华人牧者团契播客

主讲人：王天声牧师

王天声牧师(Timothy Wang)，是宋尚节博士的外孙，母亲宋天真是宋博士的第二个女儿，王牧师出生长大于北京，经历了文化大革命和上山下乡的岁月。 1981年来美国留学,在巴尔地摩的Towson State University 本科主修计算机, 1982年7月信主。 1985年大学毕业后，又到弗吉尼亚州的Old Dominion University 攻读计算机硕士学位，1987年毕业后搬到纽约史德顿岛居住和工作， 1999年蒙神的呼召, 放弃了计算机的工作,全时间事奉神, 到宾州费城的西敏斯神学院和圣经神学院就读神学。 2002年神学硕士毕业后,在当地的一间中国教会牧会, 2003年3月全家移民到加拿大, 在温莎华人宣道会负责国语事工,王牧师有三个男孩, 王师母也参与教会的儿童事工和圣乐事工，2020年7月王牧师退休回到了母会-纽约史德顿岛华人基督教会，义务地帮助国语事工。

此音频录自1月21日（北京时间）世界各地华人牧者在线上的联合祷告

感谢阿布奎基华人基督教会(ACCC)提供音频文件

主讲人：王天声牧师

王天声牧师(Timothy Wang)，是宋尚节博士的外孙，母亲宋天真是宋博士的第二个女儿，王牧师出生长大于北京，经历了文化大革命和上山下乡的岁月。 1981年来美国留学,在巴尔地摩的Towson State University 本科主修计算机, 1982年7月信主。 1985年大学毕业后，又到弗吉尼亚州的Old Dominion University 攻读计算机硕士学位，1987年毕业后搬到纽约史德顿岛居住和工作， 1999年蒙神的呼召, 放弃了计算机的工作,全时间事奉神, 到宾州费城的西敏斯神学院和圣经神学院就读神学。 2002年神学硕士毕业后,在当地的一间中国教会牧会, 2003年3月全家移民到加拿大, 在温莎华人宣道会负责国语事工,王牧师有三个男孩, 王师母也参与教会的儿童事工和圣乐事工，2020年7月王牧师退休回到了母会-纽约史德顿岛华人基督教会，义务地帮助国语事工。

