Lee Jeremías 49:1–6

En una película de los Vengadores, Hulk (el tipo bueno) lucha contra Loki (el tipo malo). Loki grita: “¡Suficiente!... Soy un dios, criatura tediosa”, pero Hulk lo golpea en el suelo de todos modos. Mientras se aleja, Hulk sonríe y murmura: “dios insignificante”. Él tenía un punto. Si Loki podía ser maltratado, no era un gran “dios”

Lo mismo le sucede al dios amonita Molek. Como los moabitas, los amonitas descendían de Lot, sobrino de Abraham. Ambas naciones fueron conquistadas por Babilonia en el 582 a.C. En ese momento, Israel recuperó la tierra que los amonitas les habían arrebatado (vv. 1–2). Las dos profecías de Jeremías acerca de estas dos naciones terminan con la esperanza de restauración (v. 6).

El dios amonita Molek es un sinónimo virtual del mal, debido en parte a la práctica atroz de sacrificio de niños de esa religión. La adoración de Molek fue señalada en la Ley para la pena de muerte (Levítico 20:1–5). Cuando fueran conquistados por los babilonios, Molek y sus sacerdotes serían exiliados (v. 3). “Insignificante dios” de hecho. ¿Qué clase de “dios” no podría proteger a su pueblo? ¡Molek ni siquiera pudo protegerse a sí mismo!

Los amonitas se destacan por confiar en sus riquezas y fuerza militar (v. 4). Cometieron los mismos dos errores que los moabitas; confiaron en sí mismos y en un dios falso. La frase repetida “afirma el SEÑOR” enfatiza su error. ¡Dios estaba en control! El mismo destino esperaba a otras naciones vecinas cuyas profecías están contenidas en este capítulo: Edom (Jeremías 49:7–22); Damasco o Siria (Jeremías 49:23–27); Cedar y Jazor (Jeremías 49:28–33); y Elam (Jeremías 49:34–39). Nadie que se opusiera a Dios ganaría jamás.

Lectura ampliada: Jeremías 49

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Lee Jeremías 48:1–9

Si visitas el Museo Británico de Londres, podrás ver un artefacto arqueológico importante para la lectura de hoy. La estela de Mesha, también conocida como la piedra moabita, fue descubierta en 1868. La piedra data de alrededor del 840 a.C. y celebra las victorias del rey Mesa de Moab sobre el rey Omrí de Israel (1 Reyes 16:23–28). También contiene la referencia extra-bíblica más antigua conocida del nombre hebreo de Dios, Yahweh.

Las profecías de hoy se enfocan en dos naciones, Filistea (Jeremías 47) y Moab (Jeremías 48). Los filisteos habían sido enemigos de Israel durante mucho tiempo, mencionados en todo el Antiguo Testamento. Fueron conquistados por Babilonia en el 604 a.C. Los moabitas descendían de Lot, sobrino de Abraham (ver Génesis 19:36–38). Moab fue conquistada por Babilonia en el 582 a.C.

Las imágenes gráficas de la muerte, la destrucción y el exilio pueden ayudarnos a imaginar cómo debe haber sido el asedio, la conquista y el incendio de Jerusalén. El versículo 9, que dice “coloquen una lápida para Moab” es difícil de traducir. Otras traducciones dicen “Dad alas a Moab” para que puedan intentar escapar (no pueden). Todavía otra versión dice: “haced señales a Moab”. No importa cuál sea la correcta, pintan una imagen negativa.

No importa cuán mal se pusieran las cosas, Dios tenía el control. Estos juicios ocurrirían “tal como lo [dijo] el SEÑOR (v. 8). ¡Y por una buena razón! El pueblo de Moab confiaba en sus “obras y riquezas” y en su falso dios Quemós (v. 7), una religión donde se practicaban los sacrificios humanos. Confiaban aún más en sí mismos. Los moabitas habían cometido el pecado del orgullo. Pero incluso con este cuadro sombrío, Dios le dio a Moab una futura esperanza de restauración (v. 47).

