حكايات من الكتب episodes:

• July 13, 2025لون هارب من قوس قزح

  في عالم تسيطر عليه مراسم التحنيط العتيقة، التي تُغلف الأجساد بطبقة من القار الأسود الرديء، مما يجعل الجثث عرضة للتعفن بدلاً من الحفاظ عليها للأبد، ينتاب السارد (الراوي) إحساس عميق بفقدان "لون" غامض، لون يبدو هاربًا من قوس قزح الحياة. هذا الفقدان يترك أثراً حزيناً وثقيلاً في نفس السارد، وكأن كل شيء حوله بات يفتقر إلى جوهره الحقيقي، بما في ذلك الأمل. يشرع السارد في رحلة بحث مضنية، متخطيًا الزمن والمساحات، ليصطدم بوجود كيانات آلهة مصرية قديمة. يقابل "حابي"، إله النيل، الذي يظهر بملامح ممتلئة كناية عن الخير والوفرة. يمر بتمثيلات "رع"، إله الدولة الرسمي القديم وإله الشمس، الذي يرمز إلى السلطة المطلقة. كما يلتقي "أوزوريس"، إله الموتى والبعث، الذي يعيش تحت الأرض، مما يرمز إلى الحقائق الخفية وإمكانية التجديد. وتظهر "حتحور"، ربة حامية للزوجات والأجنة ومرتبطة بالشخاليل التي تُستخدم في الإنشاد، و"باستت"، ربة الدلال والزينة. خلال هذه الرحلة الوجودية، يدرك السارد أن البحث ليس عن شيء مادي، بل عن جوهر خفي. يلاحظ أن الطبقة السوداء المستخدمة في التحنيط السيئ لا تسمح للجثة بالهروب من التعفن. هذا يدفعه للتساؤل عن "لون" هذا التعفن الذي يلوث الطهارة. يتعمق فهمه لمفهوم "الظل"؛ فالفراعنة، ورغم عظمتهم، لم يكونوا ليطأوا أبدًا بظلالهم على العامة. يكتشف السارد أن ظلال العامة تحمل في طياتها رغباتهم المكبوتة والألوان الحقيقية التي تحاول الحياة إخفاءها. يتشكل في ذهن السارد مفهوم "الجعارن الذهبي"، الذي يوضع مكان القلب في عملية التحنيط. هذا الجعران يرمز إلى الجوهر الخفي والقيمية التي يجب أن تُحفظ وتُظهر بدلاً من أن تُدفن. اللون الهارب من قوس قزح هو، في الحقيقة، جوهر الإنسان نفسه، تلك الرغبات الصادقة والأحاسيس المكبوتة التي تسعى جاهدة للظهور. مهمة السارد تتجاوز مجرد البحث لتصبح مهمة إخراج هذه الألوان المخفية إلى النور، لتعود الحياة إلى ما فقدته من رونقها. تُظهر السطور أن السارد، بمعاونة شخصية تُدعى "مو"، يبدأ في إدراك أن هذا الجوهر ليس شيئاً يتم البحث عنه في الخارج، بل هو كامن في دواخل الناس، هو "جوهر الروح" و"الرغبات التي يخفيها الناس". يتضح أن "التحنيط الرديء" ليس عملية فيزيائية فقط، بل هو استعارة لمجتمعات أو أنظمة تحاول إخفاء أو قمع المشاعر والأصالة البشرية. في نهاية المطاف، يدرك السارد أن الهدف هو الكشف عن هذا "اللون" الحقيقي وإعادة وصله بـ"دار الحياة"، وهو المكان الذي يرمز إلى المعرفة والحفظ، مما يشير إلى ضرورة حفظ الجوهر الحقيقي للإنسانية من النسيان أو القمع. ينتهي الأمر بهدف جديد: أن يصبح وسيلة لإظهار هذه الحقائق، وأن يضمن أن "اللون" لن يبقى هاربًا، بل سيجد مكانه في عالم يراه ويحتفي به.

  ...more

  