今天我们学习信仰文化与社会系列二的第五课

我们今天要来看清教徒殖民地

这个殖民地是在1620年建立的

清教徒殖民地是一个非常著名的殖民地

你可以把这个殖民地看作是美国的种子

它有很多好的方面

比如它是为了宗教信仰自由

为了个人的自由以及敬拜上帝的缘故

这是一个很好的殖民地

我非常高兴看到

上帝使用这群清教徒来祝福美国

这与我们上周谈到的詹姆斯敦殖民地

形成了鲜明的对比

清教徒殖民地由非常敬虔的基督徒家庭组成

他们是从英格兰逃亡而来的新教基督徒

他们是为了实践信仰自由而来

他们大概从1605年开始在一起聚会

一直在英格兰北部地区秘密聚会

既然是秘密的聚会，它被视作非法的教会

他们与控制英格兰的清教徒有着相似的信仰

关于清教徒，等下我会再做一些解释

但这些人不想留在英国国教的系统里面

所以他们选择了与国教系统分离

你经常会听到这部分清教徒被称为分离派

他们从英国国教中分离出来

目的是为了拥有自己独特的教会

并且独立于英国国教系统

我们来看一下支持英国国教的清教徒

与主张分离的清教徒有何区别

这两个清教徒群体都是基督徒

他们相信圣经

他们相信上帝的话语有权威性

他们相信上帝的话语是真理，是完全的

人们需要藉着上帝的话语来信靠和了解上帝

这两种清教徒都十分尊重圣经的权威性

但拥护国教的清教徒希望留在国教系统里面

他们想改革教会，使其更加符合圣经

但同时又留在教会

然而分离派清教徒也想改革

他们想让英国的国教系统更加符合圣经

但他们是通过离开来表明自己的愿望

他们认为必须离开(国教系统)，才能有信仰的自由

他们也有圣经中的教导来支持他们的想法

所以这两个群体既有相似之处，又有所不同

一群人留在国教系统里面，另一群人离开了

除了分离派清教徒之外，还有其它一些群体

他们也秘密聚会，被视为非法的团体

可见当时的英国法律规定

基督徒必须在英国国教系统中聚会

它是一种国教体系

所以拥护国教的清教徒在那里聚会

但分离派清教徒单独聚会

国教系统会为牧师颁发执照

于是政府就开始控制牧师所传讲的信息内容

但是另一部分清教徒不想这么做

这就是他们离开的最大原因

他们想按照所认可的圣经教导的原则

来传扬信仰

拥护国教的清教徒接受英国国教的统治

但分离派清教徒有本地的自治教会

国教系统对他们没有任何权威性

于是接下来就出现了对他们的逼迫

这就是分离派清教徒离开英国

寻求信仰自由的原因

从1608年到1620年

清教徒离开了英国，他们逃到了荷兰

在荷兰有很大的信仰自由

在那里有一位非常有名的牧师，名叫约翰罗宾逊

如果你有机会研究约翰罗宾逊

你会发现他是一位了不起的牧师

1620年，当时在荷兰的分离派清教徒

认为他们需要更多的自由

他们的孩子正在受到世俗的影响

荷兰是一个非常放荡和腐败的地方

他们认为有必要离开荷兰

所以他们从1620年开始祷告

他们相信上帝开始启示他们要去美国

詹姆斯敦是1607年在北美建立的殖民地

他们想建立另一个殖民地

为了信仰自由而去美国

你现在看到的这幅油画

这是清教徒离开荷兰时的情景

中间的那个人是威廉布鲁斯特

他膝盖上放着一本圣经

这本打开的圣经是《日内瓦圣经》

《日内瓦圣经》大约在五月花号之前的30年出版的

这是第一本可以随身携带的圣经

它是一个人可以拿起来的圣经

在那之前都是庞大的羊皮纸圣经

人们不太容易携带

但这本清教徒带到新大陆的圣经是《日内瓦圣经》

在1620年，荷兰的清教徒们回到了英国

然后他们准备乘坐两艘船 (五月花号和速度号)去美国

但是，大概在他们航行5天后

速度号开始有严重的渗水

他们可以选择回到英国，等着把船修好

当然他们也可能再也无法离开英国

或者他们可以乘坐五月花号离开

冒险只乘坐一艘船横渡大西洋

猜猜他们选了什么

他们没有选择安全路线

他们转移到五月花号上面

他们都挤在五月花号上

一共102个人挤在大约半个排球场大小的地方

他们靠这条船航行了66天

毫无疑问这是一次艰难的航行

当时是深秋，北大西洋有很多的风暴

有一次，这艘船在波浪中摇动

一个名叫约翰霍兰德的男孩从船上掉了下来

他从船上掉到海里

当时确实有上有绳子绑在船上

其中一根绳子落在霍兰德的手边

他抓住了，于是又安全回到了船上

清教徒们十分高兴他能够活下来

还有一个婴儿在这次横跨大洋的航行中出生

他叫霍普金斯

终于他们在1620年11月9日登陆

他们到达了马萨诸塞州的海岸

再提醒一下，他们非常害怕印弟安人

他们听说美洲原住民会与他们为敌

但他们没有看到这样的情形发生

后来他们发现某种神秘的疾病袭击了那个地区

在他们登陆的普利茅斯 (马萨诸塞州)