Lectura ampliada: Jeremías 47–48

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Lee Jeremías 46:13–24

Los días previos a un despliegue militar son ajetreados y estresantes. Tanto el soldado como su familia y sus líderes finalizan los planes y reúnen el equipo necesario. Se debe cuidar cada detalle para que puedan participar con éxito en la batalla que se avecina.

En el pasaje de hoy, escuchamos un llamado a las tropas del Señor mismo. Él solo es soberano sobre todas las naciones del mundo (v. 18). Estos últimos días de nuestro estudio contienen profecías acerca de aquellas naciones que se levantarían en oposición a Judá y Jerusalén. El mensaje de hoy se centra en Egipto. Judá había mirado pecaminosamente a Egipto en lugar de a Dios en busca de protección de Babilonia, o al menos esperaba que las dos superpotencias se mantuvieran ocupadas (y lejos de ellos).

Esa fue una esperanza vana. Jeremías profetizó que Babilonia conquistaría Egipto. Los soldados de Egipto tropezarían, y el Señor mismo los derribará (vv. 15–16). Hacen ruidos fuertes, pero no tienen fuerza real para respaldarlos (v. 17). La derrota de un país estaba simbolizada por la derrota de su dios. Primero, Egipto era una novilla—tenían un dios toro llamado Apis—que sería picado por un tábano (Babilonia). Los soldados mercenarios de Egipto serían “novillos cebados” para el matadero (vv. 20–21). Como una serpiente, el símbolo de muchos faraones, Egipto huiría y sería destruida, “avergonzada” por los babilonios (vv. 22–24).

En medio de esta destrucción, hay una promesa para el pueblo de Dios. “No temas; no te asustes, Israel. Porque te salvaré de un lugar remoto; y a tu descendencia, del destierro” (v. 27).

Lectura ampliada: Jeremías 46

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Lee Jeremías 44:7–23 

¿Eres sabio o tonto? El libro de Proverbios tiene mucho que decir acerca de las decisiones necias y pecaminosas: “El prudente ve el peligro y lo evita; el inexperto sigue adelante y sufre las consecuencias” (Proverbios 22:3). Y estas acciones tienen consecuencias: “¡su descarrío e inexperiencia los destruirán, su complacencia y necedad los aniquilarán!” (Proverbios 1:32).

Aunque Jeremías fue secuestrado y llevado a Egipto por el remanente judío desobediente, su ministerio profético continuó. A través de la lección objetiva de las piedras enterradas (Jeremías 43:8-10), continuó diciéndole a su pueblo que su desobediencia era pecaminosa. Su idolatría resultaría en la justa ira de Dios (Jeremías 44:7–10). Egipto no pudo protegerlos, porque Babilonia también los conquistaría. Nunca volverían a casa; en cambio, morirían en Egipto (vv. 11–14). Pero, incluso ahora, se les ofreció la esperanza de un humilde arrepentimiento (v. 10).

La respuesta del pueblo fue más arrogancia e insolencia (vv. 15–19). Podríamos parafrasear su respuesta como: No escucharemos. No obedeceremos. Rechazamos la advertencia de Dios. Seguiremos haciendo lo que nos plazca. El castigo que ha caído sobre nosotros no es de Dios sino por las veces en el pasado ​​cuando dejamos de adorar ídolos. Probablemente se referían al avivamiento del rey Josías, que duró aproximadamente entre el 621 y el 609 a. En cualquier caso, proclamaban su lealtad a la Reina del Cielo, es decir, Ishtar, la diosa babilónica de la fertilidad.

Si observamos estos eventos en orden cronológico, los versículos 20–23 son las últimas palabras de Jeremías: condenó su idolatría y confirmó el juicio de Dios sobre sus pecados. La tradición nos dice que Jeremías fue apedreado por sus compañeros judíos en Egipto.

