Horizonte

Jeremías 17, 5-10

“¡Maldito quien confía en el hombre y se apoya en los mortales, apartando su corazón del Señor!... Bendito el hombre que confía en el Señor; y pone en el Señor su confianza”.

-  El profeta jeremías nos ofrece dos sentencias sapienciales, en la primera nos indica claramente dónde se encuentra la maldición del hombre cuyo final es la muerte y donde la bendición portadora de vida. al impío no se le caracteriza directamente como el que obra mal si no como el hombre que confía solo en lo humano en la carne y se aleja interiormente del señor: de esta actitud del corazón solo pueden venir acciones malvadas. Al impío se le compara con un cardo, planta espinosa, arraigado en la tierra salobre e inhóspita porque no dará fruto, ni durará mucho.

-  El hombre piadoso confía en el Señor y se asemeja a un árbol plantado al borde de la acequia. La segunda sentencia insiste en la importancia del “corazón” centro de las decisiones y de los afectos del hombre. Sólo Dios puede conocerlo de verdad y sanarlo.

Lucas 16, 19-31

“Si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco harán caso aunque resucite un muerto”.

Jeremías 18, 18-20

“¿Acaso se devuelve mal por bien? Pues ellos han cavado una fosa para mí. Recuerda cómo estuve ante ti, intercediendo en su favor; para alejar de ellos tu ira”.

-  El profeta es del Siervo doliente y padece persecución por la fidelidad a su vocación, por el amor a su pueblo, a favor del cual él -nuevo Moisés- se ha atrevido a interceder a pesar de la prohibición del señor. Su confesión es una abandonarse confiadamente en Dios, del único que espera la salvación. Lo que es Jeremías ha hecho “en favor” del pueblo elegido y lo que se formula en su oración se realizará plenamente en el verdadero Siervo de doliente, en Jesús. Los jefes lo ejecutarán efectivamente. Y en ese momento Jesús no solo no pedirá venganza, si no que imperará el perdón, ofreciendo libremente la vida “en favor” de los que le crucificaron.

Mateo 20, 17-28

“Mirad, estamos subiendo a Jerusalén. allí el Hijo del hombre va a ser entregado a los jefes de los sacerdotes y maestros de la ley, que le condenaran a muerte y lo entregarán a los paganos, para que se burlen de él, lo azoten y lo crucifiquen, pero al tercer día resucitará… el que quiera ser importante entre vosotros, sea vuestro servidor, y el que quiera ser el primero, sea vuestro esclavo, de la misma manera que el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por todos”.

-  Jesús, de peregrinación a Jerusalén, sube a la ciudad Santa perfectamente consciente del final de su camino humano y por tercera vez predice a sus discípulos la pasión. Y lo hace del modo más explícito y desconcertante para la mentalidad de los contemporáneos: no solo se identifica con el Hijo del hombre, figura celeste y gloriosa esperada para inaugurar el Reino escatológico de Dios, sino que, con audacia y autoridad, funde este personaje con otra figura bíblica de signo aparentemente opuesto, la del Siervo doliente.

-  Los discípulos no estaban preparados para comprenderlo y prefieren abrigar perspectivas de éxito y poder. Jesús les explica el sentido de su misión y del seguimiento: ha venido a beber la copa, término que en el lenguaje profético indica el castigo divino reservado a los pecadores. Quien desee los puestos más importantes en el Reino debe, cómo ven, estar dispuesto a expiar el pecado del mundo.

-  ¿Cuándo Dios me presenta que debo dejar algo atrás para poder seguirle, lo hago? ¿Comprendo el significado de muerte, cuando se habla de dejar algo atrás para seguir a Jesús?

A pesar de las palabras de Cristo, los discípulos piensan que es mejor detenerse. Y al mismo tiempo comenzaron a discutir entre ellos «cómo organizar la Iglesia». Es más, Santiago y Juan «fueron a Jesús a pedirle la función de jefe de gobierno». Pero también los demás «discutían y se preguntaban quién de ellos era el más importante» en esa Iglesia que querían organizar. Cristo estaba ante el cumplimiento de su misión mientras sus discípulos discutían sobre «otro proyecto, otro punto de vista de la Iglesia».

