(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)

جلسه هفتم - ۱۴۰۴/۴/۱۲؛ حجت الاسلام قنبریان

مردم گرایی نفوس ابیّه

راه اوصیاء و اولیاء از مردم می گذرد. فقط نتیجه گرا نیستند به سبک امویان!

در مقابل بدعتها و ضیم ها وقتی می ایستند دو حالت متصور است:

1. ثوره : انقلاب
2. وقتی است که مردم با آنها همراه می شوند مثل انقلاب۵۷
3. اثاره: منقلب کردن و برانگیخته کردن
4. اگر مردم یاری نکردن و سیئه بزرگ اجتماعی (مثل سلطنت یزیدی) شدند؛ عقده ای نشده، راه دیگر نمی روند بلکه جامعه را توبه می دهند

 زینب کبری(س) جامعه را توبه داد!

مثل توبه فردی که وقتی صدای وجدان بلند شد انجام می شود جامعه هم وجدان عمومی ای دارد که کسی باید صدایش شود تا بعد گناه بزرگ سکوت و عدم یاری، توبه کند

 دو گام این توبه اجتماعی:

۱. روایت جنایت انجام شده اینبار به شکل روضه؛ تا آستانه درد و لوّامه شدن فراهم شود

- اینجا ممکن است جامعه خطاکار، ترحم کند و خود را از این طریق از عذاب وجدان نجات دهد!

- زینب(س) چنین اجازه ای نداد!

حتی گریه دروغین اهالی تپه ندبه را توبیخ کرد!

۲. نمایش عزت و جرات مندی خود در کنار آن مصائب، ترحم را تبدیل به توبه می کند!

- مواجهه دوباره آیه ۶۴ طه و ۱۴ اعلی!

فلاح و پیروزی برای استعلی یا تزکیه؟!

نقش روضه رضیع شهید در این ماجرا

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)

جلسه پنجم - ۱۴۰۴/۴/۱۰؛ حجت الاسلام قنبریان

قاعده:

جامعه یا جهانی که ظالم دارد، تجاوز می کند و به ضیم می کشاند

بیان این راهبرد در ۳۴نمل: جعلوا اعزّة اهلها اذلة!

کذلک یفعلون؛ یعنی کار همیشگی آنهاست

اباة الضیم

مقابل آن ملوک جبّار چاره، نفوس ابیّه و اهل اباء از ضیم و ننگ است

تابلوی اول؛ بستن فرات در صفین برای اقرار به ذلت و از دست دادن حق خود یا جنگیدن: قد استطعموکم القتال فاقرّوا علی مذّلة و تاخیر محله او روّوا السیوف من الدماء ترووا من الماء (خطبه ۵۱)

- تاخیر محله برای شما عقب نشینی از هسته ای و موشکی است!

تابلوی دوم؛ عاشورا:

قد رکز بین الاثنتین بین السلة و الذلة... یابی الله ذلک لنا... و نفوس ابیّه

حسین(ع) سید اهل اباء از ضیم (شرح ابن ابی الحدید ج۳)

هسته اصلی نفس ابیّه

مزیت دشمن شکستن مرز تجهیزات نظامی و ترور و... است؛ نفس ابیّه مرز مرگ و حیات را می شکند:

فالموت فی حیاتکم مقهورین و الحیاة فی موتکم قاهرین!(خ ۵۱)

جلوات عاشورایی از این مخ و هسته نفس ابیّه

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)

جلسه ششم - ۱۴۰۴/۴/۱۱؛ حجت الاسلام قنبریان

نفس ابیّه غیر از شُح نفس و چنبره بر منافع خود است

خطبه۲۹: لا یمنع الضیمَ الذلیل و لا یُدرک الحق الا بالجد

فطرت ظلم ستیز و ننگ گریز خود را نگه دارید!

نفوس ابیّه ریه جامعه اند

روایت زیبای امام صادق(ع)

نفس ابیّه بیشتر و پیشتر از بقیه متوجه ضیم می شود و عکس العمل نشان می دهد

حسین(ع) در عاشورا عکس العمل نشان داد بقیه در واقعه حرّه و... فهمیدند!

گفته بود حاکم میمون باز شد، همه تان را میمون باز می کند؛ او با زنده اش بازی کرد، مردم با مرده اش!

ضریب اجتماعی اباء از ضیم

تعداد شهدا ۰/۳۸٪ کل جمعیت رزمندگان ۶٪ آن ؛ اما ضیم از کل جامعه دفع کردند!

شهادت طلبی، به شهادت دادن جامعه نیست، شهید شدن برای زندگی کردن جامعه است!

