二哥，你认为爱是一场修行吗？
肯定的。爱，肯定是一场修行。嗯，呃，这当中呢，有两个关键词，一个叫做爱，一个叫做修行。我们既然用修行来解释爱，那我们必须得了解什么叫做修行。嗯，我们通常都会讲，爱是一场修行，这个呢，它首先是建立在一个广义的修行的基础上来做描述的。所谓广义的修行对人人都适用，为什么对人人都适用呢？因为修行这个概念就是修正行为，修正行为。任何人这一辈子都得要修正自己的行为，所以广义的修行对每一个人都适用，那么还有一种修行，叫做狭义的修行。狭义的修行只是整针对特定的一小部分做修养训练的，它不仅仅是做行为修订，它的本质是通过修养的方式能够抵抵达真正的自我。那这两种方式，都是人类行为当中的正常方式，不过一个是大众，一个是小众，这两者它都可以言喻到爱的层面当中来的。
那你认为广义的修行和狭义的修行两者有什么差别？
这两者肯定有差别。啊，那我们先说广义修行。广义修行，对这个世界上的人人都适用。为什么？因为每一个人是一个独立的个体，他只是在世界上亿万分之一的生物的存在，那就意味着什么呢？那就意味着远离了这个世界的整体或本身。那就意味着什么呢？那就意味着我在用亿万分之一的存在和整个世界来相处。换句话，你的存在是一个分数，你是亿万分之一，这个当中就会产生矛盾和冲突。当你产生矛盾和冲突的时候，你会怎么办呢？你就会做修正，修正什么呢？第一种，你修正自己。我们通常都讲一句话，从小念书念到读大学的时候，在象牙塔。嗯，在这个之前，你的社会非常纯粹单调，出生社会之后，你就会被什么呢，你就会被社会毒打。被社会毒打，就意味着这个社会有一整套的文化制度、一套潜规则，有一整套建制，你理想当中的世界完全是不一样的，那这个时候怎么办呢？这个时候你就只有修正你自己去适应这个世界。这是一种方式，修正自我，适应世界，那第二种方式是什么。第二种方式是我有这个能力的时候，我不断地去影响我周围的人，周围的事，我周围的世界。然后我在这个世界当中活得更好，因为我去影响别人的时候，别人就会对我有认可，就是通过修正外在而来，适应我自己，注意我们刚刚说的这两种方式。它是在做什么呢？它是在互相协调。它是在互相调整来达到一个结果，达到什么结果？达到一个平衡的平衡的结果，就是我能够用我的方式在这个世界上安身立命。同时，我能够对这个世界发生在我身上的所有的事情，我能够去理解，因为只有你达到平衡的时候，你才能够去理解它。否则不理解的过程当中，它都是巨大的矛盾或剪刀叉，这个是什么？这个就是我们讲广义修行，对每一个人都适用，它在做行为的修正，这个行为修正它其实有多高的境界吗？没有，这是一个人的天赋本能，仅仅在技术的层面来作战。如果我们认为人生有境界的话，我们认为这是在术的层面来做啊，这是广义的修行。
那从这个意义上讲，嗯，爱的修行是如何进展的？
爱，一定是基于两个人之间。对不对，因为我们之前聊过爱，它有很多种方式，但是我们要聊修行的话呢，我们把它建立在两个人之间的爱的这种基础上来做好了，我们先两个人在一起。我们先看第一件事情。两个人是一模一样的吗？如果两个人不吵架，从头到尾没有吵过架，除非是什么呢？除非是两个人一模一，否则一定都会有差异。为什么会有差异呢？因为你来自不同的家庭。你有不同的生长环境，你受到的不同的教育，那就意味着每一个人对世界的看法，理解，认知都一定是有差别。你每一个人都是一个不同的世界，就意味着什么是两个不同的世界，在互相融合，匹配的过程才叫做相爱的过程。既然是两个不同的世界，在这个过程当中来相处来互相匹配，它就一定会产生冲突，产生冲突的过程。当中，我们发现问题就出来了。假定你是一个普通人，我根本都不爱你。你社会上我认识的一个人，我们产生冲突，互相不理解，最简单的方法，拍屁股走路，你就是我普通的一个朋友，或者更糟糕，我连朋友都不认放弃都行了。但是两个相爱的人，他是做不到的，为什么呢？因为我爱你，所以我就不能够随随便便放手。好了，在这种背景当中，两个人发生冲突的时候，最多的解决方式是什么呢？第一个叫做退意思就是说，你要跟我吵架了，先冷静一下，我先出门去溜达一下，把这个事情往这个地方一放，先不去管它，我往后面退役。你看这个叫做行为方式，第二个叫做无人，什么叫做忍呢？就是这个事情我可能不理解。或者，我可能不接受借助理解或接受是两件事情，因为有些事情是我可能理解，但是不接受。有些事情是我可能接受，但是我不一定理解，因为我爱你，我怎么办呢？所以我忍呢，忍了的意思就是我强制性的把它放在我的心里。