El peligro es ceder a la «tentación de un cristianismo sin cruz. Un cristianismo a mitad de camino». Es la tentación del triunfalismo: «Nosotros queremos el triunfo ahora sin ir por la cruz. Un triunfo mundano, un triunfo razonable». «El triunfalismo en la Iglesia paraliza a la Iglesia. El triunfalismo de nosotros cristianos paraliza a los cristianos. Una Iglesia triunfalista es una Iglesia a mitad de camino». Una Iglesia que se contentara con estar «bien organizada, con todas las oficinas, todo en su lugar, todo bonito, eficiente», pero que renegara a los mártires sería «una Iglesia que sólo piensa en los triunfos, en el éxito; que no tiene el estilo de Jesús: la norma del triunfo a través del fracaso. El fracaso humano, el fracaso de la cruz. Y esta es una tentación que todos nosotros tenemos».

Isaías 1, 10. 16-20

“Dejad de hacer el mal, aprended a hacer el bien. Buscad del derecho, proteged al oprimido, socorred al huérfano, defended a la viuda… Si obedecéis y hacéis el bien, comeréis los frutos de la tierra; Si os resistís y sois rebeldes, os devorará la espada. Lo ha dicho el Señor.”

-  El libro de Isaías comienza con una pequeña introducción del tema fundamental que se desarrollará en los del 2 al 9 que son precisamente antes de la primera lectura de hoy se nos habla del amor fiel de Dios que el pueblo responde con infidelidad. pero es preciso reconocer y recordar que no hay culpa, por muy grave que sea, que no la venza la misericordia de Dios: se salvará un pequeño resto, raíz de vida nueva. la referencia a sodoma y gomorra hace de gancho con el oráculo precedente de los versículos cuatro y 9 ya que por la infidelidad de sus jefes se encuentra el pueblo de judá y Jerusalén en una situación de traer sobre si un castigo similar al de las dos ciudades tristemente famosas. es muy importante recordar que cuando no hay una adhesión a la Ley divina, la oración es ineficaz y el culto inútil. Israel aunque infiel, será siempre el destinatario de la palabra de vida, y los dones de Dios son irrevocables, pero debe haber una urgencia de un cambio para coger el perdón que ofrece el Señor.

Mateo 23, 1-12

“Atan cargas pesadas e insoportables, y las ponen a las espaldas de los hombres; pero ellos no mueven ni un dedo para llevarlas. Todo lo hacen para que los vea la gente: ensanchan sus filatelias y alargan los flecos del manto; les gusta el primer puesto en los convites y los primeros asientos en las sinagogas; que los saluden por la calle y los llamen maestros. Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar “maestro”, porque uno solo es vuestro maestro, y todos vosotros sois hermanos”.

-  Jesús hoy el Evangelio desenmascara la incoherencia, la ostentación y la vanagloria. Tomando este ejemplo de los escribas y fariseos de su mal ejemplo, pone en Guardia los discípulos contra el detestable vicio de la ambición, verdadero cáncer de la comunidad. Cualquier actitud de puras formas externas o de búsqueda de prestigio personal desvirtúa la misma religiosidad y la convierte en idolátrica. Jesús hoy nos invita al discernimiento, hacer lo que dicen y no lo que hacen; es por esto que Mateo implícitamente nos invita a mirar a Jesús el verdadero maestro, fiel intérprete del Padre.

Daniel 9, 4b-10

“pero el Señor; nuestro Dios, es misericordioso y Clemente, aunque nos hallamos rebelado contra él y no hayamos escuchado su voz ni seguido a las leyes que nos dio por medio de sus siervos los profetas.”

-  Daniel reconoce la grandeza y la maravilla de Dios, quien es fiel en guardar Su pacto y mostrar misericordia a aquellos que lo aman y guardan Sus mandamientos. Daniel confiesa que el pueblo de Israel ha pecado, ha sido malvado y se ha rebelado contra los mandamientos y leyes de Dios. No han obedecido a los profetas que hablaron en el nombre de Dios a sus reyes, príncipes, antepasados ​​y todo el pueblo de la tierra.

-  Daniel reconoce que Dios es justo y que el pueblo de Israel se avergüenza hasta el día de hoy por su traición a Dios. Han sido esparcidos por todas las tierras a causa de sus pecados. Daniel y el pueblo de Israel se avergüenzan de sus pecados y reconocen que han pecado contra Dios, como sus reyes, príncipes y antepasados.

-  Daniel reconoce que a pesar de que se han rebelado contra Dios y no han obedecido Sus leyes dadas a través de Sus profetas, Dios es compasivo y perdonador. Él pide la misericordia y el perdón de Dios, reconociendo que han pecado y se han alejado de Él. Este pasaje destaca la importancia del arrepentimiento y el reconocimiento de los pecados ante Dios. También muestra que a pesar de que el pueblo de Israel ha pecado contra Dios, Él es compasivo y perdona si se vuelven a Él y buscan Su perdón.

Lucas 6, 36-38

“sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso.”

