Lee Salmos 132

En enero de 2020, el gobierno alemán anunció que había creado un “servicio de ayuda” para las familias que intentaban recuperar obras de arte saqueadas por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Para muchas familias, las pinturas representan una conexión importante con los padres o abuelos que había muerto en el holocausto. Hubo una sensación de alegría y alivio cuando una obra de arte perdida hace mucho tiempo fue devuelta a casa.

El Salmo 132 habla de dos compromisos importantes. El primero fue el compromiso de David de devolver el Arca de la Alianza a su ubicación central en la adoración de Israel. Él “juró” e “hizo voto” de no descansar hasta que terminara su trabajo (vv. 2–5). El Arca no se perdió. Después de su captura por los filisteos y posterior regreso, había estado residiendo en Quiriat Yearín (1 Samuel 4–6). El Arca del Pacto representaba la presencia de Dios entre Su pueblo y necesitaba ser tratada con respeto. Finalmente, David tuvo éxito en traer el Arca a Jerusalén en una vivienda temporal hasta que se pudiera construir el templo (2 Samuel 6). Esto proporcionó un lugar central para que Israel adorara al Señor.

El segundo compromiso fue hecho por el Señor a David. Prometió que un descendiente de David se sentaría en el trono de Israel “para siempre” (Salmos 132:12). También se comprometió a morar en Jerusalén y bendecirla (vv. 13–16). Pero no debemos pasar por alto la declaración “si” en el versículo 12. Dios esperaba que los descendientes de David fueran fieles a la ley. Si desobedecían a Dios, habría consecuencias, incluido el exilio a Babilonia y la destrucción del templo. Aun así, Dios prometió que finalmente mantendría Su compromiso con David (v. 11).

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Lee Salmos 130–131

Ser humano es sufrir. Esto también es cierto para los creyentes. No solo sufrimos los dolores y aflicciones normales comunes a todas las personas, sino que Jesús prometió que también podríamos sufrir debido a nuestra lealtad a Él (Juan 15:18). Jesús no prometió quitar nuestros sufrimientos en esta vida. El autor George Mac Donald lo expresó de esta manera: “El Hijo de Dios padeció hasta la muerte, no para que los hombres no sufrieran, sino para que los sufrimientos de ellos fueran como los de Él”.

El Salmo 130 comienza con el clamor angustioso: “A ti, SEÑOR, elevo mi clamor desde las profundidades del abismo” (v. 1). Las profundidades descritas aquí por el salmista son cualquier lugar que se sienta desesperado. El salmista no trata de esconder su sufrimiento o fingir que no está pasando. Al contrario, acepta su realidad al mismo tiempo que abraza la realidad de Dios. En su momento de necesidad, se vuelve a Dios y pide misericordia (v. 2).

El salmista reconoce que algunos sufrimientos son el resultado del pecado. Ya que todos han pecado, Dios estaría justificado al permitir que el sufrimiento sea nuestra experiencia principal tanto en esta vida como en la venidera. Pero el salmista conoce algo más acerca de Dios. Dios se deleita en perdonar (v. 4). Dios abrió un camino para que las personas fueran perdonadas a través de la muerte y resurrección del Señor Jesús. Cuando se escribió este salmo, la cruz era un evento futuro. Sin embargo, el sistema de sacrificios lo señalaba.

A veces, cuando sufrimos, podemos preguntarnos: “¿Qué podemos hacer?” El salmista nos dice que hay algo que podemos hacer... esperar (vv. 5–6). Esperar no es una respuesta pasiva; es una expresión de esperanza en Dios. Esperamos mientras reconocemos que Dios tiene el control.

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Lee Jeremías 29:1–14 

Trabajé durante dos años como profesor de inglés en China. En aquellos días antes del correo electrónico y Skype, las cartas escritas a mano significaban mucho. Cada carta tomaba alrededor de tres semanas de ida, por lo que, aunque el destinatario respondía de inmediato, era un tiempo de respuesta de seis semanas. Al estar lejos de casa, escribía unas dos docenas de cartas cada mes.

Un grupo inicial de exiliados judíos había sido llevado a Babilonia en el año 597 a.C. Jeremías les escribió una carta desde casa, una carta con una palabra del Señor (vv. 1–3). Tal vez estaban emocionados de leerla... hasta que la abrieron. El mensaje no era en absoluto lo que querían oír. Esperaban volver a casa pronto.

