Lee Salmos 119:1–88

Imagina que pasaste toda tu vida estudiando las Escrituras y tratando de vivirlas fielmente. ¿Cómo sería tu vida? ¿Cómo cambiaría la forma en que te relacionas con Dios y con los demás? El Salmo 119 nos muestra cómo es amar al Señor y Su Palabra en este poema elaborado con cuidado y amor.

El Salmo 119 menciona la Palabra de Dios 176 veces: “Me acuerdo, oh SEÑOR, de tus juicios de antaño, y encuentro consuelo en ellos” (v. 52). El salmista usa ocho palabras diferentes para referirse a las Escrituras: ley, estatutos, ordenanzas, mandamientos, palabras, decretos, promesas y juicios. El salmista también se refiere a sí mismo 176 veces, usando yo, o mí. Pero hay una repetición más importante. La palabra “Tú” se usa para referirse a Dios 232 veces. El salmista está celebrando su relación con Dios a través del don de Su Palabra. “Impárteme conocimiento y buen juicio, pues yo creo en tus mandamientos” (v. 66).

El Salmo 119 es el capítulo más largo de la Biblia y está cuidadosamente construido. Cada estrofa comienza con una letra diferente del alfabeto hebreo. Entonces, las primeras ocho líneas comienzan con el equivalente de la letra “A”. El siguiente con la letra “B” y así sucesivamente. ¡Esta es una celebración de la Palabra de Dios de la A a la Z!

A medida que el salmista se sumergía en las Escrituras, descubrió que la Palabra de Dios es justa (vv. 7, 62, 75), fiel (v. 30), buena (v. 39), digna de confianza (v. 66), verdadera (v. 69), y preciosa (v. 72). Por eso, valora la Escritura por encima de todas las cosas. “Para mí es más valiosa tu enseñanza que millares de monedas de oro y plata” (v. 72). Ciertamente, el regalo de la Palabra de Dios es algo para atesorar.

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Lee Salmos 117–118

Los Salmos Hallel son un conjunto de seis Salmos, 113–118. Estos salmos de alabanza fueron cantados por el pueblo de Dios en ocasiones alegres. El Salmo 118 es la última canción de la colección y se cantó para celebrar la Pascua. De hecho, este fue probablemente el himno que Jesús y sus discípulos cantaron juntos en su última cena de Pascua.

En este canto de acción de gracias, el líder de adoración llama a Israel a confesar que el amor fiel de Dios es para siempre (118:1–5). Israel no fue liberada de la esclavitud egipcia porque tuviera un ejército poderoso o tácticas militares brillantes. Más bien, fueron liberados porque confiaron en nuestro Dios grande y poderoso. El salmo le recuerda a Israel que, “Es mejor refugiarse en el SEÑOR que confiar en el hombre. Es mejor refugiarse en el SEÑOR que fiarse de los poderosos.” (vv. 8–9).

Mientras Israel corría hacia el templo para celebrar la Pascua, no solo recordarían la liberación de Dios de Egipto, sino también Su obra al salvarlos de sus enemigos en el pasado: los filisteos, los madianitas y los amalecitas, por nombrar solo algunos (vv. 10–14). Recordar lo que Dios había hecho en el pasado animó a Israel a confiarle su presente y futuro.

Como el salmo celebra lo que Dios ha hecho en el pasado, también anticipa un futuro libertador (vv. 22–26). Cuando Jesús se enfrentó a la incredulidad y la oposición de los maestros de la ley y los sacerdotes, les recordó este salmo: “¿No han leído ustedes esta Escritura: ‘La piedra que desecharon los constructores ha llegado a ser la piedra angular; esto es obra del Señor, y nos deja maravillados’?” (Marcos 12:10–11). La salvación de Dios exige una respuesta de fe y gratitud.

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Lee Salmos 116

 Cuando era niño, nuestra iglesia celebraba servicios los domingos por la noche. El servicio tenía un elemento único en él. A menudo, el pastor preguntaba si a alguien le gustaría compartir cómo Dios había estado trabajando en su vida. Escuchar a adultos respetados compartir acerca de Dios de una manera tan personal tuvo un gran impacto en mí. Hablaban de oraciones contestadas o de cómo Dios los había consolado durante un momento difícil.

El Salmo 116 es un testimonio. No sabemos exactamente qué tipo de problema estaba enfrentando el salmista, pero describe su situación desesperada con gran emoción: “Los lazos de la muerte me enredaron; me sorprendió la angustia del sepulcro, y caí en la ansiedad y la aflicción” (v. 3). La muerte parecía una posibilidad real.