-  En este texto del evangelio, Jesús tiene la intención de mover nuestros corazones en una sola dirección: el amor a nuestros enemigos. "¡Qué fácil es amar a los que nos aman!", dirá en otra ocasión. Sin embargo lo más difícil del amor cristiano es vivirlo con los que no nos corresponderán, con los que nos insultan o persiguen, con los que hablan mal de nosotros a nuestras espaldas, con los que luchan por arrebatarnos nuestro puesto de trabajo: nuestros enemigos.

En una época de emergencia educativa, en la que el relativismo pone en discusión la posibilidad misma de una educación entendida como introducción progresiva al conocimiento de la verdad, al sentido profundo de la realidad, por ello como introducción progresiva a la relación con la Verdad que es Dios, los cristianos están llamados a anunciar con vigor la posibilidad del encuentro entre el hombre de hoy y Jesucristo, en quien Dios se ha hecho tan cercano que se le puede ver y escuchar. En esta perspectiva, el sacramento de la Reconciliación, que parte de una mirada a la condición existencial propia y concreta, ayuda de modo singular a esa “apertura del corazón” que permite dirigir la mirada a Dios para que entre en la vida. La certeza de que él está cerca y en su misericordia espera al hombre, también al que está en pecado, para sanar sus enfermedades con la gracia del sacramento de la Reconciliación, es siempre una luz de esperanza para el mundo. (Benedicto XVI, 9 de marzo de 2012).

Deuteronomio 26, 16-19

“Hoy te manda el Señor tu Dios poner en practica estas leyes y preceptos. Guárdalos y ponlos en práctica con todo tu corazón y toda tu alma…”

-  Este fragmento Del libro de deuteronomio nos presenta un particularismo tipo de “pacto”: No se trata de un pacto entre 2 hombres sino entre un Dios y un pueblo, entre el Dios fiel e Israel. Es un pacto “teológico” en el que los contrayentes están en distinto plano. Se ha manifestado la experiencia que Israel tiene de Dios: Dios no es un ser absoluto lejano inaccesible; Dios es comunión, es voluntad de salvación para el pueblo que él ha elegido. Es él quien toma la iniciativa de la elección por puro amor gratuito con el pueblo. Es él quien da a Israel leyes y mandatos que constituyen un camino de vida y un modelo de sabiduría para los individuos. Acoger la gracia y corresponder por medio de la obediencia a la voz del Señor es la respuesta fiel que pide Dios a Israel.

Mateo 5, 43-48

“Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen. de este modo seréis dignos hijos de vuestro padre celestial, que hace salir el sol sobre buenos y malos y manda la lluvia sobre justos e injustos. porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa merecéis? ¿no hacen también eso los publicanos?”

-  El libro del levítico manda el amor al prójimo y prohíbe la venganza y el rencor “contra los hijos de tu pueblo” (lv 19,18): por prójimo” probablemente hay que entender aquel con el que se vive y pertenece a la misma etnia. lo añadido, “odiarás a tu enemigo”, no proviene del Antiguo Testamento ni de las enseñanzas rabínicas pero expresa en concreto el modo con que el hombre de a pie reciba el mandato. Jesús, por el contrario, pide una caridad sin restricciones, una oración que abarque a todos, también a los que nos hacen sufrir. El fundamento es el amor gratuito e incondicionado que nosotros recibimos de un Dios que es padre y nos quiere hijos semejantes a él en el obrar el bien y en preocupar el gozo a los demás. Dios ha sellado con su pueblo un pacto de alianza recíproca, pidiéndole observar sus leyes y normas con todo el corazón. Jesús nos muestra la meta de esta obediencia: llegar a ser hijos semejantes al padre, perfectos como él es perfecto. Cristo nos revela que es misericordia con todos, gratuidad universal, bondad que supera cualquier medida humana. por lo tanto, entender a la perfección significa conformar nuestro corazón con el del padre, que derrama bienes sobre todos sin hacer distinción entre buenos y malos, justos e injustos, agradecidos e ingratos.

Jesús nos dice dos cosas: primero, mirar al Padre. Nuestro Padre es Dios: hace salir el sol sobre malos y buenos; hace llover sobre justos e injustos. Su amor es para todos. Y Jesús concluye con este consejo: “Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial”.

Por lo tanto, la indicación de Jesús consiste en imitar al Padre en la perfección del amor. Él perdona a sus enemigos. Hace todo por perdonarles. Pensemos en la ternura con la que Jesús recibe a Judas en el huerto de los Olivos, cuando entre los discípulos se pensaba en la venganza.