Sin embargo, Jeremías les dijo que construyeran casas, casaran a sus hijos y se establecieran en Babilonia (vv. 4–7). Dios había decretado que estarían allí por 70 años (v. 10; cf. Daniel 9:2). Además, debían buscar “el bienestar de la ciudad adonde los [había] deportado” (v. 7). Si prosperaba, ellos también lo harían. Dado que toda autoridad es ordenada por Dios (Romanos 13:1), la buena ciudadanía se aplica incluso en estas circunstancias.

Jeremías también les indicó que dejaran de escuchar a los falsos profetas y a los adivinos paganos (vv. 8–9). ¡Esto es parte de lo que había metido a Judá en problemas en primer lugar! ¿Por qué continuaban pecando de esta manera? Aparentemente, en realidad no habían captado el mensaje de que el pecado lleva al juicio. Así que el profeta les envió el mismo mensaje que estaba proclamando en casa.

A pesar de todo esto, la carta de Jeremías terminó con esperanza (vv. 10–14). Después de los 70 años, la relación entre Dios y Su pueblo sería renovada. Lo buscarían y lo encontrarían. Él los reuniría de sus lugares de exilio y los traería a casa.

Lectura ampliada: Jeremías 28–29

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Lee Salmos 129

Mi esposa y yo celebraremos nuestro vigésimo aniversario este año. Al mirar hacia atrás en las últimas dos décadas, estamos agradecidos por las muchas bendiciones que Dios nos ha permitido experimentar. Cosas como tener hijos y oportunidades de ministerio. También estamos agradecidos por las pruebas y dificultades por las que nos hizo pasar. Ambos son motivos para alabar a Dios.

Cuando Israel recordó su historia en la lectura de hoy, celebró no lo que había logrado como nación, sino lo que había sobrevivido. Desde su infancia como esclavos en Egipto, Israel había sido repetidamente amenazada e invadida por potencias extranjeras. Los madianitas, amalecitas, moabitas, edomitas, filisteos, y así sucesivamente… la lista de sus opresores es larga. En una imagen vívida, El salmista compara la violencia que habían tenido estas naciones hacia Israel con un labrador que ara un campo (v. 3). Israel había sufrido una y otra vez.

Pero el Señor había estado con Israel incluso en esos tiempos difíciles. El salmista declara: “Pero el SEÑOR es justo; me libró de las ataduras de los impíos.” (v. 4). Hay muchos ejemplos en el Antiguo Testamento de Dios liberando y salvando a Israel. Esto demuestra el carácter justo de Dios.

El salmo concluye volviendo al presente. El salmista ve a muchos en Israel que le habían dado la espalda al Señor. Ellos odiaban a Sión (v. 5). Esto es más que el desdén de un residente rural por la ciudad. Sión fue el lugar donde Dios escogió morar entre Israel. Estas personas habían abandonado a Dios y estaban actuando en contra de lo que Él estaba haciendo en el mundo. El salmista ora para que sus esfuerzos no tengan éxito (vv. 6–8). Dios vendría una vez más a salvar.

El apóstol Pablo nos recuerda como creyentes hoy que nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra “fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales” (Efesios 6:12). Podemos orar hoy para que Dios no permita que el mal triunfe.

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Lee Salmos 127–128

¿Sabías que fuimos creados para trabajar? Dios diseñó el trabajo como algo bueno, recordándoles a los israelitas: “Trabaja seis días, y haz en ellos todo lo que tengas que hacer” (Éxodo 20:9). A través del trabajo, podemos alimentar a los hambrientos, crear hermosas obras de arte, difundir conocimientos, construir hogares y crear productos que sustentan la vida. Sin embargo, nuestra relación con el trabajo, ordenada por Dios ha sido contaminada por el pecado.

El Salmo 127 habla de nuestra relación a menudo frenética e inquieta con el trabajo. El salmo comienza recordándonos que “Si el SEÑOR no edifica la casa, en vano se esfuerzan los albañiles. Si el SEÑOR no cuida la ciudad, en vano hacen guardia los vigilantes” (v. 1). Nota que el salmista no dice que el trabajo sea del todo malo. Él no dice: “Dios trabaja y nos cuida, así que es mejor que te vayas a casa y te relajes”. El mensaje del salmo está en el “Si el SEÑOR” lo permite o no. A menos que reconozcamos que nuestro trabajo está en el contexto de la gran obra de Dios. A menos que recordemos que nuestro éxito en todo depende de Dios. A menos que mantengamos a Dios en el centro, nuestro trabajo se vuelve inútil.