这刚刚佛的第一种退刚刚佛的第二种忍都会带来一个问题，带了一个问题是什么呢？带了一个问题，是因为我是强制性的。把它压在我心里，强制性的我就把它摁在这个地方。它是一个情绪的问题，但是它一定会沉淀在你的心里。这种沉淀的过程当中，就会发生一件事情。
我们讲在美满的婚姻关系当中，这一辈子至少都有两百次想要掐死对方。就是因为这种情绪多了有了，除非你一直忍忍久了，忍成习惯了。但是更多的人，因为每个人都有自我，当你忍得不行的时候，我们就会发现这种情绪叠加，累计量变到某一天会产生质变到质变的时候，那两个人的感情关系就出问题，他已经就从爱逐渐的质变到不爱了。到这个时候，那我们就不讨论他。所以在这种广义修行做行为模式调整，在爱当中，我们刚刚讲了退活人两种方式，他都是不可取的，带来的结果都是想要掐死对方。会让你从爱走向母爱，那有没有更好的方式，有建议大家学习一个字，这个字叫做荣，就是我们讲的又荣乃大的荣意思就是我像一片大海，你的所有的，好的，坏的。我都坦然的接受他，然后在我的观念当中，在我的理解当中我可以化掉。但是这个太懒了，对，这个太难了。当然，我们刚刚讲的是，他是在一个广义的行为修正的一个方式，建议大家尝试一下能不能够走到融的这种行为模式当中去，因为你走到融的这种行为模式当中去的话呢，你都不需要做行为方式的调整。因为你又能够理解，又能够接受啊。当然，这是一种理想，太艰难了。
那狭义的修行是怎么回事儿。
呃，狭义的修行首先要说清楚，他只是针对于小部分人所有的修行，这个狭义的修行，它其实有一个对人的。生命观的认知不同，有一种生命认知观，他是这样的，嗯，他认为我们人所有的存在都是假象。我们都知道有一个概念，我们先不讲传统化，不讲道家不讲符合我们。从哲学上讲，他有一个基本的观念。你能够去理解哲学能够进入哲学的这个殿堂，你首先建立一个基本概念，你所见非真，就是你所有见到的世界，它一定都是假的。只有建立这种概念，你才能进入哲学好了。我们随便再讲意思，佛家他也讲的是民间的所有项目，皆是假象。所以就是以色求我，以音声求我都飞入来都是假的。对于道家来讲，讲什么他也会讲借假修真。他本身的这种生命观就是我们的分泌是假的，但是有一个真正的生命，等待我们去发现我们如何从假的生命去抵达真的生命呢？这个当中所有用的技术，用的方法，用的这一套体系，这个叫做狭义上的修行，这个狭义上的修行，它是在什么层面，它是在一个道的层面来运行的。我们刚刚讲人的行为调整，它是在树的层面当中来做调整的。那我们刚刚讲狭义修行，它是在道的层面当中来修行的。这个修行，我们换一个科学的方式。试图来做一个狭义修行的一个解释，这个狭义修行意思是什么意思，就是从依存到自存的过程，我们称之为狭义上的自我修行，他的本质是什么，他的本质注意了哟。我们要讲的结果讲，我们现在正常的一个人活着的时候，我们得依靠这个世界才能生活下去。但是我们知道，像哲学上的哲学王像我们道家当中修养出来的真人，像佛家修养出来的佛菩萨，就是修养有成就的一个结果。当你到了这一种境界的时候，我们就会发现，这些人根本都不依靠外在的力量，他自己就能够存在。换句话，修行的目的是什么，修行的目的是从我必须依靠这个世界而活是假我？然后修到什么程度啊，修到我自己独立的能够自存，就是我自己就能够变成那个第一音的时候就修成了真了。这个才叫做修行的结果，就是从假我到真，我从依存到自存，这个就叫做什么，这个叫做狭义的修行。
肯定很难嘛。所以为什么修行它是一个小众的人群，不是说你天天敲个木鱼，天天念个佛，然后那个你就叫修行吗？不是的。你要了解修行的本质是什么？
嗯，尤其是从依存到自存的这个进阶，那从这个意义上讲，爱又是如何修行的？
嗯，我们认为人生毫无意义。爱就是让我们人生充满意义，最重要的一件事情，对于很多人来讲甚至是无意义的一件事情。举个例子，对于我来讲。人生毫无意义。爱是唯一烛照我生命的事情，所以爱就变得最重要的。那这个过程你看，当普通的人，我在这个世界上受折磨的时候毫无意义。爱在烛照我的时候，你就会发现人生有了意义，你就接近真我。这个就叫做修行的起点或终点，就是有爱或没有爱，这是对一个人带来的影响，他这个过程当中他是如何发生的了。它其实有几个不同的程度，或者是不同的境界。简单的我们来一聊，马上你都清晰了。第一，当我还没有爱的时候，我一个人单枪匹马活，这个世界看很活。这个世界斗争我在干什么呢？我广泛依存于这个世界，这个时候我对这个世界展现出来的，好的，坏的。人性的弱点，人性的美好全部都展现出来，因为我对抗这个世界，我就一定使用各种手段，不管它好不好。对不对。