  ---

• July 13, 2025لماذا من حولك أغبياء؟

  في عالم يملؤه سوء الفهم والتعقيدات، عاش شخصٌ —دعنا نسميه "عارف"— كان يتساءل دائمًا بقلق: "لماذا من حولي أغبياء؟". لطالما شعر أن من حوله لا يفهمونه، وأنهم يتصرفون بطرق غريبة أو يفكرون بشكل خاطئ، مما يؤدي إلى صراعات واختلافات لا تنتهي. في يوم من الأيام، وأثناء بحثه عن إجابات، صادف عارف حكيمًا في الصحراء. علم منه أن الطريقة التي نرى بها العالم ليست هي الواقع بحد ذاته، بل هي نتاج لبرمجتنا الخاصة وتجاربنا الشخصية. تمامًا كقصة الرجال العميان والفيل؛ كل واحد يصف جزءًا مما لمسه ويعتقد أنه رأى الحقيقة الكاملة، بينما هي جزء صغير فقط. أدرك عارف أن الناس يختلفون في طباعهم وتجاربهم وتربيتهم، وهذا الاختلاف هو جزء أساسي من طبيعتنا. علم عارف أن الحل لا يكمن في محاولة تغيير الآخرين، بل في البدء بالتغيير الداخلي للنفس. فالسعادة ليست مرتبطة بالظروف الخارجية، بل هي قرار شخصي ينبع من داخلك. يجب أن تؤمن بقدرتك على تطوير شخصيتك، لأن أعظم اكتشاف هو أن الإنسان يستطيع تغيير مستقبله بمجرد تغيير معتقداته. أحد أهم الدروس التي تعلمها عارف كانت عن التواصل الفعال. أدرك أن جودة حياتنا تتحدد بطريقة تواصلنا مع الآخرين ومع أنفسنا. اكتشف أن هناك ثلاثة أنماط للتواصل: النمط الذي يستجدي به الشخص الرضا من الآخرين، والنمط الذي يعتمد على إخضاع الآخرين، والنمط الفعال الذي يحصل فيه الشخص على ما يريده باحترام ذاته والآخرين. تعلم عارف أن خلف كل سلوك سلبي نية إيجابية. فالناس لا يفعلون الشر لكونهم أشرارًا، بل لأنهم لا يعرفون شيئًا آخر. لذلك، بدلًا من الحكم على الأشخاص، يجب أن نحاول فهم النية الإيجابية وراء سلوكهم. كما أدرك أن الناس يحكمون على سلوكك، بينما أنت تحكم على نفسك من نواياك. أدرك أهمية الاستماع الفعال. فمن خلال الاستماع بصدق واهتمام، يمكنك أن تجعل الناس يشعرون بالسعادة والراحة، وتعرف ما يقصدونه حقًا. كما أن الاستماع يجعلك أكثر دراية بنفوس الآخرين، ويمنحك مفاتيح شخصياتهم. فيما يتعلق بالعلاقات، تعلم عارف أن أفلام الحب الرومانسية غالبًا ما تروج لمفاهيم خاطئة عن العلاقات المثالية. فالحب الحقيقي يمر بثلاث مراحل أساسية: مرحلة الانبهار، ثم مرحلة الاكتشاف حيث تظهر العيوب، وأخيرًا مرحلة التعايش التي تتطلب تجاوز الخلافات والتعامل مع العيوب. وأن العلاقات لا تُبنى على الرومانسية وحدها، بل تتطلب فهم الآخر واحتياجاته. اكتشف أيضًا أن الرجال والنساء مختلفون تمامًا في طريقة تفكيرهم وتواصلهم. فالرجل غالبًا ما يهتم بالصورة العامة والحلول، بينما المرأة تهتم بالتفاصيل والمشاعر. الرجال يميلون إلى الانسحاب والانفراد بأنفسهم لحل المشاكل، بينما النساء يفضلن التحدث والتعبير عن مشاعرهن للتخفيف من الضغوط. هذا الاختلاف يؤدي إلى سوء الفهم إذا لم يُدرك الطرفان ذلك. ولم يقتصر الأمر على الاختلافات بين الجنسين، بل امتد إلى فهم عارف أن التواصل ليس مجرد كلمات. فاللغة المنطوقة لا تمثل سوى 7% من التواصل، بينما نبرة الصوت تمثل 38%، وحركات الجسد (لغة الجسد) تمثل 55%. وهذا يعني أن المهم ليس ما تقوله فقط، بل كيف تقوله. تعمق عارف في فهم أنماط التفكير البشرية، والتي تُسمى الأنظمة التمثيلية (Visual, Auditory, Kinesthetic). فكل شخص يعالج المعلومات التي يتلقاها من حواسه بطريقة معينة (بصري، سمعي، حسي)، وهذا يؤثر على طريقة كلامه وتصرفاته. فهم هذه الأنماط يساعد كثيرًا في التواصل. أخيرًا، تعلم عارف أنه إذا أراد تغيير مشاعره السلبية تجاه شخص ما، فعليه تغيير "الملف" الخاص بذلك الشخص في عقله اللاواعي. فالتفكير في شخص تكرهه يجعلك تراه دائمًا بصورة سلبية، ولكن بتغيير الصورة أو الصوت المرتبط به في ذهنك، يمكنك تغيير مشاعرك تجاهه تمامًا. وأهم ما في الأمر هو ألا ترفض الشخص نفسه، بل ترفض السلوك الذي قام به. وهكذا، تحولت نظرة عارف من الاعتقاد بأن "من حوله أغبياء" إلى فهم عميق بأن الناس مختلفون في برمجتهم ونظرتهم للعالم. وبدلًا من الشكوى، أصبح يمتلك دليلاً شخصيًا لـ "خلق تواصل فعال مع من لا يفهمونك". لقد أصبح شخصًا أكثر تسامحًا وقدرة على فهم الآخرين، وأدرك أن الواقع هو ما تعتقده أنت أنه الواقع، وليس الواقع في حد ذاته.

  ...more

  

