈在心中成爲印記。他勸勉弟兄姊妹，既然大家都立足于三一神，彼此之間不要有嫌隙，不要互相懷疑、攻擊，而是彼此更多地接納，因爲有一天大家都要到天父那裏去，都要面對天父。
這三點非常寶貴。我們從保羅學會怎樣誠懇地同弟兄姊妹溝通，化解一切的嫌隙和緊張的關係。讓我們彼此接納，因為我們聯於三一神。求主幫助我們，教會中的弟兄姊妹也有這樣的心態，不要彼此懷疑攻擊，而是真誠地接納，因爲我們在主裏面是合而爲一的。
...more
0min
March 15, 2020哥林多後書二系列（1.01）
PlayStop
X

神安慰受患難的聖徒
哥林多教會是保羅親自建立的，他跟哥林多教會淵源是非常深厚的，可是這個教會是一個有問題的教會。但是保羅愛這個教會，關心這個教會。他至少寫了四封信給哥林多教會，目的是要勉勵信徒在主的面前歸回正道，改掉錯誤的習性，在神的面前真的活出聖潔的生活。今天看的是第四封書信。哥林多後書勉勵教會，告訴他們使徒的服事是怎麽樣的態度，勉勵他們慷慨樂捐，最後他也用嚴厲的口吻指責那些詆毀挑戰保羅的假使徒，申明他是基督選召的使徒，具有基督所賜的權柄。保羅告訴他們：我是基督選召的使徒，具有基督賜的權柄，他用這個權柄寫下哥林多後書，讓他們願意悔改，遵從使徒對他們的教訓。
1:1-11主要分成三個段落。
1.前言與問安（1:1-2）
保羅申明自己使徒的身份，他稱自己是“奉神旨意作基督耶穌使徒的保羅”。意思是他是神親自呼召差派來的，按照神的旨意來完成福音事工的使徒。弟兄姐妹必須伏在使徒（包括“屬靈的兒子”提摩太）的權柄底下。第二句是一般書信中問安最常見的固定格式，講到從天父和主耶穌基督來的祝福。
2.在患難當中得安慰（1:3-7）
保羅以禱告的形式感謝神，把頌讚歸給父神，感謝發慈悲的天父是賜各種安慰的神。他經歷了各種的患難，但是神給了他安慰，讓他在患難中知道神的同在，使他在心中不恐懼，繼續往前走，這就是神安慰的工作。這是他得到安慰的最大源頭。他知道這個患難是有目的的。神既然安慰了我，神也要他告訴所有爲主受苦的人不要害怕。目的不是讓他白白受苦，患難是於他有益的，是在磨練他的品格，使他在經歷磨難以後對神更有信心，跟神有更緊密的關係，更加倚靠主。今天在地上因著傳福音而受苦，不是爲罪受苦，而是爲了基督的緣故與基督同受苦楚。基督讓我們在痛苦中經歷寶貴的安慰，讓我們在患難中成長，屬靈的生命更加成長。“同受苦楚，也必同得安慰”告訴我們，眾聖徒在教會裡跟主耶穌連在一起，這是教會眾聖徒共同的命運。這是何等美好的事情！
３.經歷患難中神的拯救(1:8-11)
保羅描述了自己親身經歷遇到各種抵擋、逼迫、極大的死亡。靠著他自己沒有辦法逃脫，但是神救他免死，使他脫離死亡的命運。他唯一的解釋是神愛他，神救了他。因此他現在不再靠自己，靠叫他脫離死亡的神。他更加相信，過去有這樣的經歷，此刻患難雖然沒有停止，神會繼續地拯救他。並且就算這患難將來一直不斷，他也指望將來基督還要拯救他到底。他要勉勵眾信徒相信：既然神過去拯救過我們，他現在不停止繼續拯救，他要拯救我們到底。我們要忠心地倚靠他。這也可以引申到我們的救恩上。救恩就是脫離死亡，死亡來自魔鬼撒旦，耶穌基督爲我們捨命，把我們從魔鬼手中救出來。今天我們會繼續受到魔鬼的攻擊和引誘，需要神的拯救。我們要把保羅的寶貴教訓用在我們每一個人的生活中。我們在患難中要這樣極大的信心：主過去曾救我們，現在仍然要救我們，將來還要救我們到底。
...more
0min
February 15, 2020希伯來書系列（5.09）
PlayStop
X

