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Première séance du séminaire "La santé mentale, regards de philosophes".

Coordonné par Eva Liévain et Antoine de la Garanderie

La psychologie platonicienne : orienter l'âme, disposer le corps.

Bien que la notion de « santé mentale » soit récente, la recherche d’un équilibre de l’âme a inauguré les premiers gestes discursifs de ceux qu’on s’est mis à nommer alors des « philosophes » ; la tranquillité de l’âme était à la fois leur quête initiale et la finalité de leur science. Thalès, Pythagore, s’ils cherchaient à connaître la nature, c’était en vue de mieux connaître la leur — l’ordre de la nature était ce modèle à suivre pour mettre de l’ordre dans la vie, la cosmologie servait l’éthique.

Si Socrate a opéré une révolution, c’est qu’il a voulu rompre avec cet ordre physicien : le ciel n’est plus pour lui objet d’étude. S’il faut connaître l’homme, mais aussi forger une éthique, alors c’est à l’âme seule qu’il faut s’attacher. Telle est la rupture socratique à l’endroit de l’homme.

Cette recherche, reprise par Platon, va devenir le cœur de sa philosophie tout entière : comment former les âmes pour qu’elles soient équilibrées ? Comment faire pour qu’elles le restent ? Que faire si elle ne le sont pas ? Par quels moyens théoriques et pratiques éviter la mania, la démesure, le dérèglement, la démence, mais aussi ces maladies de l’âme que sont l’ignorance et le vice ? Quelle politique mener pour que la cité renferme le moins de malades possible ? Platon a une conscience aiguë de la complexité de l’âme humaine, de la fragilité de son équilibre, de la finesse de cet art qu’est l’éducation, et sa théorie politique sera donc une thérapeutique de l’âme.

Mais alors que l’on pense ici parfois trop exclusivement, comme voie royale, à la marche vers les Idées, à la formation de l’âme par elle-même, on néglige l’importance que Platon a pu donner, dans l’éducation même de l’âme, au corps, lequel n’est pas seulement — suivant la caricature qu’on en fait — obstacle à la vertu, mais aussi moyen sur lequel s’appuyer. Il importe alors, pour bien comprendre la pensée de Platon jusqu’au bout, c’est-à-dire aussi jusqu’à ses derniers textes, de compléter la lecture du Charmide par celles du Timée et des Lois, qui mettent en relief l’importance de bien configurer le corps pour pouvoir disposer l’âme à s’équilibrer — ce qui montre que Platon s’est montré conscient des limites du pouvoir de l’âme à se donner forme elle-même par elle-même. Notre but sera de saisir la psychopathologie platonicienne, les moyens de corriger les déséquilibres, comme de les prévenir.

Enseignante de philosophie au lycée, Eva LIEVAIN est certifiée-bi-admissible à l’agrégation de philosophie, titulaire d’un Master 2 à Paris-I-Panthéon-Sorbonne (sous la direction de Monique DIXSAUT et Luc BRISSON, « Le Corps chez Platon », 2002), et d’une licence de Lettres modernes (Paris-X-Nanterre), a fait un I.U.T de Biologie (Paris XII-Créteil).

Première séance du séminaire Grands Textes 2022-2023

Cycle "L'image"

Animé par Charlotte Geindre

Avec Alain Flajoliet

Séminaire Soins, Nature et Patrimoine

Avec Catherine Larrère, philosophe, professeure émérite à l’université de Paris I-Panthéon-Sorbonne, spécialiste des questions éthiques et politiques liées à la crise environnementale et aux nouvelles technologies et Raphaël Larrère, ingénieur agronome et sociologue, ancien directeur de recherche à l’INRA, il s’intéresse au rapport des hommes avec la nature et la technique. Catherine Larrère et Raphaël Larrère sont conjointement les auteurs de Le pire n’est pas certain – Essai sur l’aveuglement catastrophiste, Penser et agir avec la nature, une enquête philosophique ; Du bon usage de la nature, pour une philosophie de l’environnement et Bulles technologiques.

Depuis le XVIIe siècle, la connaissance scientifique de la nature s’est prodigieusement développée et notre puissance technique s’est accrue en conséquence : nous vivons mieux, plus longtemps, plus nombreux. Mais cette maîtrise a rencontré ses limites : cette Terre que nous dominons, nous la détruisons en même temps au point de mettre en danger la continuité de la vie humaine, et celle de quantité d’autres espèces animales et végétales. Nous ne pouvons plus continuer à faire comme s’il y avait d’un côté les humains, la société, la culture, et de l’autre une nature qui nous est extérieure, que nous pouvons exploiter à loisir et dans laquelle nous accumulons nos déchets. C’est ce grand partage entre l’homme et la nature sur lequel la modernité s’est construite qu’il nous faut remettre en question : nous devons penser « par delà nature et culture ». Mais comment penser, comment agir, alors ? Suffit-il que tous, humains et non humains, se considèrent comme des vivants ? Faut-il introduire une vision pluraliste ? Ces questions seront abordées à partir d’exemples empruntés au vivant, à la santé et à la recherche biologique et biomédicale.