  ---

• July 12, 2025لم يحبنا العالم

  الكتاب ده رحلة عميقة في تيه النفس البشرية وسعيها للبحث عن إجابات لأسئلتها الوجودية اللي ممكن متلاقيش ليها نهاية. بداية الحزن والأسئلة (إياس) القصة بتبدأ من منظور إياس، شاب عايش في حالة من الحزن العميق واليأس، بيحارب الحياة ومش قادر يستسلم للخوف اللي دايماً بيطارده. بيحس إن كل حاجة بيحبها بتفلت من إيده، وكأنه مش مكتوب له يعيش سعيد. بيقعد في أوضته بين صور لأشخاص بيحبهم وخسرهم: طفل مبتسم شبهه، وست شبهه في كل حاجة ما عدا عينيها الحزينة (أمه)، وبنت شبه جايزة اتكسرت قبل ما يستلمها (جهاد). بيحكي عن قرار صعب خده، وهو الانتحار بالزرنيخ. بيكتب رسالة بيطلب فيها من اللي يلاقي الورق بتاعه إنه يحرقها أو ينشرها، بس أهم حاجة إنه ميسيبش الناس تقول إنه هرب، وإن الانتحار كان أسهل خياراته، لكنه كان أصعبهم وآخرهم. بيقول إنه حاول لحد ما ضاق بيه الحال ومبقاش فاضل له حاجة. الراوي اللي اكتشف رسالة إياس الأولى، بيلاقي نفسه في نفس أوضة إياس، وبيوصف الصور اللي على الحيطة والجمل اللي مكتوبة عليها، زي "الحزن سيدوم للأبد" و"صفقوا أيها الأصدقاء لقد انتهت الكوميديا". بيشير إن الجمل دي اتقالت قبل كده من فان جوخ وبيتهوفن قبل انتحارهم. بيلاقي صندوق جواه أوراق إياس، اللي بيكتشف إنها مكتوبة بخط إياس نفسه. طفولة إياس وأسئلته: إياس بيحكي عن طفولته الصعبة، وإنه من يوم ميلاده وهو بيواجه الفقد. أبوه مات يوم ما اتولد، وأمه كانت بتقول له إن ده قضاء وقدر. كان بيشوف الأطفال بيبكوا ومتعلقين بأمهاتهم في المدرسة وهو مستغرب. ولما سألته المس عن مهنة أبوه، قال إنه مات يوم ما اتولد، وده خلى الأطفال يخافوا منه ويعاملوه كشخص مخيف. مكانه الوحيد اللي كان بيلاقي فيه راحته هو إنه يطلع السطح مع طيارته الورقية ويحكي لربنا كل اللي جواه، ويطلب منه أصحاب. لما أمه نهرته مرة إنه بيتكلم مع ربنا بالطريقة دي، مكنش فاهم ليه، هل الخوف من ربنا يخلينا منكلموش؟. لما أمه اكتشفت إنه عنده مشكلة في النطق، الدكتورة قالت إن ده بسبب تزاحم الأفكار وإنه هيبقى "شيء عظيم"، لكن هو شايف إنه بقى "عبقري في اللاشيء". مرض الأم وفقدان السند: إياس بيوصف إزاي أمُه تعبت، وإزاي المرض كان بالنسباله "اليانصيب اللي بيتذلل في اللعب بيه". أمه قالت له إن عندها سرطان وإنها لازم تاخد دواء بيوقع الشعر. بالرغم من صدمته، أمه طلبته يكون قوي ويسندها. بعدها بفترة، إياس بيفقد أمه، وده كان بمثابة إعلان حرب بينه وبين الحياة. بيشعر بإن ربنا خده منه، ومبقاش يحبه. بعد وفاة أمه، بيسكن مع جده وجدته اللي بيغرقوه حب وحنان. جده بيكون مرجع إياس لكل أسئلته. بيسأله عن ربنا، والملايكة، والموت، والجن. جده بياخده المقابر ويكشفله إن أمه كمان مدفونة هناك. جده بيفسرله إن الروح بتطلع لربنا والجسد بيفضل في الأرض زي البدلة اللي بنخلعها بعد الشغل. بيكتشف إياس إن جده كان غير موافق على جواز أمه من أبوه في الأول، لكنه غفر لهم. فقدان الجد واكتشاف "اللعنة": لكن الحزن مبيتوقفش، فبعد فترة جده كمان بيموت، وده بيكسر إياس تماماً وبيخليه يشعر إن أي حد بيحبه بيموت. بعد وفاة جده، إياس بيرمي حجر على السماء بغضب ويسقط فاقد الوعي. بيكتشف إن اللي شاله كانت جدته، وإنه جده مات يوم 10 أغسطس، نفس يوم ميلاده اللي أمه كمان ماتت فيه. ده بيخليه متمسك بفكرة إنه ملعون. بيبتعد عن الناس، ويرفض الدخول في علاقات. جهاد: الأمل المنتظر: رغم كل ده، جهاد بتقتحم حياته. هي بنت مصرية لكن عايشة في نيويورك، ليها أفكارها المتمردة. جهاد نفسها كانت مرت بتجارب صعبة. أمها ماتت يوم ما اتولدت، واتعرضت لاعتداء وحشي في نيويورك. بعد الحادثة دي، أبوها كمان مات من الحزن. جهاد كتبت مقالة عن الفساد والظلم، مستشهدة بقصة ريحانة جباري. جهاد كان بيجي لها حلم متكرر عن طفل بيبكي اسمه إياس، وده اللي خلاها تيجي مصر وتدخل نفس الكلية اللي إياس فيها. صراع إياس مع الحب: إياس بيحاول يبعد جهاد عنه عشان خايف عليها من "اللعنة" بتاعته. بيستخدم منوم عشان يقدر ينام. بيحاول يقنعها إنها لازم تمشي وتسيبه، وإن ده عشانها. لكن جهاد بترفض تسيبه وبتقوله إنها مش هتسيبه، وإن الموت حاجة ثابتة هتحصل للكل، وإنه لو شايف إنه بيحميها، فليحميها للآخر. بتقوله إنها معاه "يا معاك يا لأ". المعبد: بعد كده، القصة بتتنقل للراوي اللي لقى أوراق إياس وجهاد، بيكتشف إن اسمه محمد علي، وإنه هو نفسه الراهب اللي قابل إياس وجهاد في "المعبد". إياس وجهاد بيلاقوا نفسهم في مكان غامض اسمه "المعبد". بيقابلوا راهب بيدعي إنه "راهب المعبد"، وبيدور بينهم حوارات فلسفية عميقة عن الله، والوجود، والموت، والحياة، والخلق. الراهب بيجاوب على أسئلة إياس عن سبب الفقد، وسبب وجود الحزن، وربنا بيحبنا ولا لأ. بيشجعهم على الإيمان والتصديق. بيطلبوا يشوفوا الملايكة والجن والأموات. بيدخلوا أبواب مختلفة وبيدور بينهم حوارات تانية مع برقان، الجني المسلم، ومع أمهاتهم. في النهاية، إياس بيقابل أمه اللي بتأكدله إن حبه لربنا لازم يكون أكبر من أي حب تاني. جهاد كمان بتلاقي أمها في المعبد. الخاتمة: في آخر الكتاب، محمد علي (الكاتب والراوي والراهب) بيكشف إن كل اللي حصل في الرواية حصل بالفعل، لكن بطريقة غير مباشرة. بيختتم الكتاب برسالة من زوجته هدى اللي بتقوله: "لم يحبنا العالم... لكن لا يهم يا صغيري، إن أحبك العالم أم لم يفعل، سأحبك أنا بدلاً عنه". الكاتب بيقول إن هدفه هو توصيل فكرة ورسالة للقارئ، وإن كل إنسان اتخلق عشان يكون ليه بصمة ويؤثر في غيره. القصة كلها بتدور حوالين البحث عن معنى للحياة والفقد، ومحاولة التصالح مع الذات ومع العالم، وإيجاد الإجابات للأسئلة الكبرى، حتى لو كانت الإجابات دي مش كاملة أو مش مباشرة.

  ...more

  

