简介：
自古以来，中华文化都推崇做人要有义气，什么是义？为什么集义对修心、养气这么重要？跟随圣贤指引，厘清修行盲点，长养浩然正气，人人皆有可能哦！
歌词/文案：
其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。

简介：
外在行为举止做得好，内心就一定修得好吗？心和气究竟有什么关系？为何“知言”才能长养出充沛天地的浩然之气？孟子知名的“心气说”，层层疑惑，为您一 一揭晓！
歌词/文案：
公孙丑上·第二章
<孟子心气说>
“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”
“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”
曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”
“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
......

【精彩问答】
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【公案】
当你害怕和恐惧的时候，摸着自家的东西，就不用再害怕了
【见微知著】
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【精彩问答】
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【中文之美】尹、君、又、孚、受、爱
尹、君、又、孚、受、爱这几个字好像风马牛不相及，原来都和手有关呢？让我们一起来跟随张讲师领略中文造字的可爱之处吧

【见微知著】
希腊全民公投否决了欧盟援助方案。这个几乎有世界上最好福利的国家的经济垮台，给我们揭示了无限上纲的民主制度带来的祸害~

【精彩问答】
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【公案】
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【见微知著】
如果有人给你送来一壶美酒，你 会怎么做呢？大禹的做法会让你意想不到哦。“尊贤而贱不肖”是孔子说的贤君治国的办法。为什么现在民主社会却很难做到呢？

简介：
古圣先贤面对困苦依然悠游自在，威逼利诱之下毫无惧怕、敢做敢当，勇闯千军万马如入无人之境…… 自称文明进步的现代人却整日内外奔忙、不得安宁，想要找回自在，此篇不可不学。
歌词/文案：
公孙丑上·第二章
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”
孟子曰：“否。我四十不动心。”
曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”
曰：“是不难，告子先我不动心。”
曰：“不动心有道乎？”
曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”

简介：
战国时期，晏婴、管仲辅助齐国成就霸业，孟子却为何不屑与他们相提并论呢？古圣先贤看事情的角度和深度可是不简单，常说时势造英雄，个中缘由我们也来品味一番！
歌词/文案：
公孙丑上·第一章
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

【精彩问答】
1. 常常听到的选择题：一个孩子在荒废的轨道上玩，五个孩子在正常的轨道上玩，火车开来，如果可以让轨道转向，你会怎么选择？圣贤的选择会让你意想不到哦~
2. 现在出现越来越多的女汉子、严母慈父，到底原因何在？要在职场上获得成功，一定要当个女汉子吗？

【中文之美】时
“时”字可是中华文化中非常重要的一个字，其中的奥妙何在？孔子为什么会被称为“时圣”？为什么孩子会不听话？想知道怎么样能把孩子教育好吗？关键还是离不开一个“时”字哦！

简介：
中华历史长河中改朝换代非常频繁，可知周朝先祖为何能撑起八百年的宏伟基业？圣贤永远立足于根本，尽人事而听天命，最终结果只看作浮云，心量如此潇洒~

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梁惠王章句下·第十五章
滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。”
梁惠王章句下·第十六章
鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。”公曰：“将见孟子。”
曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！”公曰：“诺。”
乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧逾前丧’，是以不往见也。”
曰：“何哉君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰：“否。谓棺椁衣衾之美也。”
曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”
曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”

简介：
当君王有错，孟子把握时机，立足根本，磊落进谏。此番言语，对今日在现代职场打拼的人们一样有很高的参考价值。人们总想改命，命运真的能改吗？一起来聆听古圣先贤在最困顿的境遇下如何作为，明道理，长智慧！
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梁惠王章句下·第十二章
邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”

梁惠王章句下·第十三章
滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”

梁惠王章句下·第十四章
滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。”