دو تحقیق درباره جامعه

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)

جلسه سوم - ۱۴۰۴/۴/۸؛ حجت الاسلام قنبریان

• طرح کلی و نقشه ارزشی (آرمان) تا به ساخت اجتماعی برسد، نیازمند آرمان گرایی واقع بینانه است نه آرمانگرایی و نه واقع گرایی
• پیچیدگی ها و سختی های ساخت اجتماعی...

مفاهیم در ساخت های اجتماعی ماهیت و معنای متفاوتی دارند؛ مثل صلح

صلح حدیبیه در ساخت اجتماعی ایمانی و صلح ساباط در ساخت اجتماعی شک رخ می دهد ؛ هم در عناصر و هم در ترکیب با هم فرق دارند.

در این جلسه عناصر ایندو با هم مقایسه شده و سؤالاتی برای شرایط جاری ما طرح و پاسخ گرفته:

• اگر رهبری را زدند؟!!
• دست برتر نظامی یعنی چه؟!
• هر گفتگو یا معاهده ای، صلح تحمیلی است؟!
• صلح غیر تحمیلی نسبت ما با هسته های مقاومت را چه می کند؟!
• مرحله بعد از تغییر رژیم سیاسی برای متجاوز چیست؟!
• و...

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)

جلسه چهارم - ۱۴۰۴/۴/۹؛ حجت الاسلام قنبریان

توجه به پویایی جنبش ها (حق و باطل)

• جنبش اموی و علوی (شجره های خبیثه و طیبه قرآن) دارای مراحل اند و هریک حُکم خود را دارد
• سه مرحله جنبش اموی: بغی با پرچم انتقام خون عثمان بعنوان ولیّ دم/ خلافت با حکمیت تحمیلی صفین/ شروع سلطنت
• مشخصات ۸گانه سلطنت در بیان مودودی

دو مرحله جنبش حسینی:

1. اظهار حقیقت وقت بدعت ولایت عهدی
2. - هنگام بدعت اظهار علم بر علماء ربانی واجب
3. - اگر بدعت اساس اسلام را به خطر اندازد، تقیه حرام است بلغ ما بلغ
4. این تا آخر جنبش حسینی هست
5. تشکیل حکومت در فرض یاری مردم
6. نامه کوفیان و خیانت کوفیان این مرحله را تشکیل داد:
7. - با دعوت آنها، حضرت "جنبشِ نه به سلطنت یزید" را به سمت احیای حکومت علوی (که شرعی و هم طبق معاهده صلح حسنی بود) برد
8. - با خیانت کوفیان، امکان این مرحله از دست رفت (مثل ائمه بعد) اما سر گام اول ماند تا شهادت (این موقعیت برای ائمه بعد نبود)

قاعده:

حقیقت(اظهار علم)، تابع اکثریت نیست؛ اما حکومت تابع رضایت مردم است (ارتکاز متشرعه شیعه در نامه اول)

دو نحوه کشته شدن به لحاظ اثر اجتماعی

- جملات شهید مطهری

سنت عهد خون بستن و عهد جانبازی اصحاب:

- علی(ع) و حمزه و جعفرطیار و عبیده برای پیامبر(ص)

- عمار و ابن تّیّهان و ذوالشهادتین و... برای علی(ع)؛ الذین تعاقدوا علی المنیّه (خ۱۸۲)

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)

جلسه اول - ۱۴۰۴/۴/۶؛ حجت الاسلام قنبریان

از طرفی تاریخ (ظرف تجلی ولی خدا) برای استفاده ماست!/ از طرف دیگر مواجه با استفاده های ابزاری و دلبخواهی از تاریخیم!

اسوه گیری چگونه است؟

توجه به تجزیه و ترکیب وضعیت های اجتماعی

• تجزیه، عوامل و عناصر پدیده ها

ترکیب، تقدیر و نحوه چینش آنها با هم است

• گاهی عناصر ثابت اند اما در دو ترکیب مختلف دو حکم متفاوت می یابند!

مثال: ضیم (ظلم با ننگ) در مختصات علوی و مختصات حسینی

• در ماجرای پس از پیامبر(ص) بر حضرت امیر(ع) ضیم تحمیل شد!
• - هم ابوسفیان شعرش را خواند هم صدیقه طاهره اشاره کرد!
• در ماجرای عاشورا، قبول شهادت برای اباء از ضیم بیان شد!
• این دو با عناصر شبیه هم، ترکیب متفاوتی دارند!
• تحمل ضیم علوی، حفظ اسلام و تحمل ضیم حسینی پایان اسلام بود!
• "تحملوا الضیم منهم" درباره عامه هم برای حفظ مصالح کلی تر است!
• استفاده از این قاعده در جنگ اخیر با رژیم صهیونی!

