En la decada de 1880, Enrique de Olavarría y Ferrari cuestiona la memoria heroica de la Independencia y pone en duda la interpretación de los acontecimientos que se había construido después de la consumación.

Paula Kolonitz llega a la Ciudad de México en 1864 y recorre Chapultepec, sus jardines y alrededores. Una mirada extranjera a la ciudad, la naturaleza y la vida cotidiana durante el Segundo Imperio.

Relato de Paula Kolonitz sobre su llegada a México con la comitiva de Maximiliano y Carlota. La fiebre amarilla en Veracruz, los caminos, los carruajes y el paisaje durante el viaje hacia el interior. Una mirada extranjera al México del Segundo Imperio.

Entrevista a Pedro César Beas en el programa Letras al Aire, Fusión 102.5 FM (XHUAN), Tijuana, Baja California.

A través de un artículo satírico publicado en el semanario L'abc en 1925, descubrimos uno de los primeros retratos de Tijuana como ciudad fronteriza marcada por el alcohol, el juego, los excesos y la diversión. —

Un texto de la historiadora Anne Staples que utiliza la vestimenta como ventana para comprender las costumbres, las diferencias sociales y la cultura material del México del siglo XIX.

En 1839, la escocesa Madame Calderón de la Barca llegó a México y comenzó a dejar un registro escrito de sus impresiones sobre la ciudad, sus costumbres y sus gobernantes. En este episodio escuchamos sus primeras estampas de la capital y el retrato que traza del presidente Anastasio Bustamante.

Un recorrido por los primeros años de la Revolución de Independencia, donde se trazan los escenarios y las circunstancias que dieron forma al levantamiento. Episodio que recupera la complejidad de aquellos días iniciales y devuelve matices a un proceso que a menudo creemos ya conocido.

Eduardo Matos Moctezuma reconstruye la historia de El Caballito. La estatua de Carlos IV deja de ser un simple referente urbano para revelarse como expresión de una época y de las aspiraciones de poder que buscaban perpetuarse en bronce.

A finales del siglo XIX, el deporte comenzó a consolidarse en México como una práctica social significativa. Durante mucho tiempo, este proceso fue un tema marginal dentro de la historiografía.