所以这个阶段当中，我体现出来的叫做人纯粹的人性没有好坏之分。第二个阶段，当爱在发生的时候，记住，我讲的叫做侦探。当真正的爱在发生的时候，我原来的心思一百分。分成了一百份，在对抗这个世界，当时在爱出来的时候，我们所有真正恋爱过的人都会有一个身心体会叫做什么呢？叫做当你爱这个人的时候，你会发现这个人在你行走坐卧的过程当中，他都在你的头脑当中。意思就是说这个人，他随时都在你的心里面活动，你自觉不自觉的他都在。然后同时你会发现这个世界原来是灰色的，暗掉的，因为另外一个人的出现，这个世界就好像变得更加明亮。除了世界变得明亮失真之外，同时原来我们说，你去对抗这个世界一百分一百分，你会发现你的心思。这个时候有九十分都在另外一个人身上。换一句话，你的重心有九十分都依存到这一个人身上。你想，原来你的一百分分散到了一百个地方去。现在你的一百分有九十分都只是放在了一个人身上，另外的十分这个世界变得更加明亮，而这个世界变得更加明亮，就是因为这个人占据了你的九十分，并且有一种隐隐约约的神性展现，所以这个世界变得更加密。这是第二个钱当爱发生的过程。
第三个，当你爱一个人爱到极致的时候，就是你爱一个人，已经没有办法去用语言去写一种去了解的时候。它会产生一种状况，叫做无我。什么叫做无我，我在这个世界上都消失掉了。这个人有可能就从九十分，甚至短时间当中就进入到一百分的状态，因为人，我们毕竟活在活在这个社交上，要生活，要工作，要有家庭事物，有所有的事物。但是对方这一个人，他会短暂性的。从九十分到一百分到一百分的时候，你自我就消失掉了。你就失去自我这个状况，它是一个什么状况，就像修行的人，练瑜伽的人，缠坐的人，他坐着，坐着坐着，他突然就有一种感觉。我自己都消失掉了。这个叫做什么呢？这个叫做空，我自己都空掉了。我在这个世界上根本都不存在，而整个世界就是我，我就是整个世界了。
刚刚说到修行这个地方呢，要多说几句。多说几句，说什么我们刚刚讲，为什么人要修行呢？那是按照佛家的说法，人生疾苦，按照道家的说法，叫做故意大患若深，因为我们每个人活在活着，我们都想要自由，但是我们每一个人都没办法自由。为什么呢？因为我们有这一副躯体，我们有这副趋于可限制了我。我们自己因为有这副躯壳，以及装在我们躯壳当中的思维意识，行为模式或范本，他左右控制了我们，让我们没办法去做自由。而在这个世界上，真正能够让我们去抵达自由的方式太少了。我们讲艺术可能会做得到，那是真正，那是真修行，真修养做到了你才能够做到真逍遥，你才能成为大宗师好不好，否则你哪儿来的有你没办法。我只是说普通人，我现在要说的就是普通人的世界当中，你没有办法去抵达真正的自由，更加不要说抵达逍遥游这种类型的。大自由大致在做不到这个世界上，因为对于我来讲，我也算是个修行人。但是到今天为止，我认为对于普通所有大众来讲，能够让他心心灵的，就是灵性的，神性的，人性的大自由，大自在的事情只有一件事情。就只有爱才能够让你抵达自由，并且是抵达大自由。他不可能随时让你抵达这种自由，但是他偶尔之间，他会让你抵达自由。这个时候是什么时候。当你和你的爱人在一起的时候，在某一个瞬间，某几个瞬间，你突然觉得你自己化掉了。
嗯，那就是你抵达自由的时候。当你抵达自由的时候，你觉得人生一片大光明，世界一片大光明。你突然就觉得，哪怕就在这一瞬间，嗯，你消失掉了都是美好的。甚至你会想，能不能够就在这一瞬间，天下钓天上钓鱼的琥珀下来，把你们两个人一下子装在这个地方。在最美好的时间，在你最光明的时间，然后你就凝固在这个地方。我想那应该是人生最美好的一种期待。也是对爱最美好的一种期待。嗯，我跟你讲的爱都太美好了，
嗯，二十一场修行，哈，从嗯。面对一个广义的世界，然后与广义的啊芸芸众生去协调自己的行为或想法，然后到自己。然后通达一个非常高的灵性境界来通往大资源。通往大自有大自带，嗯，又到了。终极肯定没有爱，本身就是爱，本身就是应该往终极走的。
对，但是你看呢，我们刚刚说，但是你只要去爱一个人，真正的爱一个人，爱到极致的时候，你就可以达到同样的境界。你想啊，你禅坐坐到无我，你坐在那个地方和周围的世界融为一体。你在风，你自己就在微风中，在小雨当中和这个世界融为一体，完全没有自我，你不容易做到，但是当你去爱一个人的时候。你就做到了，当你或这个世界融为一体的时候，虽然很短暂的一个时间，这个叫做什么，他叫做自我灵性的身份。嗯，你看我们刚刚说的第一个阶段，你不外的时候，你是人性，你真爱的时候，你有神性，你爱到极致，无我的时候，你自制我的灵性就开始做三方，他就是真正的爱的修行的。