Lectura ampliada: Jeremías 44–45

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Lee Jeremías 43:1–7 

El jugador de baloncesto Kyrie Irving causó revuelo antes del Juego de Estrellas de la NBA del 2017 al revelar que creía en una tierra plana. Los terraplanistas, como se les llama, están convencidos de que la tierra es plana en lugar de redonda. Kyrie, junto con varios otros, ven la evidencia científica disponible de una tierra redonda como un engaño del gobierno.

A la gente le encanta las teorías de la conspiración, tal vez porque parecen más emocionantes que la verdad. Ese fue el caso del pueblo judío en la lectura de hoy. Habían acusado a Baruc de incitar a Jeremías a que los entregara a los babilonios (v. 3). Esta idea era ridícula. Tanto Jeremías como Baruc eran judíos leales. La gente sabía que Jeremías era un verdadero profeta, aunque no les gustara su mensaje. También sabían que Baruc había sido su amigo fiel y secretario durante muchos años. No había motivo para este engaño ya que los babilonios ya los habían dejado en libertad. Aún más, los babilonios no necesitaban su cooperación ya que habían ganado la batalla y podían hacer lo que quisieran.

¿Qué estaba pasando realmente? La gente estaba nuevamente rechazando la palabra del Señor. Después del asesinato de Guedalías, acudieron a Jeremías para preguntarle qué debían hacer. Prometieron hacer todo lo que Dios les dijera (Jeremías 42:1–6). Les dijo que se quedaran en la tierra y que Dios los bendeciría. Si iban a Egipto, morirían (Jeremías 42:7–22).

Como era de esperar, rompieron su voto (vv. 4–7). Eligieron una teoría de la conspiración sobre un mensaje directo de Dios. Peor aún, redoblaron la rebelión y la desobediencia. Con arrogancia (v. 2) acusaron a Jeremías de mentir y a Baruc de conspirar con los babilonios, luego los secuestraron y huyeron a Egipto.

Lectura ampliada: Jeremías 42–43

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Lee Jeremías 40:1–6 

La caída de Jerusalén en el 586 a.C. fue un punto de inflexión trágico en la historia de Israel. También fue el clímax del ministerio profético de Jeremías. El juicio de Dios se había cumplido. Había obedecido a Dios y dicho la verdad, pero el cumplimiento de sus mensajes lo entristeció profundamente. En respuesta, escribió el libro de Lamentaciones. Estos poemas conectan la justicia, la soberanía y el amor de Dios y, en última instancia, afirman que “cada mañana se renuevan sus bondades” (Lamentaciones 3:21–26).

Los babilonios habían oído hablar de Jeremías y sus profecías (vv. 2–3), lo que resultó ser una bendición a medias para él. No fue obligado a exiliarse. Lo dejaron en libertad para ir a donde quisiera (v. 4). ¿Cuáles eran sus opciones? Podía viajar a la ciudad enemiga de Babilonia, donde estaban llevando a sus compañeros judíos, pero muchos de ellos lo veían como una especie de traidor o colaborador porque les había predicho su derrota. O podría quedarse, con Jerusalén ocupada, el templo quemado, los muros derribados y la tierra vacía de todos menos de las personas más pobres. Debe haberse sentido como una elección donde nadie gana.

¿Qué sucedió? En pocas palabras, su ministerio continuó. La palabra del Señor siguió llegando a él (v. 1). Decidió quedarse y asesorar a Gedalías, el gobernador imperial recién nombrado. Los babilonios le dieron “provisiones y un regalo”, es decir, los medios para sobrevivir en un país conquistado despojado de su gente y recursos (vv. 5–6).

A final de cuentas Dios continuó velando, protegiendo y proveyendo a Su profeta. Los babilonios pensaron que tenían el control, pero era el Señor. La superpotencia mundial pagana estaba siguiendo exactamente el plan de Dios. Es por eso que Jeremías pudo continuar confiando en el Señor incluso mientras lamentaba la pérdida de todo lo que había conocido.