Pero cuando el salmista clamó a Dios por ayuda, Dios respondió. Dios fue fiel a Su carácter. El salmista repite los atributos de Dios de Éxodo 34:6–7 (v. 5). En contraste con la fidelidad de Dios, las personas a menudo no son dignas de confianza (v. 11). Pero Dios escucha la oración y responde. La liberación de Dios incitó al salmista a proclamar públicamente lo que Él había hecho (vv. 13–14).

En este contexto, el versículo 15 se destaca como un poco extraño. El salmista dice: “Estimada a los ojos del Señor es la muerte de sus santos” (LBLA). Podrías decirte a ti mismo: “¿No acaba de orar por la liberación de la muerte?” La palabra “estimada” aquí se entiende mejor como “costosa”. Es decir, Dios entiende el costo para la comunidad de fe cuando muere un creyente. Esta es una de las razones por las que Dios lo perdonó en esta situación.

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Lee Salmos 115

A la mayoría de las personas no les gusta trabajar para un empleador que las micro gestiona. Esto quizá sea que no nos gusta que nos digan qué hacer. Pero otra razón es que la micro gestión comunica falta de confianza. Estos gerentes no confían en sus empleados, quieren controlarlos.

La lectura de hoy describe vívidamente a un ídolo. Estas imágenes de dioses estaban por todas partes en el mundo antiguo. La razón por la que las personas crearon ídolos fue porque querían tener algún tipo de control sobre los dioses. Si podían estar seguros de la presencia de los dioses en forma de ídolo, podrían hacerle ofrendas, moverlo a donde quisieran que fuera y, en general, ejercer cierto control sobre él.

¡Pero hay un problema! Cuando creas un dios que puedes controlar, el dios solo puede hacer aquello para lo que el humano lo creó. Está limitado por su creador. Estos “dioses” parecen tener ojos, oídos, narices, boca, manos y pies, pero no pueden usarlos (vv. 4–7). El resultado trágico de la adoración de estos dioses es que los adoradores se vuelven como los ídolos que han hecho, espiritualmente muertos (v. 8).

El salmo comienza con las palabras “La gloria, SEÑOR, no es para nosotros; no es para nosotros, sino para tu nombre” (v. 1). Este es un recordatorio de que adorar a Dios comienza en la humildad. Tres veces este salmo llama a Israel a “confiar en el Señor” (vv. 9–11). El Señor es el Dios vivo que puede actuar. Él recuerda y bendecirá a Su pueblo (vv. 12–13). Israel no creó al Señor, sino que Él creó los cielos y la tierra (v. 15).

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Lee Salmos 113–114

¿Listo para algunos elogios? El Salmo 113 comienza con un llamado entusiasta a alabar a Dios “desde la salida del sol hasta su ocaso” (v. 3). ¿Debe ser alabado el Señor en Filistea? Sí, incluso en Filistea. ¿Debe ser alabado el Señor en Egipto? Sí, en Egipto. ¿Debe ser alabado el Señor en México? ¿Brasil? ¿España? ¡Sí, de este a oeste!

El Señor es digno de adoración por todos los pueblos porque no hay nadie como Él (v. 5). Una de las cosas que hace que Dios sea tan único es que, aunque Él es más poderoso y exaltado que cualquiera en el universo, “Él levanta del polvo al pobre y saca del muladar al necesitado” (v. 7). Se preocupa profundamente por las personas que a menudo ignoramos rápidamente. Él nota especialmente a los indefensos y quebrantados.

El Salmo 113 comienza una serie de salmos que se usan tradicionalmente en la Pascua para celebrar el éxodo de Israel de Egipto. Es probable que Jesús y sus discípulos cantaran los Salmos 113–118 como parte de la Última Cena (Mateo 26:30). Dios escuchó los clamores de Su pueblo y los libró. Humilló a Faraón e hizo regocijar a los necesitados.

Este tema llega a su cumplimiento en el Evangelio. El apóstol Pablo dijo: “No muchos de ustedes son sabios, según criterios meramente humanos; ni son muchos los poderosos ni muchos los de noble cuna. Pero Dios escogió lo insensato del mundo para avergonzar a los sabios, y escogió lo débil del mundo para avergonzar a los poderosos” (1 Corintios 1:26b–27). Si Dios nota a los débiles y vulnerables, esa es una perspectiva que nosotros también deberíamos tener. ¡Alabado sea Dios hoy por Su provisión y cuidado!

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Lee Salmos 111–112

En el hebreo original, los Salmos 111 y 112 son acrósticos alfabéticos. Cada línea comienza con una letra del alfabeto hebreo de la A a la Z. Esta estructura comunicaba la idea de integridad. El salmista quería alabar a Dios de la A a la Z.