作者教導，在新約時代何為神所喜悅的祭物：
以讚美和慈善為祭（13：15-16）
神所喜悅的祭，有雙重的要求：1.對神的頌讚， 2. 對人的善行。首先，我們應當透過耶穌基督，不斷的向神獻上頌贊的祭，祭物就是我們這群屬神的子民嘴唇所結出的果子（賽57：18-19）。接著另一個神所喜悅的祭，就是不要忘了「行善和捐輸」，神喜悅屬祂的子民用愛心彼此相顧，賙濟有需要的人。
順服屬靈的領袖（13：17-19）
「那些引導你們的」，就是指在信徒身邊牧養他們的屬靈領袖。屬靈領袖受神的託付看顧羊群（信徒），責任重大，為保守羊群（信徒）的靈魂而時刻警醒，免得他們被异端攻擊，對真理認識偏差。牧者保護羊群的心態，就像自已將來要向主人（神）交帳一樣負責。
「順服」是指願意服在牧者的權柄之下。如果信徒順服牧者，在他們的保護下平安度過險境，那麼牧者在負擔這個責任的時候內心得以喜樂，而不至憂愁；如果信徒都成了牧者愁苦的重擔，那麽信徒也不可能得益處。作者請信徒爲牧者禱告，因爲深信牧者在服事上沒有虧對良心，都是按照正道而行。作者更要求爲他自己禱告，他希望早些回到信徒那裏。
問安與祝福（13：20-25）
作者知道，他是受神的託付看顧神的信徒，主耶穌是大牧者。「永約之血」是指主耶穌在十字架上流出寶血，成爲神與人之間所立永遠有效的新約，在這約中，人憑著接受耶穌基督所流出的寶血而罪得赦免，十字架上的寶血完成了神的救贖計畫，神使耶穌基督從死裏復活，戰勝了死亡。
最後作者爲信徒祝福，作者願意裝備信徒，希望他們在各樣善事上都能行出神的心意來，行善雖然不是我們得恩典的條件，但神却願意裝備我們去行出合神心意的事。作者指出，我們有能力行神所喜悅的善事，原是藉著主耶穌在我們裏面動工，目的是要使神得榮耀。
...more
0min
February 14, 2020希伯來書系列（5.08）
PlayStop
X

靠恩堅固不移（13：7-9）
13：7節，作者提醒信徒，當常思念那些當初傳福音給他們的傳道人，幷要信徒注意那些傳道人的結局。思念前人忠心服事神的榜樣，可以激勵我們學習他們的信心，傳承從他們所領受的福音真道，那些傳道人可能已經去世，但他們已將福音傳開。
13：8節，講道傳道人所傳的福音真道，就是耶穌基督的救恩，雖經過多年，但耶穌基督的福音真道是永不改變，我們當忠心的傳講耶穌基督的福音。
13：9節，作者命令信徒「不要被那諸般怪异的教訓勾引了去」，就是提醒信徒不要被傳講錯誤福音真的假教師所誤導而走向滅亡。保羅也在書信中不斷的提醒信徒，要提防假教師傳錯誤的福音真道（提後4：3-4，西2：16-23）。作者在此勉勵信徒，我們信心得以堅固的力量來源是靠著主的恩典，我們是「因信稱義」，幷不是靠守飲食規條，那些專注于飲食規條的人，幷沒有得到什麽好處。
十字架是新的獻祭（13：10-14）
作者強調，基督徒的祭壇就是十字架，而耶穌基督就是我們所獻上的祭物，在舊約中的祭司雖然可以分享獻祭的祭物，但他們不能分享十字架上贖罪祭的祭物–耶穌基督，因為他們拒絕耶穌基督作為贖罪祭，他們沒有憑信心接受耶穌基督的救贖，所以不能分享因耶穌基督而罪得赦免的福分。舊約的禮儀中預表了新約獻祭的兩個重點：1. 耶穌基督是我們信徒贖罪祭的祭物，祂流出寶血，洗淨我們的罪，使我們得以稱義。2. 耶穌基督自己被百姓弃絕，被押出耶路撒冷城外釘死在十字架上。我們跟隨耶穌基督的信徒也當立志效法耶穌基督，被逐出城外，與基督一同受苦。「常存的城」指的是天上的耶路撒冷，這世界不是我們的居所，我們的居所是在天上的耶路撒冷城。
...more
0min
February 13, 2020希伯來書系列（5.07）
PlayStop
X