这个地方没有发现印弟安部落

五月花号整个冬天都停留在港湾中

他们遇到了一个严冬

我来读一段威廉布拉德福德的书中的内容

是关于这个可怕的冬天的一段描述

他说，但最令人伤心和悲哀的是

仅仅两三个月的时间，同伴中有一半的人都死去了

尤其是在一月和二月，因为正值严冬

我们缺少房子和其它保暖的东西

有人感染了坏血病等各种疾病

得病的原因是由于长时间在海上漂泊

不断有人死去

有时每天有两、三个人死亡

出发时的102个人，到最后剩下的只有50人

现在这些最痛苦的人中

只有六七个人还算是健康的

但是他们不惜忍受痛苦，冒着生命危险辛苦劳作

他们为大家铺床、生火、拾柴、做饭

帮大家洗脏衣服

总之所有在日常生活所需要付出的，他们都做到了

这是生活考究的优雅人士无法承受的工作

布拉德福德谈到了这些清教徒的舍已的服侍

这种舍已所付的代价极大，并且带着敬虔

我不能花太多时间谈论这些清教徒

必须要强调一点，他们与美洲原住民有着非常好的关系

他们在第二年的3月份遇到了第一个印第安人

大约是在1621年的3月16日

在海滩上有一个印弟安人走过来说

欢迎英国人

他把手举在空中，就像在挥手一样

他们很惊奇，居然这个人会说英语

这个人叫萨莫赛特

他把另外一个叫做斯旺托的印弟安人介绍给他们

斯旺托成为他们的巨大财富，他对殖民地帮助极大

清教徒们与印第安人签订了一项伟大的条约

该条约从未被打破

斯旺托可能比任何其他人

更有助于清教徒殖民地的生存

这是上帝在北美殖民地留下的指纹

上帝使用了美洲原住民来祝福清教徒

愿上帝祝福你的学习

David田弟兄是华人牧者团契国度青年事工的负责同工，也是ACCC教会的执事

音频文件由阿布奎基华人基督教会提供

节目林鹿画话制作室提供

主讲人：王天声牧师

王天声牧师(Timothy Wang)，是宋尚节博士的外孙，母亲宋天真是宋博士的第二个女儿，王牧师出生长大于北京，经历了文化大革命和上山下乡的岁月。 1981年来美国留学,在巴尔地摩的Towson State University 本科主修计算机, 1982年7月信主。 1985年大学毕业后，又到弗吉尼亚州的Old Dominion University 攻读计算机硕士学位，1987年毕业后搬到纽约史德顿岛居住和工作， 1999年蒙神的呼召, 放弃了计算机的工作,全时间事奉神, 到宾州费城的西敏斯神学院和圣经神学院就读神学。 2002年神学硕士毕业后,在当地的一间中国教会牧会, 2003年3月全家移民到加拿大, 在温莎华人宣道会负责国语事工,王牧师有三个男孩, 王师母也参与教会的儿童事工和圣乐事工，2020年7月王牧师退休回到了母会-纽约史德顿岛华人基督教会，义务地帮助国语事工。

