四攝法，分別是布施、愛語、利行、同事。 「華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載。」

 《華嚴經》說：「若能成就四攝法，則與眾生無限利。」 幫助人，不只是物質上的，心靈上的，一種眼神，一種關懷，都是佈施的一種。 

人的說話，愛語就像溫暖的太陽一樣，讓人頓覺生命的意義；而傷人的話如同利刃，一體兩面。

 利行，是看到人遭遇困頓時，為他掃除前方的障礙，讓他人生的旅途，走得更為順暢。 

設身處地，感受別人所感受的一切，也就是「同事」。 而在工作職場上，我們常聽到同事這兩個字，為一起工作的夥伴，但在這裡卻有更深一層的意義。

司馬承禎，唐代道士、學者、書法家，字子微，道號道隱，又號白雲子，河南省溫縣人。 

司馬承禎在他自己的著作《坐忘論》，寫下了自己作為道士一生的體悟。 唐朝時期，佛教、道教盛行，在當時的皇帝，也曾邀請民間多位大修行者來到宮廷，作為皇帝的國師，甚至是座上賓。 

唐玄宗李隆基，也曾邀請司馬承禎來到宮廷裡，親自受他法籙，法籙是道教的用語，是用來「驅鬼壓邪」的丹書、符咒。 

司馬承禎將人們在修正改變的過程中，分成七個步驟，稱為「七階次」。

 1.敬信—2.斷緣—3.收心—4.簡事—5.真觀—6.泰定—7.得道。

《菜根譚》是明代洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世的語錄世集。

 [原文] 春風解凍 和氣消冰 　 

「家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。」

 [原文] 寬厚待人 養德遠害

 「不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。」

 [原文] 淨拭冷眼 勿動剛腸 

「君子宜靜拭冷眼，慎勿輕動剛腸。」

洪應明，字自誠，號還初道人，籍貫、生卒年及生平均不詳，明代思想家、學者。 

在明代閹黨橫行混亂的時代下，創作出影響後人偉大的著作-《菜根譚》《仙佛奇踪》。

 《菜根譚》書名取自宋儒汪革語：「人能咬得菜根，則百事可成。」

《十翼》，亦稱《易傳》，包括〈彖傳〉上下、〈象傳〉上下、〈繫辭傳〉上下、〈說卦傳〉、〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言傳〉等文篇，舊稱《十翼》。

第一則：

同人「先嚎啕而後笑。」子曰：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。」

有沒有好知己呢？

第二則：

鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。子曰：「君子居室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎。居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。言出乎身，加乎民。行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」

言語、行為的重要性！乃為人處世的法則。

吉翂，字彥霄，南北朝時期 南梁人，因有孝行而聞名。 

登聞鼓是懸掛於朝堂之外的一面大鼓，為中國古代重要的直訴方式之一。登聞鼓有專門的官吏看守，遇有擊鼓者需立即受理或上報。 

《梁書·卷四十七·列傳第四十一》：法度知翂至心有在，不可屈撓，乃更和顏誘語之曰：「主上知尊侯無罪，行當釋亮。觀君神儀明秀，足稱佳童，今若轉辭，幸父子同濟。奚以此妙年，苦求湯鑊？」翂對曰：「凡鯤鮞螻蟻，尚惜其生；況在人斯，豈願齏粉？但囚父掛深劾，必正刑書，故思殞仆，冀延父命。今瞑目引領，以聽大戮，情殫意極，無言復對。」翂初見囚，獄掾依法備加桎梏；法度矜之，命脫其二械，更令著一小者。翂弗聽，曰：「翂求代父死，死罪之囚，唯宜增益，豈可減乎？」竟不脫械。法度具以奏聞，高祖乃宥其父。

由北宋縣官鄭俠所繪，畫中流民為逃荒農民。宋神宗時，鄭俠上流民圖。

原文：「切聞南征西伐者，皆以其勝捷之勢、山川之形為圖而來獻，料無一人以天下之民質妻賣兒、流離迯散、斬桑伐棗、折壊廬舍而賣於城市輸官糴粟、遑遑不給之狀為圖而獻。前者臣不敢以所聞聞，謹以安上門逐日所見，繪成一圖，百不及一。但經聖明眼目，已可咨嗟涕泣，而況數千里之外有甚於此者哉！其圖謹附狀投進。如陛下觀圖，行臣之言，十日不雨，即乞斬臣宣徳門外，以正欺君謾天之罪。如稍有所濟，亦乞正臣越分言事之刑。甘俟誅戮，干冐冕旒」（《西塘集》卷一）。