  ---

• July 12, 2025لغز الحياة

  بالتأكيد، إليك ملخص كامل للكتاب في هيئة قصة قصيرة، مستوحاة من المصادر المعطاة: في بداية الزمان، كانت هناك لغز يحيّر العقول. حقيقة الحياة، بتعقيداتها وجمالها، فاقت كل سحر وخيال. لم يكن الأمر مجرد خوارق، بل هو المعجزة ذاتها. فكل يوم، ومنذ ملايين السنين، تشرق الشمس من الشرق وتدور الأرض بدقة متناهية، وهذا بحد ذاته إعجاز لا يُضاهى. بدأت القصة بخلية واحدة بسيطة، لكنها لم تكن مجرد كتلة مادة عمياء. بل كانت تنبض بقدرة عجيبة على التجديد والانتظام. ثم جاء الموت، لم يكن نقيضًا للحياة بل جزءًا منها، "ضريبة" سمحت للحياة بالتخصص والتطور، وبفضلها ظهرت الكائنات المعقدة التي نراها اليوم. فبدلاً من أن تموت الخلية، كانت تنقسم وتتكاثر لتخلق أجيالاً جديدة، في دورة لا نهائية من الميلاد والفناء. لكن الخطر الأكبر لم يكن الموت بحد ذاته، بل كان هناك "دراكولا" خفيّ، مخلوق صغير لا يرى بالعين المجردة، يُعرف بـ الفيروس. هذا الكائن الدقيق كان يدخل إلى الخلايا الحية، يسيطر على حمضها النووي (DNA) أو (RNA)، ويجبرها على نسخ نفسه وتدميرها. كان لغزًا، كيف لمجرد بلورات ميتة أن تنبض بالحياة وتتحول إلى جيوش تغزو الظلام. هذا التفاعل الكيميائي الدقيق كان يكشف عن سر عظيم في الحياة، فمجرد اختلاف بسيط في شفرة الفيروس قد يؤدي إلى السرطان. مع استمرار القصة، برز بطل آخر من عالم الحياة: النبات. هذا المخلوق العظيم، واجه التحدي الأكبر للحياة: الحصول على الغذاء والطاقة. فكانت معجزته اكتشافه لـ "قنبلته الذرية"، أي "الكلوروفيل". هذا المصنع الكيميائي المذهل مكّن النبات من تحويل ضوء الشمس وثاني أكسيد الكربون والماء إلى سكر وأكسجين. كانت هذه العملية، التمثيل الكلوروفيلي، دليلاً على نظام هائل ومعجز يدعم الحياة على الأرض. ثم ظهرت "صاحبة الجلالة"، الحشرات، التي أثبتت قدرة لا مثيل لها على التكيف والبقاء عبر ملايين السنين، حتى في أقسى الظروف كالعصور الجليدية. رأينا "بيت النمل"، مجتمعًا هندسيًا مبهرًا بتعقيده، حيث يعمل النمل بتعاون وتخصص، ويدافع عن مستقبله، ويخزن طعامه. هل كان هذا مجرد غريزة أم عقل يخطط؟. ورأينا "لغة النحل"، حيث تتواصل النحلة بالرقص والإشارة، لتخبر رفيقاتها عن مصادر الرحيق. مجتمعات منظمة بدقة، كل حسب حاجته. مع تقدم القصة، واجهنا لغزًا أكبر: "نحن والقرود". هل تطور الإنسان من القردة حقًا؟. ظهرت "فجوة في نظرية داروين"، فالنظرية فسرت التكيف والبقاء للأصلح، لكنها لم تشرح الجمال الهائل والتصميم الدقيق في الكائنات الحية. كيف ظهرت هذه الأشكال الرقيقة والجذابة من العدم؟. الكتاب تساءل عما إذا كان "الجمال" مجرد صدفة أو له قيمة عظمى في الوجود. ثم جاء "الجنين ليفضح القصة"، بتطوره المذهل من خلية واحدة إلى كائن معقد في تسعة أشهر فقط، وكأنه يختصر رحلة تطور استغرقت ملايين السنين. بعد ذلك، تتبعنا "ماذا بعد التطور؟!". البشرية تقدمت علميًا وتكنولوجيًا، اخترعت "قنابل ذرية"، وسافرت إلى الفضاء. لكن السؤال كان، هل تقدمنا هذا جاء على حساب الرحمة والتحكم بالنفس؟. ثم كُشف "مفتاح اللغز": العقل البشري. هذا "السنترال العظيم الذي اسمه المخ"، تضاعف حجمه خلال ملايين السنين، وأصبح "مركزا لجميع الحواس والإدراك والتفكير". إنه يتجاوز مجرد "نشاط المخ"، فهو الذي يميز الإنسان، ويدرك المعنى، ويسعى للمعرفة. هذا العقل هو الذي سمح لنا بالتعلم، والابتكار، وإنشاء الحضارات. ولكن هل كل هذا كان "مصادفة؟!". الكتاب تحدى فكرة أن كل هذا النظام والتعقيد والجمال يمكن أن يكون نتاج صدفة عشوائية بحتة. فكيف تتشكل الحياة من "عناصر التراب والماء" بالصدفة؟ وكيف للفيروس أن يخترق الخلية ويدمرها بـ "قوة سحرية"؟ وكيف للنبات أن يكتشف "قنبلته الذرية"؟ وكيف للحشرات أن تبني مجتمعاتها المعقدة بهذه الدقة؟ في النهاية، القصة وصلت إلى الحقيقة بأن الحياة ليست مجرد مادة، بل هي "قانون". نظام "خلقي وهندسي"، مدبر ومنظم. العقل هو "ينبوع الحياة"، وهو "موجود في كل شيء". فالحياة بكل مظاهرها، من أصغر ذرة إلى أكبر نجم، ليست مجرد نتيجة عشوائية، بل هي تجسيد لعقل إلهي عظيم. هذا العقل هو "الخالق" الذي يكمن وراء كل شيء. وهكذا، تبين أن لغز الحياة هو في الحقيقة لغز الخالق، الذي لا يزال عقل الإنسان يسعى لإدراك عظمته.

  ...more

  