Il s’agit là de la séance d’ouverture du séminaire “Soins, Nature et Patrimoine” co-organisé par la Chaire de Philosophie à l’Hôpital et l’EPSMD de l’Aisne (2022-2023) et conçu par Loïs Giraud, directeur d’hôpital et auteur d’articles sur les liens entre nature et soins, coordonné par Charlie Marquis, chargé du développement de l’antenne de la Chaire de Philosophie à l’Hôpital dans l’Aisne (EPSMD, Prémontré) et modéré par Gaël Violas, Ingénieur chargé de la Direction des Ressources Matérielles (DRM) à l'EPSMD de l'Aisne.

Première séance du séminaire Architecture et care de l'année 2022-2023.

Avec Sophie Larger

Animé par Eric de Thoisy

Merci à l'Adamant.

Avec Marie Tesson

Marie Tesson est diplômée de l’école d’architecture de Nantes. Après un passage par le département de philosophie de Paris 8, elle est actuellement en deuxième année de doctorat au CNAM, sous la direction de Cynthia Fleury et Antonella Tufano. La thèse se déroule en CIFRE, avec l’agence d’architecture SCAU, et a pour thème les théories du care et l’architecture.

Créé en 1994 à Strasbourg, l’Institut de Recherche contre les Cancers de l’Appareil Digestif (IRCAD) est une référence mondiale en matière de développement de techniques chirurgicales toujours moins invasives. Son fondateur, le Pr Jacques Marescaux, nous offrira pour cette séance conclusive, une vue d’ensemble des défis qui attendent le bloc opératoire augmenté dans les prochaines années, les transformations qu’il fera subir à la chirurgie, et les enjeux sociaux qui sous-tendent ces mutations. A l’instar du véhicule autonome, peut-on imaginer un jour un bloc sans opérateur ? Quels nouveaux métiers peut-on imaginer au bloc dans 20 ans ? Quelle éthique réinventer pour la profession ?

En présence de Pr Jacques Marescaux, président fondateur de l’Institut de recherche contre les cancers de l’appareil digestif

Avec Alexis Vilain

Le burn-out est en constante augmentation dans les métiers soignants. Avec la crise de la Covid-19, la part des facteurs organisationnels dans la souffrance des soignants est devenue manifeste. Un soin soumis à des critères de performance économique et à des protocoles rigides peut miner la vocation des soignants, leurs valeurs, et affaiblir leur engagement. Ces organisations déstructurent le temps du soin, abîment le collectif, et peuvent conduire au burn-out des soignants comme au soin « dégradé » des patients.

Pourtant, les soignants montrent au quotidien la force de leur engagement. Ils prennent soin et accompagnent les plus vulnérables, malgré les nombreuses difficultés, et témoignent des liens entre les organisations du soin (manque de moyens, de personnel, gestion des « flux », statuts précaires) et leur souffrance.

C’est pour faire place à leur parole et comprendre leur souffrance que la Chaire de Philosophie à l’Hôpital organise depuis deux ans un atelier d’écriture, qui offre un espace collectif et sécure de mise en récit de leur vécu. Cet atelier s’inscrit dans la ligne des éthiques narratives, qui proposent la mise en récit de la souffrance comme possibilité de rétablissement de l’identité personnelle.

La parole des soignants, recueillie au fil de l’atelier d’écriture, manifeste la force de leur engagement. Elle permet de déplacer le regard et de comprendre le soin depuis leur vécu. Elle ouvre sur de nombreux questionnements : comment penser des organisations du travail soignant qui contribuent à un soin juste et bienveillant pour les patients comme pour les soignants ? Quel être-au-monde peut-on lire dans les nouvelles « normes » du soin ? Dans quelle mesure la narration et l’écriture peuvent-elles contribuer à limiter la souffrance et à renouer avec le récit collectif d’un soin capacitaire ?

Cette conférence-débat se propose de prolonger ces questionnements et de rendre hommage aux récits des soignants, par une mise en scène de leurs textes, lus par des comédiens.

Programme :

Introduction par Cynthia Fleury, suivie d’une présentation de l’atelier par Valérie Gateau.

« Il n’y a plus rien à faire » — L’écriture est-elle thérapeutique ?, par Sarah Chiche, puis échanges avec la salle.

Mise en scène des textes écrits par les participants, par les comédiens Palina Kotsiashava et Louis Ferrand.

avec Anthony Stavrianakis

Roland Gori nous présente son dernier ouvrage « La fabrique de nos servitudes » paru en Janvier 2022, édition Les Liens qui Libèrent.

Il discuter avec Clotilde Leguil, auteur de « Céder n’est pas consentir » édition Puf, 2021.

Modérateur de la rencontre : Daphné Raynaud, psychologue clinicienne.

Roland Gori est professeur honoraire de psychopathologie clinique à l’université d’Aix-Marseille et psychanalyste. Il a été en 2009 l’initiateur de l’Appel des appels. Il est l’auteur de nombreux livres parmi lesquels « La Dignité de penser », « La Fabrique des imposteurs », « L’Individu ingouvernable » ou encore « Et si l’effondrement avait déjà eu lieu » ( Édition LLL).

Clotilde Leguil, psychanalyste et philosophe. Elle est professeur au département de psychanalyse de l’université Paris 8 Saint-Denis et membre de l’Ecole de la cause freudienne. Elle est l’auteur de plusieurs essais, dont « L’Etre et le Genre, homme/femme après Lacan » et « « Je », une traversée des identités » ( Puf, 2015 et 2018).