Los Salmos 111 y 112 comienzan con “Aleluya”, que significa “¡alabado sea el Señor!” El Salmo 111 reflexiona sobre las obras poderosas de Dios de la Biblia, pero especialmente sobre la liberación de Israel de Egipto. Dios proveyó maná y codornices para que comieran (v. 5). Era “clemente y compasivo” (v. 4). Ya que Dios ha sido fiel, podemos confiar en Su palabra (v. 7). El salmista nos recuerda que “el principio de la sabiduría es el temor del SEÑOR” (v. 10). La palabra temor aquí no significa terror o susto. Más bien se refiere a confiar en el Señor y obedecer Sus mandamientos. Recordar lo que Dios ha hecho debe llevarnos a confiarle nuestra vida en el presente.

El Salmo 112 retrata a alguien que ha decidido vivir en el temor del Señor (v. 1). La vida y el carácter de esta persona están modelados conforme a Dios. Son “clementes y compasivos” con los demás (v. 4). Se deleitan en la palabra de Dios (v. 1). Debido a su firme confianza en el Señor, no temen las pruebas. Pueden tomar las malas noticias con calma (v. 7). Son generosos con los pobres (vv. 5, 9). Por eso, tendrán “abundantes riquezas” y victoria sobre sus adversarios (vv. 3, 8). Mientras que algunos experimentarán prosperidad económica, para muchos esta promesa solo se cumplirá con el regreso de Cristo. En ese momento, los que confían en el Señor serán vindicados y “¡La ambición de los impíos será destruida!” (v. 10).

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Lee Salmos 108–110

Cuando comencé a orar a través de los salmos, solía batallar con salmos como el Salmo 109. En este salmo, David parece vengativo y enojado. ¿Cómo podía orar David para que los hijos de sus enemigos se convirtieran en mendigos errantes (v. 10)? Hay un par de perspectivas importantes por considerar.

Primero, los humanos son pecaminosos y, a menudo, se tratan unos a otros de manera terrible. Una mirada casual a los titulares de las noticias en un día determinado confirmará esta verdad con demasiada claridad. En el Salmo 109, David había sufrido a manos de personas que lo acusaban falsamente (v. 2). Esta fue una situación grave que podría ser potencialmente mortal. David también nos informa que él no fue su única víctima. Estas personas persiguieron “hasta la muerte a pobres, afligidos y menesterosos” (v. 16). ¿Cómo debemos responder en este tipo de situaciones? ¿Cómo debemos orar ante la profunda maldad humana dirigida contra nosotros?

Segundo, lo que hace David en este salmo es comunicar su ira, odio y frustración ante Dios. Es honesto acerca de sus sentimientos. A veces, cuando estamos profundamente heridos, nos nacen pensamientos y sentimientos inquietantes. David toma esos deseos y los presenta ante Dios de una manera directa (vv. 6–20). Al hacer esto, David hace que su ira contra sus enemigos sea parte de su relación con Dios. Es reconfortante darse cuenta de que Dios es lo suficientemente grande como para manejar nuestra honestidad. David le ruega a Dios que actúe en esta situación y luego, apropiadamente, lo deja en manos de Dios.

El Nuevo Testamento aclara que Jesús no solo escucha oraciones como esta de nosotros, sino que Él mismo experimentó la injusticia. Al igual que David, Jesús fue acusado falsamente y traicionado por alguien a quien amaba (vv. 4–5).

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Lee Salmos 107

“La adoración es natural para el cristiano”, dijo J.I. Packer, escribiendo sobre los Salmos. “El hábito de celebrar la grandeza y la gracia de Dios produce un flujo interminable de agradecimiento, alegría y celo”. Hoy comienza nuestro estudio sobre el quinto libro de los Salmos (capítulos 107 al 150). En los Salmos encontramos expresiones de alabanza llenas de alegría. También escuchamos palabras honestas de sufrimiento y dolor. Los Salmos dan lenguaje a toda la gama de nuestra experiencia humana; ayudándonos a llevar cada emoción ante Dios.

El Salmo 107 se enfoca en la gracia y el perdón de Dios. Después de pasar décadas en el exilio debido a su pecado, Dios restauró a Israel a su tierra. El salmo usa cuatro imágenes para representar los horrores del exilio. Vivir en el exilio se compara con andar errante por las tierras baldías del desierto sin comida ni agua (vv. 4–5). Luego se compara al exiliado con un prisionero encadenado que trabaja como un esclavo (vv. 10–13), toda esperanza parecía perdida. En una imagen bastante diferente, el exiliado se compara con un necio que sufre a causa de su locura (vv. 17–18). Finalmente, el exilio se compara con un mercader en un barco atrapado en una tormenta (vv. 23–26).