  ---

• July 10, 2025لغات الحب - عندما يتحدث الحب

  رحلة في لغات الحب: قصة فهم وسعادة زوجية تبدأ حكايتنا بقناعة راسخة: الحب، هذا الشعور الجميل، ضروري لحياتنا كضرورة الأكل والنوم. لكن، كم منا يعيش في ظل سوء فهم، لا يدرك أن مفتاح السعادة يكمن في فهم لغات الحب التي يتحدث بها شريك الحياة؟ يحمل الكتاب "لغات الحب" للكاتب كريم الشاذلي، رسالة أمل ودليلًا لكل زوجين يبحثان عن السعادة والاستقرار. يقول لنا الكتاب إن الحب الزوجي يستند على ثلاثة أعمدة أساسية: الحب الذي يمنح الراحة والأمان، الحب الذي يجعلنا نتحمل المسؤولية، والحب الرومانسي الذي يسمو بنا. اللغة الأولى: لغة التفاهم تبدأ القصة الزوجية غالبًا بسوء فهم أساسي، ينبع من الاختلاف الفطري بين الرجل والمرأة. يرى الرجل الأمور غالبًا بشكل عام ويهتم بالنتائج، بينما تركز المرأة على التفاصيل الدقيقة والمشاعر المرتبطة بها. على سبيل المثال، قد لا يدرك الرجل أن حاجة المرأة للتعبير عن تفاصيل يومها هي في غاية الأهمية لها، بينما يراه هو مضيعة للوقت. وقد يغفل الرجل عن تقدير تعب زوجته في أمور بسيطة مثل التسوق، بينما هي ترى في ذلك جهدًا كبيرًا. يكشف الكتاب أن هذا الاختلاف في الرؤية والتعبير هو أصل كثير من المشاكل، وأن التفاهم الحقيقي يأتي من قبول هذه الفروقات والسعي لفهمها. اللغة الثانية: لغة المشاعر والأحاسيس تنتقل حكايتنا إلى المشاعر. كثيرون يعتقدون أن الرومانسية هي مجرد عاطفة تلقائية، لكن الكتاب يؤكد أنها فن يمكن تعلمه وإتقانه. يخطئ بعض الرجال في ظنهم أن إبهار زوجاتهم يكمن في الأشياء المادية الباهظة، بينما الحقيقة أن المرأة تبحث عن الدعم العاطفي والاحتواء، وأن أبسط الكلمات الرومانسية أو لمسة يد يمكن أن تحدث فارقاً عظيماً. يُنصح الرجل بأن يعبّر عن مشاعره بوضوح، وألا يترك الصمت يسود، فالمرأة قد تسيء فهم صمته وتظن أنه غير مهتم أو حتى يتهرب. يذكرنا الكتاب بسيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكيف كان يعبر عن حبه لزوجاته ويقدر مشاعرهن، حتى بعد وفاتهن. اللغة الثالثة: لغة الحوار يصبح الحوار هو الجسر الذي يربط بين عالمي الرجل والمرأة. يؤكد الكتاب أن الحوار ليس مجرد كلام، بل هو وسيلة للتواصل العميق وفهم احتياجات الآخر. كثير من الأزواج يواجهون صعوبة في الحوار، إما بسبب عدم الاهتمام بما يقوله الشريك، أو الميل إلى المقاطعة، أو التفسير السيئ للكلمات. تتجلى مشكلة شائعة في صمت الرجل؛ فالكتاب يوضح أن صمت الرجل غالبًا ما يكون لأنه يفكر في مشكلة أو يواجه تهديدًا، وليس دائمًا لأنه لا يريد التحدث. وهنا يأتي دور الزوجة في فهم طبيعة هذا الصمت ومنح الشريك المساحة، بدلاً من الضغط عليه. يُحذر الكتاب من "الحوار الداخلي السلبي" الذي يؤدي إلى تراكم المشاعر السلبية وسوء الفهم. ويستشهد الكتاب بأمثلة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم، مثل استشارته لزوجته أم سلمة في صلح الحديبية، لإظهار قيمة الحوار وتقبل الرأي الآخر. اللغة الرابعة: لغة الاحترام يختتم الكتاب قصته بلغة الاحترام، التي تعتبر في غاية الأهمية. الاحترام يعني تقدير شخصية الشريك، والاستماع له، وعدم السخرية من أي شيء يخصه. يعلمنا الكتاب استراتيجية "ساندويتش الإطراء" لتقديم النصيحة أو النقد، حيث توضع الملاحظة بين عبارتي مدح، لتكون أسهل في التقبل. يرى الرجال التحدي في الحياة كفرصة للإنجاز، ويقدرون من يحترم تفكيرهم، بينما المرأة تحتاج إلى من يفهم مشاعرها ويتجاوب مع أحاسيسها. تُقدم القصص النبوية أمثلة رائعة على الاحترام، كقصة عمر بن الخطاب وحفصة، حيث كان النبي يتقبل مراجعة زوجاته له ويدافع عنهن. الاحترام المتبادل يبني ثقة عميقة ويقوي العلاقة الزوجية، ويجعلها ملاذًا آمناً. الخاتمة: زواج ليس نهاية في النهاية، يشدد الكتاب على أن الزواج ليس نهاية لقصة الحب، بل هو بدايتها الحقيقية. السعادة الزوجية لا تتحقق بالصدفة، بل هي نتيجة واعية لفهم عميق لاحتياجات الشريك، وقدرة على التعبير عن المشاعر، وحوار مستمر، واحترام متبادل. بالوعي بهذه اللغات، يمكننا بناء حياة زوجية مليئة بالراحة والسعادة، وتحويل الاختلافات إلى فرص للنمو والتقارب. إنه تذكير بأن الحب عمل يومي، وجهد مستمر، وتفهم للآخر هو مفتاح رحلة سعيدة ومستمرة.

  ...more

  

  ---

• July 10, 2025لعنة نوبار

  في عالمٍ تتداخل فيه الحقائق بالأساطير، وتتراقص فيه الكلمات على ألسنة السحرة، يبرز كتابٌ يحمل بين دفّتيه أسراراً عتيقة ومغامراتٍ شيّقة. هذا الكتاب هو "لعنة نوبار - ساحر الكتب"، تدور القصة حول شخصية محورية تُعرف بـ "ساحر الكتب". هذا الساحر يمتلك قدراتٍ فريدةً تمكّنه من الغوص في عوالم الكتب، واستخلاص ما فيها من سحرٍ وقوى خفية، فهو ليس مجرد قارئٍ بل كيانٌ متصلٌ بما بين السطور. الهدف الأسمى لهذا الساحر هو مواجهة "لعنة نوبار" التي تلقي بظلالها على عالمه أو شخصياته. تُجبر هذه اللعنة الساحر على خوض تحدياتٍ جمّة ومغامراتٍ خطيرة، حيث يعتمد على حكمته وقواه السحرية المستمدة من الكتب لفك طلاسم هذه اللعنة وإنقاذ ما هو على المحك. نوبار، الذي سُمّيت اللعنة باسمه، يبدو أنه شخصية محورية أو عامل أساسي في هذا التحدي الكبير. يدعو هذا الكتاب القارئ إلى الانغماس في صفحاته، ليكتشف بنفسه كيف يمكن للكلمات أن تتحول إلى قوةٍ هائلة، وكيف يمكن لساحر الكتب أن يواجه مصيراً محفوفاً بالمخاطر في رحلةٍ تُظهر أن المعرفة هي أقوى أشكال السحر.

  ...more

  