Jesús nos pide amar a los enemigos. ¿Cómo se puede hacer? Jesús nos dice: rezad, rezad por vuestros enemigos. La oración hace milagros; y esto vale no sólo cuando tenemos enemigos; sino también cuando percibimos alguna antipatía, alguna pequeña enemistad.

Es cierto: el amor a los enemigos nos empobrece, nos hace pobres, como Jesús, quien, cuando vino, se abajó hasta hacerse pobre. Tal vez no es un «buen negocio, o al menos no lo es según la lógica del mundo. Sin embargo es el camino que recorrió Dios, el camino que recorrió Jesús hasta conquistarnos la gracia que nos ha hecho ricos. (Cf Homilía de S.S. Francisco, 21 de junio de 2013, en Santa Marta).

Ezequiel 18, 21-28

“Ahora bien, si el malvado se convierte de todos sus pecados cometidos, guarda todos mis mandamientos y se comporta recta y honradamente, ciertamente vivirá y no morirá…”

-  Jeremías comenzó a indicar que existe también un “pecado personal”, es decir, que cada uno es responsable de sus acciones en primera persona. Ezequiel prosigue en esta misma línea superando las afirmaciones de Jeremías. Ezequiel profetiza que cada uno decide con su comportamiento su propio destino, el Dios de la vida no se complace en la destrucción de los hombres, sino que espera y, en cierto sentido, suscita la conversión de cada uno. El Señor brinda a cada uno la posibilidad de una vida nueva e indica el camino de la salvación, que como cualquier otro camino exige esfuerzo y perseverancia. Si el “pecador” debe cambiar radicalmente, el “justo” debe optar continuamente por obrar de acuerdo con la voluntad del Dios; nadie es “justo” de una vez por todas, sino que uno va haciendo “justo” día tras día adhiriéndose al Señor.

Mateo 5, 20-26

“Todo el que se enoje con su hermano será llevado a juicio, el que lo llame estúpido será llevado a juicio ante el sanedrín y el que lo llame impío será condenado al fuego entero”

-  Jesús exige a los suyos, como condición para entrar en el Reino de los Cielos, una justicia mayor que supere la de los escribas y fariseos. Jesús pide más porque da lo que pide: esta es la novedad radical. Ya no se trata de limitarse a observar minuciosamente preceptos y evitar prohibiciones, sino comenzar desde el corazón, donde nacen las motivaciones profundas de nuestro actuar. El culto también exige pureza, no solo de condiciones externas, sino pureza de un corazon pacifico y pacificador, que no tolera las divisiones en las relaciones fraternas y por consiguiente debe dar el paso a la reconciliación con el hermano como premisa para la comunión con el Señor.

A los que están heridos por divisiones históricas, les resulta difícil aceptar que los exhortemos al perdón y la reconciliación, ya que interpretan que ignoramos su dolor, o que pretendemos hacerles perder la memoria y los ideales. Pero si ven el testimonio de comunidades auténticamente fraternas y reconciliadas, eso es siempre una luz que atrae. Por ello me duele tanto comprobar cómo en algunas comunidades cristianas, y aun entre personas consagradas, consentimos diversas formas de odio, divisiones, calumnias, difamaciones, venganzas, celos, deseos de imponer las propias ideas a costa de cualquier cosa, y hasta persecuciones que parecen una implacable caza de brujas. ¿A quién vamos a evangelizar con esos comportamientos?

Pidamos al Señor que nos haga entender la ley del amor. ¡Qué bueno es tener esta ley! ¡Cuánto bien nos hace amarnos los unos a los otros en contra de todo! Sí, ¡en contra de todo! A cada uno de nosotros se dirige la exhortación paulina: “No te dejes vencer por el mal, antes bien vence al mal con el bien”. Y también: “¡No nos cansemos de hacer el bien!”. Todos tenemos simpatías y antipatías, y quizás ahora mismo estamos enojados con alguno. Al menos digamos al Señor: “Señor yo estoy enojado con éste, con aquélla. Yo te pido por él y por ella”. Rezar por aquel con el que estamos irritados es un hermoso paso en el amor, y es un acto evangelizador. ¡Hagámoslo hoy! ¡No nos dejemos robar el ideal del amor fraterno!  (S.S. Francisco, Exhortación apostólica Evangelii gaudium, n. 100-101).