前一段經文講到信徒當存感恩的心，照神所喜悅的，用敬畏的心事奉神，就是在生活中實現出以愛爲準則的行爲。
活出愛的行動（13:1-3）
13:1節的「存」，原文意思是“住在裏面”，有遵行的意思。「愛」是律法的總綱，愛弟兄的心是對世人廣博之愛的起點。在當時的社會，有信徒受到逼迫，對信仰開始動搖；作者此時强調，信心堅固的人不可以嚴厲的態度去苛責那信心軟弱的弟兄，而是應當以愛心勸導他們回轉，幷堅固他們的信心，重新接納他們。
13:2節，在當時受到逼迫的信徒常常會被沒收家産，以致他們流離失所，作者也要求信徒們要以愛心接待他們，作者幷引用舊約中有人因接待客旅，而不知不覺中接待了天使（創18章，19章，書2章）。
13:3節，作者在此提到要記念兩種人；「記念」就是以感同身受的感覺，體驗一下受逼迫的情景。一種是被綑綁的人，就是因信仰而被關入監獄的人，保羅也曾因信仰而被關（弗4:1，提後1:8）。世人常因怕受連累而遠離被捆綁的信徒，使他們感到孤獨冤屈。另一種是遭苦害的人，他們是因信仰而遭受惡待（來10章），作者勉勵信徒對遭受苦待的人施以援手，在遭受逼迫的環境中，流露出聖徒彼此相愛的光芒。
道德上的聖潔（13:4-6）
13:4節「床不可污穢」就是不可犯奸淫。作者教導，婚姻在神面前是神聖尊榮的，要求信徒不可因著私欲而破壞婚姻的關係。信徒應當保持婚姻關係的聖潔，因為神是聖潔公義的神（利11:45，彼前1:15-16）。作者用嚴厲的話警告信徒，侵犯婚姻關係的人，必遭到神的懲罰。
13:5節，作者要求信徒不可貪愛錢財。許多敗德的行爲都是從貪財開始的，作者勸勉信徒當以自己所有的心存感恩，自然會生出幸福感，不要與別人攀比，貪財的欲望就是這麽産生出來的。我們當有堅定的信心，知道神必看顧我們，祂絕不離棄我們。
13:6節，作者要信徒滿足于神的賞賜與供應，幷完全的信靠主；即使是遭遇逼迫時，也能勇敢的面對，因爲知道我們的神是無所不能，無所不知的神，在神的保守看顧下，我們還懼怕什麽呢？
...more
0min
February 12, 2020希伯來書系列（5.06）
PlayStop
X

舊約信徒在律法威嚴下的敬畏（12：18-21）
這段經文是引用申命記4：11-12節與出埃及記19：12-23節的記載，描述神頒布律法時的景象，其中提到的山是指西乃山。作者藉這兩段經文告訴信徒，在舊約時代頒布律法是何等聖潔與威嚴的，神對以色列民的要求是極其嚴謹的，百姓對神也是心生敬畏，他們甚至害怕聽到神的聲音，就是摩西也是恐懼戰兢的領受神的律法。作者主要是告訴信徒神聖潔，公義的屬性。
新約信徒在基督裏享有的福氣（12：22-24）
相較于舊約時代的信徒，新約信徒是有福的，作者以錫安山永生神的城邑，就是耶路撒冷，對比地上的西乃山。「天上的耶路撒冷」即啓示錄21章所描述的新耶路撒冷，也是神子民最完美的居所。「有名錄在天上諸長子」是指重生得救的信徒，在基督裏同被神接納爲神的兒女，他們的名字被記錄在册。
莫拒絕神警戒的話語（12：25-29）
作者引用哈該書2：6節經文對信徒發出警告。神將震動天地，而被震動的是受造之物，都是暫存的，都要挪去，爲的是確立不被震動、永存的國度，就是主耶穌所建立的國度。作者告訴信徒，我們之所以能進入這穩固的國度，是因著耶穌基督救贖的大能，我們應當存感恩的心，成爲合神心意的子民，以虔誠敬畏的心事奉神，應當知道神是輕慢不得的，因神是烈火，神聖潔公義的屬性是永遠不變的。
...more
0min
February 11, 2020希伯來書系列（5.05）
PlayStop
X

