إخوان الصفا كانت لهم نظرة تعلي من شأن الطبقات الاجتماعية وتضعها في مستوى واحد مع الفئات السياسية والعلمية والتعليمية, ففي رسائلهم، يعلنون: " يستحقّ كل إنسان من الأجرة بحسب اجتهاده في العمل ونشاطه في الصنائع”…

وهذه إشارة إلى ضرورة أن تكون أجرة الاجتهاد في العمل مساوية لقيمة العمل نفسها دون استغلال العاملين ونهب استحقاقاتهم،

تنطلق فكرة إخوان الصفا من فكرة أن الدولة العادلة ممكن أن تتحقق عندما يكون الناس كلهم اخوان ويسود الصفاء بينهم.

وكأنهم هنا سبقوا كارل ماركس في فكرة الشيوعية حيث يشير ماركس إلى ان الشيوعية تتحقق عندما لا يكون هناك أحقاد بين الناس ( أي صفاء) بسبب الملكية الخاصة التي تولد النزاعات.

أن فكر إخوان الصفا وأيديولوجيتهم تقومُ على قوامٍ إشتراكي، اساسه العدل الاجتماعي والمساواة وتكسير الأساطير التي تجعل الشريعة في خدمة الخلافة

في كتابه " سيكولوجية الجماهير " لم يكن جوستاف لوبون مستغرب من ظاهرة " الجماهير " التي هددت النظام الاجتماعي القائم في أوروبا فهي ظاهرة حاول الباحثون والمفكرون قبل ظهور لوبون أن يفهموها , وتوصلوا إلى ان الجماهير مؤلفة من أشخاص هامشيين وشاذين عن المجتمع؛وان الجماهير بطبيعتها مجنونة… الجماهير التي تصفق بحماسة شديدة لمطربها، مثلا، تعيش لحظة هلوسة وجنون؛

أبعد مما سبق، وان الجماهيرمجرمة، ذلك أنها مؤلفة من الرعاع والأوغاد, تهجم وتقتل وتسلب كل شيء… إنها تجسيد للعنف الهائج، دون أي سبب أو مبرر واضح

علماء النفس بمن فيهم فرويد، يتفقون على أن الفرد ما إن ينخرط في جمهور محدد حتى يتخذ سمات خاصة لم تكن موجودة فيه سابقا. ربما كانت موجودة، لكنه لم يكن ليتجرأ على البوح بها أو التعبير عنها بمثل هذه الصراحة والقوة.