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Isaías 55, 10-11

“así será la palabra que sale de mi boca: no volverá a mí de vacío, sino que cumplirá mi voluntad y llevará a cabo mi encargo”

-  La palabra de Dios es mediadora entre Dios y el hombre, permite encontrarlo en su “cercania” y no sentirlo ausente en su “lejania”. La Palabra no es letra muerta, es una realidad viva, enviada del cielo para revelar y llevar a cabo la salvación. Cristo es la Palabra omnipotete hecha carne, enviada por el Padre de los cielos para que nuestra tierra dé su fruto. Él es el Verbo eterno venido a la tierra, muerto en su cruz y resucitado, para abrirnos a todos, hijos rebeldes, el camino inesperado del retorno a la morada de Dios, su Padre y nuestro Padre.

Mateo 6, 7-15

“Y al orar no os perdáis en palabras como hacen los paganos, creyendo que Dios los va a escuchar porque hablan mucho… ya sabe vuestro Padre lo que necesitáis antes de que vosotros se lo pidáis…”

-  Mientras que los paganos piensan que hay que multiplicar las palabras para atraer la atención de la divinidad y doblegarla a los propios fines, Jesús revela que Dios es Padre, siempre presente para cada uno de sus hijos que conoce bien sus necesidades reales. No sirven por eso largos discursos, sino más bien redescubrirse como hijos. Jesús, hoy nos introduce en esa intimidad que Él tiene con el Altísimo invitándonos a llamarle “Abba” – Padre.

-  Esta oración que ya recitamos muchas veces de memoria y que no le prestamos atención a lo que estamos pidiendo, se divide en siete peticiones que se agrupan en dos recordando las dos tablas de la Ley. Las primeras tres peticiones se refieren a Dios y a su designio salvífico; las otras dirigen su atención a las verdaderas necesidades del hombre.

-  El nombre de Dios ya es santo, pero Jesús quiere que se reconozca como tal, santificado por todos mediante una vida de adoración. El Reino de Dios ya esta presente pero es preciso que cada uno acete el señorío de Dios en la propia vida. La voluntad de Dios ya se cumple pero se nos pide que nos adhiramos a ella. Le pedimos que nos de el Pan de la vida futura, el mismo Jesús, Pan vivo. Tenemos necesidad del perdón de Dios para entrar en el Reino, pero no podemos pedir que nos perdone si negamos el perdón a nuestros hermanos. Haz que frente a las grandes pruebas de la vida, la fe no dude de tu bondad de Padre. Libranos del mal. No podemos llamar a Dios “Padre” si no vivimos entre nosotros como hermanos, si no queremos conformar nuestro rostro al suyo, que es infinita misericordia.

Nuestra oración es muy a menudo, una petición de ayuda en momentos de necesidad. Y esto es normal para el hombre porque necesitamos ayuda, necesitamos de los demás, necesitamos de Dios. Así es que para nosotros es normal pedirle algo a Dios, buscar su ayuda; y debemos tener en cuenta que la oración que el Señor nos enseñó: el "Padre nuestro" es una oración de petición, y con esta oración el Señor nos enseña la importancia de nuestra oración, limpia y purifica nuestros deseos, y de este modo limpia y purifica nuestro corazón. Así es que, si de por sí es algo normal que en la oración pidamos alguna cosa, no debería ser siempre así.

Levítico 19, 1-2. 11-18

“sed santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo…”

-  Hoy somos llamados a la santidad, esta primera lectura comienza con el mandato de la santidad dirigida a toda la comunidad de Israel y su motivación no es otra que la santidad misma de Dios.

Mateo 25, 31-46

-  Los enemigos de Cristo y de su Iglesia han logrado desfigurar la verdadera esencia y raíz del cristianismo. Algunos creen que el cristianismo consiste sólo en rezos y posturas piadosas. Esto, indudablemente, tiene su valor y es un medio válido para vivir la fe,  pero no es lo único ni lo esencial.

Sabiduría del corazón es salir de sí hacia el hermano. A veces nuestro mundo olvida el valor especial del tiempo empleado junto a la cama del enfermo, porque estamos apremiados por la prisa, por el frenesí del hacer, del producir, y nos olvidamos de la dimensión de la gratuidad, del ocuparse, del hacerse cargo del otro. En el fondo, detrás de esta actitud frecuentemente hay una fe tibia, que ha olvidado aquella palabra del Señor, que dice: “A mí me lo hicisteis”.

Por esto, quisiera recordar una vez más “la absoluta prioridad de la ‘salida de sí hacia el otro’ como uno de los mandamientos principales que fundan toda norma moral y como el signo más claro para discernir acerca del camino de crecimiento espiritual como respuesta a la donación absolutamente gratuita de Dios” (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 179). De la misma naturaleza misionera de la Iglesia brotan “la caridad efectiva con el prójimo, la compasión que comprende, asiste y promueve”» (Mensaje del Papa Francisco para la Jornada Mundial del Enfermo 2015).