挺起手脚，修直道路（12：12-13）
作者在這一段經文中，勉勵信徒在奔走天路的患難過程中，如同競技場中的運動員，一定要從疲勞灰心中振作起來繼續前進。所以作者在此以命令的口吻要信徒將下垂的手，發酸的腿挺起來。因為當我們自己振作起來後，就可以幫助我們身邊因患難而軟弱的弟兄，作者也引用以賽亞書的話語（賽40：3-4），勉勵信徒將所面對的患難當成神對他們的管教，要忍耐幷振作起來，使我們的品格在患難中被建立成合神心意的樣式。那些在患難中軟弱的弟兄，在屬靈生命上就如同瘸子一般，因道路崎嶇而無法前進，若我們能先從患難中振作起來，就如同在那軟弱的弟兄脚前修直道路，使他們可以走在平坦道路上，使他們屬靈生命得以長進。
當追求之事與謹慎之事（12：14-15）
作者指出當追求的事是「與人和睦，幷追求聖潔」。與人和睦是與人相處保持著和平相待的關係，聖潔更是基督徒必須要追求的（利11：44）。作者更強調，人若不聖潔就不能與神親近。接著作者又提到應當謹慎之事：1.「失了神的恩」2「.恐怕有毒根生出來擾亂你們」。此處提到說「失了神的恩」就是指虧缺了神的恩典，那些不重視追求聖潔的人，等于是將神的恩典丟弃，無法得到神所爲人預備的福分。「恐怕有毒根生出來擾亂你們」是引用申29：18節，失去神的恩典的情形就是有毒根生出來，「毒根」就是指對神的怨恨苦毒等意念，幷在言行中表現出來，一個人內心若是充滿苦毒，就會帶出腐敗的行爲，而這些行爲是會影響其他人的，所以作者要信徒謹慎。
警戒莫如以掃貪戀世俗（12：16-17）
接著前面兩件謹慎之事後，作者又再提醒信徒不可效法以掃，爲了滿足一時肉體的暢快，爲一碗紅豆湯而出賣了自己長子的名份，由此可見他幷不重視神與他先祖所立的約，他因「貪戀世俗」而失去了他承受長子祝福的福分（創27章）。
...more
0min
February 10, 2020希伯來書系列（5.04）
PlayStop
X

不可輕看主的管教（12：5-8）
在上一段經文中，作者要求信徒明白一切的逼迫都是來自于主的管教，爲的是磨練我們的品格。作者引用箴言的教導，提醒信徒不可輕看主的管教（箴3：12-13）。這段教導的重點在于「管教」，這個字與「懲治，責備」意思相通，是神向信徒發出的命令，禁止他們輕看主的管教，以及在被責備時感到沮喪，因爲只有神的兒女，神才會加以管教，這是神對祂兒女愛的表示，管教是與親子之愛連在一起的，那抗拒管教的兒女，神不再承認他們是神的兒女，幷神這裏面會放弃對他們的管教。信徒當知道在他們遭受患難的時候，正是神對他們的管教，也是他們爲兒女的明證，因此作者反問信徒「焉有兒子不被父親管教的呢？」如果你不受管教那就不是神的兒子，而是私生子。
管教是爲了讓我們結出果子（12：9-11）
作者在這段經文中，以肉身父親的管教與天父的管教做一個對比，讓我們更明白天父的管教是于我們有益的，是爲了讓我們結出平安果子。我們知道父親管教我們，是爲了磨練我們的品格，對此我們尚且敬重他，相對于「萬靈的父」，我們豈不是更加要順服于祂幷因此得生命嗎？再者，肉身的父親對我們的管教，是以他自己以爲好的方式來管教我們，裏面或許有偏心，有私意，然而天父的管教不是如此，祂對我們有更高的旨意，目的是要我們得益處，就是藉著管教磨練我們的品格，使我們能有從神來的聖潔品格。我們知道，在受管教的時候都覺得很愁苦、不快樂，但假以時日我們在品格上就會結出公義的果實。
...more
0min
February 09, 2020希伯來書系列（5.03）
PlayStop
X