  ---

• July 09, 2025كيف تتحكم فى شعورك واحاسيسك

  كان يا مكان، في زمنٍ لا يخلو من التقلبات، عاش إنسانٌ يتأرجح بين مشاعره وأحاسيسه. كان يبحث عن طريقة ليتحكم في هذه الموجات الداخلية التي ترفعه تارةً وتخفضه تارةً أخرى. سمع عن كتابٍ فريد بعنوان "كيف تتحكم في شعورك وأحاسيسك؟ إبرا"، ووعد هذا الكتاب بأن يقدم له المفتاح. بدأ هذا الإنسان رحلته مع "هذه المادة" التي ورد في وصفها أنها تتناول موضوعاتٍ عميقة. أول ما استوقفه هو فهم المزاج، وكيف يؤثر على رؤيتنا للعالم. لم يكن الأمر مجرد حالة عابرة، بل نافذة يمكن من خلالها إدراك الذكاء العاطفي والقدرة على التعامل مع المواقف بوعي أكبر. تعلم من الكتاب أن هناك أهمية كبيرة لـالتوافق، ليس فقط مع الآخرين، بل الأهم هو التوافق الداخلي بين الأفكار والمشاعر. اكتشف أن مفتاح التوازن يكمن في فهم عمق العواطف والإحساس، ليس ككيانين منفصلين، بل كنسيج واحد يشكل تجربتنا الإنسانية. في رحلته، واجه هذا الإنسان تحديات كبيرة، مثل شعور اليأس. لكن الكتاب، من خلال "هذه المادة"، يبدو أنه يقدم سبلًا لتجاوز هذا الشعور الثقيل، ويدعو بدلًا من ذلك إلى تنمية الحماس، تلك القوة الدافعة التي تجعل الروح حية ومفعمة بالأمل. وقد أشار الكتاب إلى أن هناك شيئًا "وراء الرضا"، وكأن الرضا ليس هو المحطة الأخيرة، بل بداية لفهم أعمق للسلام الداخلي والسعادة الحقيقية. بدا وكأن "هذه المادة" ترشد القارئ إلى طريق للوصول إلى حالة من السكينة والتحكم الذاتي، ربما من خلال مبادئ أساسية للحياة. وقد تضمن الكتاب إشارةً عميقة، "أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ"، مما قد يوحي بأن التحكم الذاتي والإحساس بالرضا قد يرتكزان على أساس روحي أو قيمي. وفي نهاية المطاف، لم يكن الأمر مجرد قراءة لكلمات، بل رحلة تحولية. من خلال فهم هذه المفاهيم التي تناولتها "هذه المادة"، بدأ هذا الإنسان يرى كيفية التحكم في شعوره وأحاسيسه، ليصبح سيدًا على عالمه الداخلي.

  ...more

  

  ---

• July 09, 2025لعبة الخيول الخشبية

  يدور كتاب "لعبة الخيول الخشبية" للكاتب أحمد الزناتي، وهي رواية، حول رحلة كاتب يُدعى يونس. يُكلّف يونس من قبل رئيس التحرير الغامض، عادل عجمي، بمهمة إكمال مسودة رواية غير مكتملة، كتبها مؤلف يُعرف بـ"أبو لوزة" أو "وجيه". يكتشف يونس أن هذه المسودة ليست مجرد قصة، بل هي تجسيد لمجموعة من "شذرات" وذكريات ومفاهيم عميقة حول الحياة. تتناول الرواية غير المكتملة لغز صندوق خشبي يحتوي على "خرز"، وتدور حول حادثة سرقة تورط فيها أخوين هما عمر ويحيى. يتضح أن هذا الصندوق مسروق من "المولد" أو مهرجان شعبي. يتعمق يونس في تفاصيل حياة عمر ويحيى، محاولًا فهم دوافع السرقة ومصير عمر المأساوي. تتداخل ذكريات يونس الشخصية مع أحداث الرواية. يتذكر يونس نفسه كيف وجد هو وأخوه صندوقًا مشابهًا مليئًا "بالكريات الزجاجية" في طفولته على الشاطئ. تصف والدته في أحد المواضع أنهم وجدوا "كريّة ذات وجهين"، وهو ما يتطابق مع وصف الخرز في الرواية المكتملة بأنه "خرز عجيب... خرزة ذات وجهين". هذه الخرزات ليست مجرد أشياء مادية، بل هي رموز لمفاهيم متناقضة في الحياة مثل "الملكة" و"الخصومة" و"السعادة". يونس، بمساعدة صديقته سارة ومناقشاته الفلسفية مع الحلاق "أبو زهرة"، يبدأ في فهم المعنى العميق للرواية ولمفهوم "لعبة الخيول الخشبية". اللعبة ترمز إلى دورة الحياة المتكررة والدائرية، حيث يدور الأفراد في حلقة لا نهاية لها. يدرك يونس أن هذه اللعبة، أو الحياة نفسها، لها "قانون"، وأن الفهم يكمن في إكمال الرواية، أي في مواجهة الحقيقة بكل تعقيداتها. يعتبر يونس أن الكتابة هي وسيلة لفتح الجروح، والكشف عن الأسرار، ولإضفاء معنى على الحياة. من خلال كتابة الرواية، لا يكتشف الكاتب ذاته فحسب، بل يعيد تشكيلها ويسعى لإزالة سوء الفهم بين النطق والصمت. في النهاية، يقوم يونس بجمع الخرزات من الصندوق ويدفنها، رمزًا لدفن الماضي وتقبّله. الرواية لا تقدم مجرد حكاية، بل هي دعوة للتأمل في أن الحياة نفسها هي "لعبة خيول خشبية" تتطلب فهمًا عميقًا ودائمًا. يرى يونس أن إكمال القصة هو إكمال للحياة، وأن الكتابة هي الوسيلة لإخراج الأفكار، والذكريات، والأحداث من الظلام إلى النور، مما يسمح للفرد بفهم ذاته وواقعه. يدرك يونس في النهاية أن "الحرية" هي أن تكتشف الحقيقة، وأن الشجاعة تكمن في مواجهة الذات والواقع.

  ...more

  