Es posible trabajar duro y no lograr nada de valor eterno. El Salmo 127 nos recuerda que debemos orientar nuestro trabajo hacia Dios. Dios está trabajando en el mundo y nos ha dado el gozo y la responsabilidad de unirnos a Él en esa obra. Los niños son un ejemplo de esto. Para muchos de nosotros, nuestros hijos representan el impacto más significativo y duradero que tendremos en el mundo (vv. 3–5). Cuando nuestra capacidad de trabajo comience a decaer con la edad, nuestros hijos estarán llegando a la flor de la vida. Si bien nuestro trabajo en sus vidas puede estar llegando a su fin, Dios los creó y continuará obrando a través de ellos.

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Lee Salmos 125–126

El miedo y la ansiedad son desenfrenados en nuestro mundo. Es fácil entender por qué. La pandemia nos recordó la naturaleza frágil de nuestras vidas, trabajos y economía. Si bien hay días en que la vida se siente inestable, el salmo de hoy describe cómo el pueblo de Dios permaneció seguro y gozoso en un mundo tan incierto como el nuestro.

Si te paras en el Monte del Templo en Jerusalén hoy y miras a tu alrededor, notarás que la ciudad está rodeada de colinas. El salmista ve esta característica geográfica y extrae una lección espiritual: “Como rodean las colinas a Jerusalén, así rodea el SEÑOR a su pueblo, desde ahora y para siempre” (125:2). Los que confían en el Señor han puesto su confianza en una fuente segura. Como creyentes de hoy, a veces necesitamos que se nos recuerde que Dios se preocupa por nosotros y desea nuestro bien. En Juan 17, Jesús oró por Sus discípulos: “Padre santo, protégelos con el poder de tu nombre” (v. 11). En un mundo plagado de miedo, podemos tener confianza en nuestra relación con Dios. Podemos orar con expectativa por la paz (Salmos 125:5).

A causa de su idolatría y pecado, Israel había sido exiliada a Babilonia. Esto debe haber parecido el final para muchos que fueron reubicados a la fuerza a miles de kilómetros de su tierra natal. Pero Dios no había terminado con Israel. Después de 70 largos años, Ciro emitió un decreto para permitir que el pueblo de Israel regresara a casa. El Salmo 126 expresa el asombro y la alegría experimentados por esta respuesta a la oración: “Nuestra boca se llenó de risas; nuestra lengua, de canciones jubilosas” (v. 2). El gozo debe ser una marca del pueblo de Dios.

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Lee Salmos 123–124

Es fácil que nuestra vida de oración se convierta en una serie de peticiones: “Dios, ¿puedes ayudarme con X.… puedes traer sanidad a Y.… y así sucesivamente?” Este no es necesariamente algo malo. Jesús nos invitó, “Pidan, y se les dará; busquen, y encontrarán; llamen, y se les abrirá” (Mateo 7:7). El problema surge cuando comenzamos a visualizar nuestra relación con Dios como un cliente a un vendedor o un supervisor a un subordinado.

El Salmo 123 nos recuerda cuál es nuestra posición ante Dios. No menospreciamos a Dios ni lo vemos como un igual. En cambio, el salmista proclama: “Hacia ti dirijo la mirada, hacia ti, cuyo trono está en el cielo” (v. 1). Dios está en sentado en Su trono sobre el universo. Nuestra relación con Él es de siervo a amo (v. 2). Ser hijo de Dios significa esperar en Él, atender Su palabra y obedecer. Estamos a Su servicio.

Ser siervo de Dios tiene beneficios. Podemos esperar que Él escuche cuando llamamos. El salmista había sido ridiculizado y burlado por los engañadores (v. 4). Ya que el salmista era el siervo de Dios, esto también era un problema para Dios. ¿Permitiría Dios que Su siervo fuera tratado mal? Podría ser que Dios tenía Su propio propósito para esta situación. Pero este Salmo nos muestra que es apropiado pedirle a Dios que intervenga cuando enfrentamos una situación difícil.

El Salmo 124 continúa con este tema de clamar a Dios para que nos libere de un enemigo. Sólo Dios podía salvar a Israel. Fueron librados porque servían al “creador del cielo y de la tierra” (v. 8).

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Lee Salmos 122

Durante miles de años, judíos y cristianos han peregrinado a Jerusalén. Es fácil entender por qué. Jerusalén juega un papel central tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Es el lugar donde Abraham fue llamado para sacrificar a Isaac, donde David trajo el arca del pacto, donde se construyó el templo, donde Jesús fue crucificado y donde tuvo lugar Pentecostés. En el Antiguo Testamento era el lugar donde Dios escogió morar (Deuteronomio 12:4–5; Salmo 135:21).