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)

جلسه دوم - ۱۴۰۴/۴/۷؛ حجت الاسلام قنبریان

1. نگاه نظام مند و ترکیبی به جامعه دو سطح دارد:
2. طرح ترکیبی به حسب نظام ارزش
3. • مثل نقشه معماری یک مسجد یا پل است!
4. • کفر و ایمان هر دو نقشه کلی دارند؛ هم طرح تمدنی اسلام هم نقشه خاورمیانه آمریکایی
5. • حکمت ۳۱ نهج البلاغه طرح کلی و نقشه ایمان، کفر، شک و نفاق...
6. ساخت اجتماعی هریک از نقشه ها
7. • اینجا بنّایی آن معماری است؛ آن نظام ارزش اینجا یک ساخت اجتماعی می یابد.
8. • فرق ساخت اجتماعی با بنّایی مسجد این است که اینجا با اراده انسانها، گروه ها و... مواجه است نه آجر و خشت؛ لذا ممکن است ساخت اجتماعی عین نقشه نشود، مخلوط بدست آید.
9. • بین جامعه ساخت پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) و امام حسن(ع) از این حیث فرق است!
10. • روایت امام سجاد(ع)، ساخت اجتماعی معاصر خود را می گوید!

* این جلسه پر است از تطبیقات و مثالها به شرایط جاری کشور؛ از دست ندهید!

این صوت رو بشنوید تا با ایده جمهوری اسلامی برای مواجهه با اسرائیل بیشتر و دقیقتر آشنا بشید و متوجه راهبرد جمهوری اسلامی در این مرحله از جنگ شوید.

شاقولی برای جنگ و صلح با رژیم صهیونی از تاریخ اسلام

(این سخنرانی قبل از آتش بس ایراد و در حین آن حمله به العدیده اتفاق افتاد)

حجت الاسلام و المسلمین قنبریان

قم ۲تیر۱۴۰۴/ مسجد امام حسین(ع) مجموعه فرهنگی شهید مَشی

دو مسیر و روند تاریخی!

1. : دست برتر در جنگ احزاب ، صلح با اقتدار حدیبیه ، فتح مبینِ مکه
2. : غارات و عملیاتهای تروریستی، جواسیس و خائنین ، صلح تحمیلی ساباط امام حسن(ع) ، قد رکز بین اثنتین: بین السلّه و الذلّه (عاشورا)

تکمله و تاکید!

هم در صلح حدیبیه هم صلح ساباط نیروها کُپ کردند!

در حدیبیه اما یک دستی بیشتر بود در بیعت رضوان با ولی امر به رخ کشیده شد وقتی پیامبر(ص) تقصیر کرد و از احرام در آمد، بقیه هم تبعیت کردند!

در ساباط اما غیر از فتنه های جواسیس و... نیروهای سپاه هم دوپاره بودند:

اکثریتی شعار می دادند: البقیه البقیه!

 یعنی باقیمانده را دریاب (کنایه به جنگ بس است و...!)

در مقابل عده ای -که برخی بعدا شهید هم شدند!- آن صلح را ذلت و حتی امام مجتبی(ع) را مُذلُّ المومنین می خواندند!

مراقب صف واحد و یکپارچه باشیم!

اگر صلح تحمیلی و بقیه ماجرا را نمی خواهیم: مراقبت آری؛ پرخاش و تهمت یا سازش و حماقت نه!

قائمه ولایتِ طولی و عرضی کانونی ترین سرمایه اسلام و ایران است!

محسن قنبریان

خط محتوایی پیشنهادی محرم در شرایط جاری کشور/ برای مبلغین

حجت الاسلام والمسلمین قنبریان

نشست مبلغان جامعه ایمانی مشعر ۲۹خرداد۱۴۰۴

اُباة الضَیم

شرایط جامعه پنجره ای به معارف/ خوانش درست معارف، ارتقاء شرایط اجتماعی

مفهوم اباء از ضیم و مشتقاتش در ماجرای عاشورا

۶ قاعده مهم آن در عاشورا:

1. دنیایی که طاغوت دارد، ظلم دارد و به ضیم می کشد
2. درک و تحریک در قبال ضیم تشکیکی است
3. ضریب اجتماعی و نصاب اباء از ضیم
4. اشاعه اباء از ضیم در تربیت اسلامی
5. اباء از ضیم جنگ طلبی نیست، ذلت ناپذیری است
6. . رفتار هیجانی نیست، مبتنی بر عقلانیت اسلامی است

دانلود سخنرانی «اُباة الضَیم» | "دانلود از پیوند کمکی"