  ---

• July 08, 2025فن الكتابة

  كان هناك كاتب شغوف يدعى روبرت لويس ستيفنسون. كان هذا الكاتب، الذي أحب الساعات الرملية والخرائط ومذاق الكلمات، يرى الفن كشيء عظيم وجميل من الخارج، لكنه كان يوقن أن وراء هذا الجمال، هناك "خواء" إذا تم التنقيب عميقًا، أو بالأحرى، "جلافة الأوتار والبكرات" التي تشكل هذا الجمال. قرر روبرت، كطفل كثير الأسئلة، أن يفكك هذا الفن، ليعرف سر السحر الذي يبهج القراء ويشكل عالم الأدب. بدأ رحلته مع اختيار الكلمات. اكتشف أن الأدب فن فريد لأن أدواته، وهي الكلمات، هي نفسها "لهجة الحياة". هذه الكلمات، التي قد تبدو جامدة ومحدودة مثل "لبنات" بناء دار حضانة، يجب على مهندس الأدب أن يبني بها قصره الفني. أدرك أن على كل كلمة وعبارة وجملة وفقرة أن تنتظم في متوالية منطقية وتنقل مضمونًا محددًا بدقة. ورأى أن أفضل الكتاب هم من يستطيعون إضفاء الحيوية والمعاني العميقة على هذه الكلمات اليومية. ثم انتقل روبرت إلى مفهوم "الشبكة" أو "النمط". تعلم أن الأدب، مثل الموسيقى، يبني أنماطًا صوتية في الزمن. كل جملة يجب أن تكون "عقدة" مؤقتة تزيد من متعة القارئ وتوضح المعنى. يجب أن تكون العبارة جذابة في حد ذاتها، مع توازن مرضي في الأصوات، وألا تكون مفاجئة أو مفرطة في الدقة. فهم أن النمط والحجة يعيشان داخل بعضهما البعض، وأن قوة النمط تكمن في إيجاز الحجة ووضوحها وطراوتها. لقد اكتشف أن الأسلوب المثالي ليس الأبسط، بل هو ما يظفر بأرفع درجة من المعنى المتضمن الأنيق. وأدرك أن الشعر، بخلاف النثر، له قواعد إيقاعية (علم العروض) تفرض عليه نمطًا. ولهذا، يرى أن كتابة الشعر المبهج أسهل من كتابة النثر الممتع، لأن النثر يتطلب "اختلاق النمط في حد ذاته، واختلاق الصعوبات أولاً قبل حلها". مع تعمق فهمه، اكتشف روبرت "محتويات العبارة". لاحظ أن الجمال يعتمد ضمنيًا على الجناس الاستهلالي والسجع، وأن الحروف الساكنة والمتحركة تريد أن تتكرر لخلق التنوع. لقد أشار إلى أمثلة من ميلتون وشكسبير لتوضيح كيف يمكن للحروف والأصوات أن تخلق "حلية موسيقية" وتنسج الجمال داخل الجمل. لكنه لاحظ أيضًا أن الإفراط في هذا قد يتحول إلى "آلة موسيقية لا تضم سوى وتر وحيد"، كما حدث مع ماكولي. لم تكن الرحلة تقتصر على الجانب الفني؛ بل امتدت إلى الأخلاق. رأى روبرت أن "أول واجب على الكاتب هو التصدي لكل الموضوعات مسلحًا بأسمى وأشرف وأجرأ روح، متسقًا مع الحقيقة". الكاتب ليس مجرد صانع للرزق، بل هو "نجم حرفة الكتابة السعيد" الذي يجمع بين اللذة والفائدة. إن الأدب، بصفته "لهجة الحياة"، يؤثر على خطاب الأمة ويشكل وعيها. يجب على الكاتب أن يتأكد من أن ما يكتبه يتوافق مع حقائق الحياة، وأن يقدم الحقيقة كاملة، حتى لو كانت محبطة، لأن "الجهر بالباطل أمر كريه دائمًا". والواجب الثاني، الأصعب، هو "التحلي بروح طيبة حين يتعرض لتلك الحقيقة". في مسيرة حياته، تأثر روبرت بكتب عظيمة. كانت روايات شكسبير وأعمال مونتين ووايتان (أوراق العشب) وهيربرت سبنسر وجورج هنري لويس وماركوس أوريليوس ووردزوورث وجورج ميريديث "مرآة لروحه"، تعلم منها عن "الكوميديا الإنسانية". أدرك أن "موهبة القراءة" ليست شائعة، وأن القارئ الحقيقي هو من يستطيع أن يرى الحقائق من زوايا متعددة، ويتقبل ما يبدو جديدًا أو باطلاً بصلف. بعد سنوات من المحاولات الفاشلة، جاءت لحظة ميل روايته الأولى "جزيرة الكنز". بدأت بفكرة بسيطة: خريطة رسمها مع صبي. أدرك روبرت أن القصة يجب أن تكون "للأولاد"، لا حاجة لعلم النفس أو الكتابة المنقحة. تحدى نفسه بأن يحول صديقًا حقيقيًا إلى شخصية قرصان، مجردًا إياه من صفاته الأجود ومحتفظًا بقوته وشجاعته. كانت هذه الرواية، التي بدأت بعنوان "طاهي البحر"، بمثابة "نقطة تحول في حياتي"، لأنها كانت أول قصة ينهيها ويكتب كلمة "النهاية" عليها. لقد تعلم أن الخريطة ليست مجرد رسم، بل هي "منجم إلهام"، وأن الكاتب يجب أن يعرف "البلاد" التي يكتب عنها، سواء كانت حقيقية أو وهمية، ككف يده. ثم جاءت رواية أخرى، "سيد بالانتري". في ليلة شديدة البرودة بساراناك، خطرت له فكرة قصة رجل "يدفن ويعود إلى الحياة مرة أخرى". هذه الفكرة تطورت لتشمل بلدانًا متعددة وشخصية "عبقرية شريرة" تختفي وتعود. اكتشف أن إلهامه يمكن أن يأتي حتى من أغاني الأطفال. وكانت قصة بالانتري، التي قامت على "وثائق عائلية قديمة"، دليلًا آخر على أن الحكايات العظيمة تنتظر فقط من يكتشفها ويصيغها. في نهاية رحلته، أدرك الكاتب أن "الواقعية" ليست مجرد التزام بالتفاصيل، بل هي جزء من جدل أكبر بين الواقعية والمثالية. الفن التمثيلي، بحد ذاته، واقعي ومثالي في آن واحد. الجمال الحقيقي يكمن في "الصياغة واستكمال الصورة" وفي حذف ما لا فائدة منه وإبراز ما هو مهم. فالفنان يجب أن ينزل إلى مستوى "الصنايعي" ليصنع منتجه من الحقائق التي تخدم أغراضًا شتى. الكاتب، الذي يتنفس الأجواء الفكرية لعصره، أكثر عرضة لـ"إثم الواقعية" من "خطيئة المثالية". وهكذا، استمر روبرت لويس ستيفنسون، الكاتب الحكيم، في رحلته، يدرك أن الأدب فن يتطلب المثابرة والجرأة الفكرية، وأن كل عمل جديد هو بمثابة "التحام جديد بين سائر قوى عقولهم". فالفن الحقيقي يمزج الجمال بالمنفعة، ويظل دائمًا دعوة للكاتب ليكون صادقًا، ومتعاطفًا، ونبيلًا في كل كلمة يخطها.