欢迎来到"信仰文化与社会"的系列教导

我是约翰金泽

我们将开始系列二的第四课

今天的内容是关于詹姆斯敦的弗吉尼亚殖民地

我们整堂课都是关于这一殖民地

因为它是一个非常重要的殖民地

(当时)英国人开始来到弗吉尼亚

他们联合了伦敦公司

有时也被称为伦敦的弗吉尼亚公司

它是一家股份公司

他们筹集资金，招募移民，然后建立殖民地

弗吉尼亚殖民地就是这样开始的

所以从一开始

你就看到拓展殖民地是为了赚钱

它是一个商业殖民地

有105个人，在船长克里斯托弗纽波特的指挥下

在弗吉尼亚登陆

他们有一份1606年的章程，里面提到

他们的目的是向那些仍然生活在黑暗中的人传福音

他们都是对敬拜上帝的真知识一无所知的可怜人

所以殖民者有一部分动机是接触印第安人

就是那些没有听过福音的美洲原住民

但它是一个商业殖民地

作为一名财富的征服者

约翰史密斯是这块殖民地的真正关键人物

他是个强硬的军事人物，也是追逐财富的人

他在两个不同的大陆上参加过几场战争

他是一个自大傲慢、自吹自擂、目中无人的人

总之他身上这些特点些都会让你不想跟随他

但他是一位伟大的发现者

也是剑术高手

实际上当他15岁的时候，就被训练成一位骑士

他有一个随从，有一匹马

他被训练了几个月才成为骑士

所以他被选为委员会的七名成员之一

但他太喜欢自吹自擂了，在旅途中非常傲慢

于是大家在船上把他关了起来

这样他们就不用听他的抱怨了

所以这个殖民地很不容易

你可以看到它从一开始就是分裂的

它就是为了盈利，这是它的首要目的

所有的人都是男性

没有家庭，没有女性，没有孩子

对这个殖民地来说，耕种粮食总是极其艰难

实际上在105人中，只有20个是劳工

还有20个是商人，剩下的的都是绅士

他们被告知，新大陆有很多黄金

他们希望一到达海滩，在登陆时就能找到黄金

他们得到的信息真是大错特错

我们都知道，在海滩上是找不到金子的

但他们一直在期待

事实上，当船只在詹姆斯敦登陆的那一刻

这些人就开始寻找黄金

这一举动甚至发生在找到浅滩和水源之前

因为他们没有水源

约翰史密斯非常生气，他对这些人大喊大叫

因为他们太幼稚、太不成熟了

于是他们最终选择了一个沼泽地

那里的水很差，不利于农耕

当地有疟疾，还有其它的疾病

所以这个地方不适合作为殖民地

除了这个糟糕的开局之外

另一件让他们开局不利的事情

就是他们把所有的东西都放在一起

把所有的粮食、所有的食物，所有狩猎的成果

都储藏在公共补给站

然后每个人得到同等份额的食物

结果导致许多人不劳动

所以这就带来了问题

尤其是当时委员会的一位名叫温菲尔德的成员

被抓到从公共补给站偷东西的时候

如果一位殖民地总督偷窃公共物品

这是很糟糕的，这是一个不好的迹象

弗吉尼亚殖民地开始出现短缺和饥饿

他们最终把管治权交给了约翰史密斯

他开始尝试拯救这个殖民地

他解决眼前问题的办法是，找到更多的食物

他去了附近的印第安部落

偷了印第安部落的玉米

这让他们的关系变得很糟糕

印第安人憎恨这些英国人

这些印弟安人来自弗吉尼亚的波瓦坦部落

在一次探险中，史密斯用独木舟来到了印第安村庄

他们用枪控制住印第安人之后

把玉米装满了袋子

史密斯写道，我们与好友分裂了

这可不是一个好的策略

史密斯的长期解决方案，是放弃公共补给系统

在放弃了物品公用的经济政策之后

他们转向制定了一项新政策

让每个人都可以享受自己的所得

事实上，史密斯说

若有人不肯做工，就不可吃饭

这是他的政策

当时的死亡率很高

因为放弃治疗，以及受到美洲原住民的攻击

你可以在这张宝嘉康蒂的图片上看到

宝嘉康蒂保护了约翰史密斯

因为在一次旅行中

这位著名的印弟安公主(当时只是个十几岁的女孩)

让他活了下来

她保护了他，救了他的命

一位作家说，当时只有十几岁的宝嘉康蒂

出于好意救了约翰史密斯上尉的命

否则詹姆斯敦这个定居点很可能会夭折

要不是她的保护，史密斯会死去

离开了史密斯的带领，这个殖民地很可能会消亡

宝嘉康蒂后来嫁给了一位英国人

并且接受了维尼格牧师的洗礼，成为一名基督徒

她和丈夫约翰罗尔夫后来搬回到英国定居

多年后她在英国去世

1609年，被宝嘉康蒂救下的约翰史密斯，被迫返回英国

他的脸部因火药爆炸而严重灼伤

一支枪走火了，烧伤了他的一大块脸

所以他不得不返回英国

但是上帝的天道使用了这个机会

当史密斯回到英国的时候

一个名叫斯旺托的印弟安小男孩

(我们稍后将看到斯旺托与清教徒殖民地的关联)

小男孩斯旺托被史密斯一起带到英国

你会更多地了解到

斯旺托成为马萨诸塞清教徒定居点的一个巨大财富

烟草成为主要作物

在詹姆斯敦的弗吉尼亚人发现

他们有很好的经济作物，就是种植烟草

但是烟草不是食物

他们种了太多的烟草，却没有足够的食物

他们仍然面临着饥荒

烟草获得丰收，它就像野草一样生长

可以预见的是，殖民地快速发展，但是极度缺乏自治

于是饥荒又来了

在1619年，有三件大事

我要把这个日期写在黑板上

因为弗吉尼亚殖民地是从1607年开始的

但是到了1619年，迎来了一个重要的年份

当年发生了三件大事

首先，第一次有女性来到詹姆斯敦

她们被带到船上，然后被送到詹姆斯敦

成为这些人的妻子和伴侣

她们在詹姆斯敦下船

这可不是找到妻子的好方法

但弗吉尼亚人就是这么做的

第二，一艘荷兰船载着奴隶来到弗吉尼亚

第一批来自非洲的黑奴抵达弗吉尼亚

可悲的是，这批黑奴大约有20人

第三件大事

首次有定居点的代表被选举出来

他们在新大陆的第一次代表大会中会面

被称为"市民议会"的机构开始运作

他们起草法律，执行所有的政策

我们如何看待这个殖民地？我们应该学到哪些？

第一，我认为

如果开垦殖民地的时候没有妇女和儿童

这将是个大问题

第二，我想你可以看到

当他们缺乏自我管理的时候

他们就会让强大而苛刻的领导者来治理他们

然后他会推动甚至强迫他们进行自我管理

他们对待印弟安人的方式是恶劣的

导致一个真正的咒诅的开始

就是在印第安人和美洲原住民与英国人之间的咒诅

英国人在詹姆士敦恶待原住民，是一个重大而可悲的事件

接下来，他们接收了奴隶，这是一个糟糕选择

它导致奴隶制开始出现在美国

还有一点就是

在这个殖民地，我们看见到了自我管理的种子

议会成员代表着不同的群体

你可以选择在"市民议会"中可以代表你的人

今天在弗吉尼亚州有"市民议会"

它是众议院的分支

愿上帝祝福你的学习

祝你周末愉快，谢谢