En cada situación, la gente clamó al Señor por ayuda y Él los libró. Dio comida y bebida al vagabundo del desierto (v. 9). Sacó al cautivo de las tinieblas (v. 14). Rescató al necio (v. 20). Dios calmó las olas y “cambió la tempestad en suave brisa” (v. 29).

En cada caso, las personas fueron liberadas no porque lo merecieran, sino porque invocaron al Señor. Una y otra vez, estamos llamados a alabar a Dios por su “gran amor” (vv. 1, 8, 15, 21, 31), que llega a su cumplimiento en la vida, muerte y resurrección de Jesús.

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Lee Jeremías 52:1–11

Baruc era un fiel amigo de Jeremías, así como su escriba. Era el secretario que escribía sus profecías, a menudo poniendo en riesgo su propia vida. Incluso recibió su propia profecía individual del Señor, en la que Dios le prometía que su vida sería preservada (Jeremías 45).

Baruc probablemente fue la persona que escribió el capítulo 52 de Jeremías, ya que el final del capítulo 51 dice explícitamente: “Aquí concluyen las palabras de Jeremías” (51:64). Este apéndice vuelve a relatar la caída de Jerusalén porque fue un acontecimiento muy importante en la historia de la nación, así como en el ministerio profético de Jeremías (ver 22 de abril). Partes de este relato son casi idénticas a las que se encuentran en 2 Reyes 24–25.

La razón espiritual de la caída de Jerusalén se encuentra cerca del comienzo de la lectura de hoy: “El SEÑOR, en su ira [a causa de su pecado], echó a Jerusalén y a Judá de su presencia” (v.3).

¿Por qué termina este libro con una nota tan trágica? Primero, por su significado histórico y profético. Segundo, todo lo que Jeremías había predicho sobre la caída de Jerusalén se cumplió. Entonces, todo lo que el profeta dijo sobre la restauración y el regreso también se haría realidad. ¡Esto fue tanto una reivindicación como un estímulo!

Esta narración nos ayuda a reflexionar sobre algunos puntos clave de nuestro estudio. Primero, Dios es soberano sobre todas las naciones. Segundo, Dios odia el pecado y lo castigará. La idolatría y la injusticia son pecados particularmente reprobables. Presumir de Dios es orgullo. Tercero, el pueblo de Dios no siempre responde correctamente a la Palabra de Dios. La verdad y la experiencia no necesariamente cambiarán la opinión de las personas. Hemos aprendido que servir a Dios puede ser difícil. Y finalmente, Dios quiere que lo valoremos por encima de todo.

Lectura ampliada: Jeremías 52

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Lee Jeremías 50:1–10

El filósofo y teólogo estadounidense Jonathan Edwards predicó una vez: “En cuanto Él es Dios, es digno de ser soberano sobre todas las cosas. A veces los hombres son dueños de más de lo que merecen. Pero Dios no es solo el dueño del mundo entero, ya que todo es y depende de Él, pero tal es Su perfección, la excelencia y dignidad de Su naturaleza, que Él es digno de soberanía sobre todo”.

Ya que Dios es el único que está a cargo, ni siquiera Babilonia, la superpotencia de los días de Jeremías, podría oponerse a Él o escapar de Su ira. La nación que Dios usó para cumplir Sus propósitos como instrumento de Su juicio ahora estaría bajo Su juicio. Babilonia sería conquistada por una nación del norte (vv. 2–3). Esto se cumplió en el año 539 a.C. por Persia, es decir, los medos y los persas. Al igual que con los dioses de las naciones menores, los dioses de Babilonia serían derrocados: “¡Bel quedará en vergüenza! ¡Marduc quedará aterrado!” (v. 2). La nación que había destruido a tantas otras ahora sería destruida (vv. 9–10).

En ese momento, a los judíos se les permitiría regresar a casa del exilio (vv. 4–8). Habían sido “un rebaño perdido” con malos pastores, vagando sin protección debido a su pecaminosidad e infidelidad (vv. 6–7). Ellos irían “llorando mientras [caminaban], buscando al Señor, su Dios” y renovarían el pacto (vv. 4–5 BLP). Su verdadero “lugar de descanso” no era la tierra sino el Señor.

Muchas de estas profecías se cumplieron bajo Ciro, rey de Persia, como se ve en los libros de Nehemías y Esdras. Algunos, sin embargo, no se cumplirán sino hasta el final de los tiempos, incluido el “pacto eterno” (v. 5).

Lectura ampliada: Jeremías 50–51

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