  ...more

  

  ---

• July 08, 2025كيفما فكرت، فكر العكس

  تبدأ القصة في عالمٍ يعيش فيه أغلب الناس حياةً عادية، حيث يتبعون المنطق وينجحون "بشكلٍ متواضع". لكن هناك مسارٌ آخر، مسارٌ للمجازفين والمتهورين، الذين يختارون "القرارات الخاطئة" عن قصد. لنتخيل قصة "ديك فوسبيري"، بطل القفز العالي في أولمبياد المكسيك. اعتاد المنافسون على القفز بطريقة "الدحرجة الغربية"، ولكن ديك فكر "عكس" الجميع. انطلق بطريقة مغايرة تماماً، وبدل أن ينحني بصدره نحو العارضة، رفع ساقيه وقلب جسمه ليعبر بظهره أولاً. كانت هذه التقنية، التي سميت بـ"قفزة فوسبيري"، تبدو خاطئةً، لكنها حولت القلة إلى نجاح، وسمحت له بالقفز أعلى من أي شخص سبقه، وحقق رقماً قياسياً جديداً. لم تقتصر هذه الفلسفة على الرياضة. في عالم التصوير، يُظهر الكتاب كيف أن تصوير "زهرة ذابلة" بدلاً من الزهرة النضرة المثالية، يمكن أن يخلق صورةً "مذهلة" و"لا تُنسى". فبينما يرى البعض هذه الصورة "ميتة"، يرى آخرون فيها ما هو أكثر حياةً من نباتٍ حي. وكذلك قصة شركة كوداك التي اختار لها جورج إيستمان اسماً قصيراً لا معنى له "كوداك"، في زمن كان فيه الجميع يختارون أسماء عشوائية لمنتجاتهم. هذا الاسم كان قصيراً ولا يحتمل سوء الفهم، ولا يمكن أن يقترن بشيء آخر، وحتى اليوم لا تفكر الشركات بهذه الطريقة، ونجح المبادروون. الكتاب يدعونا إلى تبني اللامنطقية. فنحن نرى لافتةً مكتوبةً بطريقة "برايل" تقول "ممنوع اللمس". إنها مفارقة آسرة، ونموذج رائع على التفكير العكسي، لأن الطريقة الوحيدة لمعرفة محتواها هي بلمسها. ويُذكر الكتاب قصة "فيفيان ويستوود" و"مالكولم ماكلارين" اللذين تحديا الموضة بفتح متجر في منطقة غير مشهورة بلندن، وباعا ملابس عتيقة عمرها ثلاثون عاماً بدت مستحيلة الارتداء. كان قرارهما غريباً، لكنه أطلق حركة "الپانك" وأظهر أن الجرأة والمغامرة يمكن أن تؤديان إلى نجاح غير متوقع. السر يكمن في عدم الرضوخ لما يظنه الآخرون "صائباً". فعندما تقول "أتمنى" وتختار القرار الآمن الذي يتخذه معظم الناس، فإنك ستظل مثل البقية، وستبقى تتمنى لو كانت حياتك مختلفة. لكن عندما تقول "أريد" وتتخذ قراراتٍ قد تبدو "سيئةً" أو "غير متوقعة"، فإنك تدفع نفسك للتفكير بطرق لم تفكر بها من قبل، وتصل إلى أماكن لا يصلها الآخرون إلا في أحلامهم. الكتاب يؤكد أن الأفضل أن تندم على ما فعلت، من أن تندم على ما لم تفعل. إنه يشجع على التهور، ويقول إنه قبل سن الثلاثين، نحصل على أشياء مهمة تشكل بقية حياتنا. فـ"التهور والمجازفة لا يتماشيان مع التقدم في العمر، بل يجب أن تصبح المجازفة مسألة حاجة إلى تمعن". هناك قصة "إيريكا المتهورة". هي ليست موظفةً عادية، بل هي شخصية متمردة ومتحمسة، تقدم أفكاراً "مجنونة". وعلى الرغم من أن أفكارها قد تبدو غير عملية أو سخيفة، إلا أنها تستقطب اهتماماً كبيراً لأنها مختلفة وطازجة. هي تُصبح شخصاً محترماً لأنها تفكر بطريقة لا ينسى. الكتاب يذكر مثالاً لشابٍ قام بتنفيذ فكرةٍ جريئة للإعلان عن جدار برلين قبل سقوطه، ثم أسس شركته الخاصة التي أصبحت بارزة. إنه يؤكد أن عليك أن تهدف إلى النجوم. فإذا كان مستوى طموحك متواضعاً، حاول أن تصبو إلى أعلى. لا تتبع الكمال، بل "افعل، ثم أصلح". ابدأ بما تملك، وأصلحه وأنت تتقدم. لا تطلب الثناء، بل "اطلب صفعة على الوجه"، أي اطلب نقداً حقيقياً. الحقيقة قد تكون مؤلمة، لكنها على المدى الطويل أفضل بكثير لتنمية ذاتك. لكي تكون مثيراً للاهتمام، "اهتم". ولا تتردد في أن تطلق على نفسك لقب "الفنان"، فمن يرى أعمالك يقيمك حسبما تُقَيم أنت نفسك. وقصة "جينجر بيكر" الذي كان موظفاً عادياً في وكالة إعلانات، ولكنه أراد أن يصبح عازف طبول. عندما سأله مديره عما إذا كان يجيد العزف، أجاب: "لا أجيد، لكني سأفعل". وبعد بضع سنوات، أصبح عازفاً مشهوراً في فرقة "كريم". الكتاب يدعونا إلى امتلاك "وجهة نظر" خاصة بنا، وعدم التقليد الأعمى. فمعظم الناس "أناسٌ آخرون. أفكارهم... آراء غيرهم، حياتهم تقليد، شغفهم مقتبس". أن تكون صاحب وجهة نظر أصيلة، هذا هو الإبداع. ما هي الفكرة الجيدة؟ إنها "الفكرة الجيدة إن نُقدت". وما هي الفكرة السيئة؟ هي مسألة ذوق، فقد تبدو لامعةً للبعض ومملةً للبعض الآخر. لكن "الفكرة البراقة هي الحل الذكي لمشكلة، ما لم يرد عليه من قبل". ويؤكد الكتاب أن فكرةً تبدو سيئةً في البداية، إذا نُفذت، قد تُصبح أفضل فكرة. لا تخف من "السرقة". اسرق من أي مصدر للوحي، من كل ما يوقد مخيلتك. "الأصالة لا تُقَدَّر بثمن، لا وجود لجديد". الكتاب أيضاً يشجع على عدم البقاء في وظيفة لا تحقق لك شيئاً. فإذا رفض الناس أفكارك، "استقل". حتى الطرد من العمل يمكن أن يكون "أفضل ما يمكن أن يحصل لك". إنها فرصة رائعة لتبدأ من جديد. بالنسبة للجامعة، يدعو الكتاب إلى التفكير ملياً. فإذا لم يكن قلبك مع تخصص معين، "اتجه إلى سوق العمل وتعلم في مدرسة الحياة". ويقدم مفهوماً جريئاً: "الفشل في الامتحان... كارثة؟ بل هو إنجاز". فكثيرون ممن أخفقوا في المدرسة، انطلقوا لتحقيق النجاح والثروة بفضل خيالاتهم. في النهاية، الرسالة الأساسية للكتاب هي أن العالم هو ما تفكر أنت فيه. إذا فكرت فيه بطريقة مختلفة، ستتغير حياتك. هذا ليس نهاية، بل هي بداية جديدة.

  ...more

  

  ---