希伯來書作者在列舉完歷史中的信心人物爲我們的榜樣之後，提到了忍耐這個課題。信心與忍耐是密不可分的，信心的考驗就是在于我們對神的信心是否可以堅持到底。
在雲彩般見證人面前奔跑天路（12：1）
作者描述基督徒在患難中的景况好像競技場上的鬥士，周圍的「見證人」是指那些經歷過神信實的聖徒，他們如同競技場上鬥士的啦啦隊，當我們在競技場（患難）中時，不要忘記那些歷史中的信心偉人如何堅持對神的信心，激勵我們奔走天路的時候能堅持忍耐直到終點。我們奔走天路的態度必須是脫去一切的纏累重擔，就是一切會妨礙我們認識基督的事物，我們應當心無旁騖的向著標竿直跑。
仰望為信心創始成終的耶穌（12：2）
接續第一節經文，作者指出我們奔走天路就應當是專心仰望耶穌，祂是我們信心的肇始者，也是完全者。如同舊約聖徒因蒙神光照，而對神生出信心，我們的信心也是從認識耶穌開始而達到完全。
在第二節經文中將喜樂與苦難連在一起，這是回應新約的主題，主耶穌在上十字架的時候，祂心中是有喜樂的（參考約15：11，17：13），主耶穌順從天父的旨意，以喜樂的心走上十字架，十字架是苦難的中心，主耶穌因著看見那喜樂，而忍受一切的羞辱，走上十字架的苦難。主耶穌受苦難之後，被神高舉坐在神寶座的右邊，這也激勵著歷代受苦難的基督徒。
效法基督忍受罪人的頂撞（12：3-4）
作者要收信的信徒思想主耶穌所受的苦難與自己所受苦難相比，就能忍耐面對仇敵的逼迫而不灰心，作者也提醒信徒當思想神的話，明白知道一切的逼迫都是來自于主的管教，而主的勉勵是我們在困境中堅持下去的力量。
...more
0min
February 08, 2020希伯來書系列（5.02）
PlayStop
X

因信得勝的英雄（11：32-34）
這一段經文作者主要述說四位士師基甸、巴拉、參孫、耶弗他（參考士師記），一位君王大衛，一位先知兼士師撒母耳。作者給這六位一個總結「他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許」前四位分別戰勝了米甸人、迦南人、非利士人和亞捫人。大衛更是戰勝了四圍的敵國，大衛與撒母耳在執政時秉公行義，此處「應許」是用複數，表示神實現了對他們個別的應許，使他們克敵致勝。
經文中「堵了獅子的口」指的是但以理對神的忠誠，他不參拜外邦王的金像，被王丟入獅坑却蒙神拯救的信息（參考但6：10-23）。「滅了烈火的猛勢」是指但以理的三個朋友被尼布甲尼撒王丟入烈火的窑中，因著信蒙神拯救的信息（參考但3：8-30）。「脫了刀劍的鋒刃」就是脫離了刀劍的殺戮如大衛脫離掃羅的追殺，以利亞脫離耶洗別，以利沙脫離約蘭的追殺。「軟弱變為剛強」指參孫在失去力氣，神使他恢復力量後，最後他死的時候殺死的敵人比他活著的時候還多。「爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍」這兩句話是用于描述基甸、參孫、巴拉、耶弗他與大衛因信靠神而打敗敵人得勝。
因信忍耐的榜樣（11：35-38）
「有婦人得自己的死人復活」指撒勒法的外邦寡婦病逝的兒子從死裏復活（參考王上17：17-24）、書念婦人的兒子突然死去又從死裏復活（參考王下4：17-37）。「又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，爲要得著更美的復活」（參考馬加比二書6-7章）。「戲弄，鞭打」都是造成受刑人更痛苦的行爲，「捆鎖，監禁」是對受刑人的長期折磨。「被石頭打死」指的是先知撒迦利亞。「被鋸鋸死」指的是先知耶利米與以賽亞。「披著綿羊山羊的皮各處奔走」形容選民因躲避逼迫而在曠野漂流無定。因著他們對神的信心，而為神所看重。
盼望同得更美的事（11：39-40）
作者總結前面所提的歷史人物，都是我們今天信徒的榜樣。他們都得到了神所賜的誇獎，他們都是活在基督降世之前，當時幷沒有聽見福音，不知道基督的救恩，但這救恩是神給他們的應許，因為神已爲我們預備了更美的計畫，就是將彌賽亞救恩的成全保留到基督受死，完成救贖的時代，讓他們與新約聖徒一同得到完全的救恩。
...more
0min

FAQs about 好牧人今日信息:

How many episodes does 好牧人今日信息 have?

The podcast currently has 1,170 episodes available.

More shows like 好牧人今日信息

聖經朗誦(和合本) by 好牧人事工

聖經朗誦(和合本)

8 Listeners

《清晨甘露》有聲靈修 by 好牧人事工

《清晨甘露》有聲靈修

4 Listeners

《每日經歷神》有聲靈修 by 好牧人事工

《每日經歷神》有聲靈修

4 Listeners

《竭誠為主》有聲靈修 by 好牧人

《竭誠為主》有聲靈修

5 Listeners

好牧人有聲靈修精選 by 好牧人網站

好牧人有聲靈修精選

1 Listeners

《活水》有聲靈修 by 好牧人

《活水》有聲靈修

0 Listeners