Tres veces al año, los israelitas debían peregrinar a Jerusalén para adorar en el templo. Estos tiempos fueron un punto culminante en sus vidas, “Yo me alegro cuando me dicen: 'Vamos a la casa del SEÑOR’” (v.1). Llegar a estar cerca de la presencia del Señor era un privilegio y un gozo.

Parte de la razón del gozo de Israel fue la unidad que se logró al adorar juntos. David describe a Jerusalén como una ciudad donde “todos se congregan” (v. 3). Puede que eso nos suene a congestión urbana, pero para él era una imagen positiva. El pueblo de Dios se unió en Jerusalén para “alabar el nombre del SEÑOR” en obediencia a Su palabra (v. 4 LBLA).

El salmo termina con una oración por la paz. Este es una alusión a el nombre “Jerusalén”, que significa “ciudad de paz”. La paz en hebreo significa algo más que la ausencia de conflicto. Es un concepto rico que significa que las cosas son como deben ser. Nuestra relación con Dios, con los demás y con el mundo es como Dios la diseño. Es una oración por plenitud, abundancia e integridad.

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Lee Salmos 120–121

Cuando mi hija menor tenía dos años, se corte en la mejilla y necesitó puntos. Cuando la doctora comenzó a administrarle la atención médica que necesitaba, nos miró a su madre y a mí con una mirada suplicante. Quería que la sacáramos de esa situación bastante extraña e incómoda. Cuando estamos asustados o angustiados, naturalmente buscamos a alguien que pueda ayudarnos.

En el Salmo 120, el poeta se encuentra en una situación difícil. Está siendo atacado por “labios mentirosos” y “lenguas embusteras” (v. 2). Las palabras son poderosas. Pueden crear esperanza y expresar alegría. También pueden cortar y herir, creando luchas y conflictos. Esa es la escena aquí. Mientras el salmista desea la paz, sus enemigos mienten para provocar la guerra (v. 7). Las mentiras y el engaño son difíciles de combatir. Es fácil sentirnos incapaces cuando enfrentamos oposición. ¿Qué se puede hacer?

El Salmo 121 sirve como una especie de respuesta a la difícil situación descrita en el Salmo 120. El salmista declara: “Alzaré mis ojos a los montes. ¿De dónde vendrá mi socorro? Mi socorro viene del Jehová, que hizo los cielos y la tierra.” (vv. 1–2 RVA1995). Los Salmos 120 y 121 son parte de los “Salmos de la Ascensión” (120–134). Este grupo de salmos fue escrito para los peregrinos que se dirigían a uno de los festivales anuales en el templo de Jerusalén. Entonces, cuando el salmista dice que sus ojos se elevan hacia los montes, está pensando en Jerusalén. Él está mirando al Señor. El Salmo termina con una promesa de protección. Dios se preocupa profundamente por Su pueblo, y Él cuidará de ellos (vv. 5–8).

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Lee Salmos 119:89–176

Las relaciones nos cambian. Si tenemos un amigo cercano o un cónyuge con el que compartimos la vida, es inevitable que afecten nuestra forma de pensar y comportarnos. En el Salmo 119, el autor ha tenido una relación cercana con Dios a través del estudio de Su palabra. Se ha sumergido en las Escrituras y ahora escribe un poema que testifica el enorme impacto que las Escrituras han tenido en él. ¿Cómo ha sido cambiado?

El salmista reconoce su profunda dependencia de Dios para todas las cosas, incluso pidiéndole a Dios que le ayude a entender Su Palabra. Él declara: “tu siervo soy: dame entendimiento y llegaré a conocer tus estatutos” (v. 125). A medida que crecía en su conocimiento de la Palabra de Dios, su dependencia de Dios para entendimiento también creció (v. 105).

El salmista se deleitaba y amaba las Escrituras. Diez veces usa la palabra “delicia” en referencia a la Palabra de Dios. Con frecuencia confiesa que ama las Escrituras: “¡Cuánto amo yo tu ley! Todo el día medito en ella” (v. 97). O, “El corazón de ellos es torpe e insensible, pero yo me regocijo en tu ley” (v. 70). Aquí se describe a los malvados como insensibles, mientras que el salmista está lleno de deleite. Apartados de Dios, la gente tiende a amar las cosas equivocadas. Uno de los beneficios de meditar en la Palabra de Dios es que crecemos para amar lo que Dios ama y odiar lo que Él odia.

El autor expresa una devoción incondicional a las Escrituras. Esto significa que no solo la abre de vez en cuando, sino que es su meditación persistente. Reflexiona sobre esto en la noche (v. 55), medianoche (v. 62), todo el día (v. 97), e incluso siete veces al día. (v. 164).

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