Lectura ampliada: Jeremías 40–41

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Lee Jeremías 39:1–14 

El año 536 d.C. podría haber sido el peor año en la historia mundial. Una erupción volcánica en Islandia esparció cenizas por el hemisferio norte, lo que provocó una niebla oscura que cubrió Europa, Oriente Medio y partes de Asia durante dieciocho meses. Las temperaturas bajaron tanto que cayó nieve en China durante el verano. Las cosechas no se dieron y la gente murió de hambre. Otras erupciones y la peste bubónica acumularon desastre tras desastre.

Para los judíos, el 586 a.C. fue el peor año en la historia de Israel. Después de dos años y medio de asedio, Jerusalén cayó ante el ejército babilónico (vv. 1–3). La ciudad de David fue conquistada, sus puertas destruidas, sus muros derribados. El templo de Salomón, un símbolo de la presencia y el favor de Dios fue quemado hasta los cimientos. El rey Sedequías trató de huir, pero fue capturado y obligado a ver cómo mataban a sus hijos antes de que el enemigo lo cegara (vv. 4–7). La gente de la ciudad, excluyendo solo a los más pobres, fue llevada al exilio (vv. 8–10).

Cuando cayó la ciudad, Jeremías todavía estaba preso en el patio de la guardia. Sus profecías eran conocidas por los babilonios, quizás a través de su carta al primer grupo de exiliados (Jeremías 29; ver 16 de abril). Como resultado, se le dio la libertad de ir a donde quisiera (vv. 11–14). Oficialmente, fue puesto bajo la custodia de Guedalías, a quien Nabucodonosor había designado como gobernador imperial. Aunque aparentemente era amigo de Jeremías, pronto fue asesinado (Jeremías 41:1–3).

La caída de Jerusalén es tan significativa que se narra cuatro veces: 2 Reyes 25, 2 Crónicas 36, Jeremías 39 y 52. ​​Como profeta, Jeremías fue vindicado ya que sus mensajes se cumplieron, pero como judío, fue vencido por el dolor. Ahora sabes por qué se le llama “el profeta que llora”.

Lectura ampliada: Jeremías 39

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Lee Jeremías 37:11–21 

“No soy teóloga ni erudita”, dijo una vez Elisabeth Elliot, “pero estoy muy consciente del hecho de que el dolor es necesario para todos nosotros. En mi propia vida, creo que puedo decir honestamente que desde lo más profundo del dolor ha venido la más fuerte convicción de la presencia de Dios y del amor de Dios”.

El dolor y el sufrimiento fueron una parte regular de la vida de Jeremías. El marco de tiempo en la lectura de hoy es el mismo que el 19 de abril. Los babilonios se habían retirado temporalmente del sitio de Jerusalén para ir a pelear contra los egipcios (v. 11). Judá experimentó un breve respiro, durante el cual Jeremías planeó viajar a su ciudad natal para ocuparse de algunos asuntos familiares (v. 12). Sin embargo, en la puerta de la ciudad, fue acusado falsamente de desertar a los babilonios, arrestado, golpeado y encarcelado (vv. 13–15). Esto podría deberse a sus profecías impopulares y su consejo de rendirse en lugar de resistir (Jeremías 21:9; véase el 13 de abril).

El rey Sedequías le pidió en privado a Jeremías una palabra del Señor (vv. 16–17), lo cual podría haber sido una invitación implícita para que el profeta cambiara su mensaje a fin de obtener su libertad. Pero Dios no había cambiado de opinión, y Jeremías se mantuvo fiel incluso en estas circunstancias. Valientemente señaló la injusticia de su encarcelamiento: no había cometido ningún delito (vv. 18–19). El rey no lo soltó, pero tal vez sintiéndose culpable lo transfirió a una mejor prisión (vv. 20–21).

El sufrimiento y la persecución fueron un tema en la vida de Jeremías. Para el verdadero seguidor de Dios, el sufrimiento y la persecución a manos del mundo son inevitables (Juan 15:18–21).

Lectura ampliada: Jeremías 37–38

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Lee Jeremías 36:19–31

¿Quién es el novelista más vendido de la historia? ¡Agatha Christie, la escritora de misterio! Sus novelas han vendido más de mil millones de copias en inglés y otros mil millones en más de 100 idiomas. Se estima que 32 millones de personas han leído al menos uno de sus libros, incluidos clásicos como Muerte en el Nilo y Asesinato en el Orient Express.

Solo Shakespeare y la Biblia han vendido más copias. La Escritura es, por supuesto, el libro más valioso jamás escrito en más de un sentido. Pero esto no impidió que el rey Joacim (605 a. C.) mostrara falta de respeto y desprecio por la palabra del Señor.

Dios le dio a Jeremías un mensaje de juicio para entregar al rey. Su amigo y secretario, Baruc, lo escribió en un pergamino y se lo llevó a los piadosos funcionarios del palacio. Sabiendo cómo probablemente respondería el rey, tomaron medidas para esconder a los dos hombres y proteger el rollo. No obstante, el rey mandó traerlo y leerlo en su presencia.

Mientras esto sucedía, el rey Joacim tomó deliberadamente un cuchillo, cortó cada sección del rollo a medida que se leía y lo quemó en el fuego que estaba calentando la habitación (v. 23). Todo el rollo fue destruido de esta manera. Sorprendentemente, nadie se molestó por el contenido del rollo o por las acciones profanas del rey. Necesitamos sentir las profundidades del pecado detrás de este horrible acto. El rey no mostró absolutamente ningún temor del Señor (v. 24). De hecho, ordenó arrestar a Jeremías y Baruc. Sin embargo, Dios los protegió, en parte a través de sus valientes amigos (vv. 19, 25–26).

Dios hizo que las acciones del rey no tuvieran fruto. El rollo fue escrito nuevamente (v. 28). El mensaje se haría realidad a pesar de todo. Y, además, Joacim sería severamente castigado por su mala acción (vv. 29–31).

Lectura ampliada: Jeremías 36

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Lee Jeremías 34:8–17

Los afroamericanos que quieren saber más sobre su ascendencia tienen, a partir del 2016, una nueva base de datos que pueden consultar. El Freedman Project digitalizó registros históricos posteriores a la Guerra Civil para crear una base de datos de búsqueda de casi 1.8 millones de esclavos emancipados.

Cuando Jerusalén estaba sitiada, el pueblo le había jurado al Señor que liberaría a todos sus esclavos hebreos (vv. 8–10). Este fue un pacto formal acordado por el rey Sedequías y todo el pueblo. ¿Por qué? Comenzó como un acto de arrepentimiento y regreso al Señor (v. 15). La Ley prohibía tener a los hermanos hebreos como esclavos por más de seis años. Debían ser liberados en el séptimo año (v. 14; Deuteronomio 15:12). En ese momento, la esclavitud como práctica económica era una forma de supervivencia de los pobres, por lo que Dios la permitió, lo que no significa que la aprobara.

Mantuvieron su promesa y liberaron a los esclavos, temporalmente. Cuando los egipcios entraron en escena en el 588 a.C., los babilonios levantaron temporalmente el sitio para atacarlos. En ese momento, el rey Sedequías y el pueblo rompieron su voto y esclavizaron al pueblo que acababan de liberar (v. 11). Tanto por el arrepentimiento, ¡regresaron directamente a sus caminos rebeldes! (v.17).

A través de Jeremías, Dios los condenó por su falta de fe. Les recordó deliberadamente que había liberado a toda su nación de la esclavitud (v. 13), entonces, ¿por qué sus corazones estaban tan duros? Al romper su promesa, habían profanado el nombre de Dios, lo opuesto a darle gloria (v. 16). Como resultado, recibieron del Señor una sentencia de justicia irónica: la misma “libertad” que habían dado a sus esclavos. Ahora estaban libres para morir “por la guerra, la pestilencia y el hambre” cuando regresaran los babilonios (v. 17).

Lectura ampliada: Jeremías 34–35

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