我们的心是神的居所，也是储藏属灵力量的泉源。

诗篇六十九篇也是大卫的预言诗，我们从其中可以看出，有几处正是主在世时的光景。

“无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛；我没有抢夺的，要叫我偿还”诗六十九4。

这一节经文正是指着主耶穌说的。我们被恶人恨恶常是有缘故。人在我们身上总能找出过错来，惟有主耶穌，没有人能在祂身上找出丝毫的不义，不论仇敌，不论审判官，从来没有一个人能找出主耶穌有罪来，但是恨祂的人很多，那些要剪除祂的都是强盛者，就是有权势的人。祂虽然满有真理，但人以无理定了祂的罪，不但当时如此，历代也都是如此要消灭基督和祂的教会，他们是无故而又无理，这并不希奇，因为有撒但在他们心里，在幕后作工。

主耶穌说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的：只因你们不属世界；乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”约十五18—19。

主耶稣就引用了大卫的这诗，说“这要应验他们律法上所写的话；他们无故的恨我。”世人恨主耶穌，不是因主耶穌作了坏事，正是因为祂作了好事，祂叫生来是瞎眼的人看见。仇敌不但恨主耶穌，连被治好的瞎子也赶出了会堂（约九34）。主耶穌叫拉撒路从死里复活，仇敌就商议要杀耶稣（约十一53）。不但要杀主耶穌，连拉撒路也要杀了（约十二10）。他们恨主耶稣，要杀主耶穌，真是无理、无故与祂为敌。

强盗杀人流血抢夺财物，被钉十字架，主耶稣从没有作过一件不好的事，也和强盗一同钉了十字架，这就是没有抢夺的要我偿还。强盗用生命来偿还他们的罪债，主没有罪也叫祂偿还，这世界实在是没有公义，没有真理。但祂被钉是为担当我们的罪。

属基督的人，遵行主道的人，听主命令的人也受了如此待遇，保罗说：“如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊”罗八36。

主耶穌和众使徒都遭受了无故的恨恶，无理的待遇，不公义的审判。主和使徒的经历实在加添了我们的力量，使我们能在患难中忍受一切，还能站立得住。神爱我们又选召我们，就是要我们效法祂儿子的模样，使徒们已经效法了基督，我们也当效法基督。主耶穌在世界的时候，为我们受到了无故的仇恨，无情的反对，无理的审判，这些都成了祂的荣耀，如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀，如果我们和祂一同忍耐，也必和祂一同作王。

属基督的人，受苦的目的不是作人上人。我们是为了行善而受苦，受苦是为了行善，受苦是为了传扬基督。

神爱我们又选召我们，就是要我们效法祂儿子的模样

你的患难多吗？大吗？难道还能比天空的黑云还大还多吗？神一吩咐就都离开你了。

“被成全之义人的灵（魂）”来十二23。

在天上的锡安山有被成全之义人的灵。所罗门王论到人死了以后，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”传十二7，这是指着信天上之神的人说的，就是归于亚伯拉罕所在之处。

他又说：“谁知道人的灵是往上升，兽的魂（灵）是下入地呢”传三21。这里所说的兽不是走兽，是说犯罪不认识神的人，就是（传三18）所说的世人。

主耶稣将死的时候，“祂大声喊着说父阿，我将我的灵魂交在你手里；说了这话，气就断了”路二十三46。“司提反呼吁主说：求主耶穌接收我的灵魂”徒七59。（灵魂应作灵）

基督复活以后，被神称为义的人，他们死后灵都归到天上去，就是天上的锡安山，等到主二次来的时候，神要他们一同来到地上，复活得着新身体。钉在十字架上的强盗，信主以后也在那里。他们是被成全的义人的灵。我们信主耶稣复活的人，都被神称为义，有基督之义的人，“所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀”罗八30。而且我们有神的印记，就是圣灵，神既用印印了我们，我们就是属神，属基督的，所以在天上有被成全之义人的灵，信徒的灵是被成全的。

在锡安山并有“新约的中保耶稣”来十二24。我们能来到神面的，不但有圣灵为印记，同时我们的中保耶穌也在那里，当我们到锡安山的时候，谁也不能拦阻我们进入，在天上的耶路撒冷即锡安山。有十二个门，“门上有十二位天使”启二十一12。天使也不能拦阻我们进城去，因我们是儿子，我们有儿子的自由，儿子是家中的主人。中保耶稣领我们进到神的面前，现在我们凭着信心已经得着进入锡安山的权柄，主耶穌是我们的道路，也是我们的生命，若不借着祂，没有人能到父那里去。中保就是大祭司，大祭司在神人中间起着中保的作用，除了主耶穌再没有中保，祂保证为我们还清罪债，祂保证神赐恩给我们，赦免我们一切的罪，祂保证我们能进入天上的锡安山。保罗说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的”腓一23。与基督同在就是到了天上的锡安山，中保耶穌也在那里。

“以及所洒的血，这血所说的，比亚伯的血所说的更美”来十二24。基督钉在十字架上流血的时候，向神说：“父阿，赦免他们”路二十三34。在基督的血里有赦免的话。

我们再看亚伯的血说的是什么？该隐打死亚伯以后耶和华对该隐说：“你作了什么事，你兄弟的血有声音，从地里向我哀告。”亚伯的血是求神为他伸冤（创四3—14）。所以中保耶穌所洒的血所说的，比亚伯的血所说的更美。亚伯是第一个被杀的人，亚伯的血是求神伸冤。基督的血是求神赦罪。二者不能相比，所以基督的血比亚伯的血所说的更美。亚伯的血不在天上是在地上喊冤，基督的血是在天上为人赎罪；亚伯是求神的公义，基督是求神的慈爱。

主耶稣说，要常常祷告，不可灰心。神喜欢我们常常祷告，不可灰心，常常祷告和用许多重复的话不一样，祷告不论多少次，都当有信心。

与基督同在就是到了天上的锡安山，中保耶稣也在那里。

看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。

“有审判众人的神”来十二23。

锡安山上有审判众人的神，这里写书的人没提到神其它的权能和荣耀，只提到神是审判众人的神。就是审判一切的神。在提到神的审判时就离不开神的公义和人的罪犯，也包括犯罪的天使恶灵撒但，若没有罪恶，就用不着审判了。在神的审判之下，人都是该死的，因亚当犯了罪，人人都有了罪。但唆使犯罪的是撒但，亚当是受害者，但亚当也不能无罪。撒但和他的使者要受审判，亚当也要受审判。不论是人的罪，撒但的罪，一切恶灵邪灵的罪，神都要审判。

关于神在天上的形象，神在启示中显现给约翰看，他说：“我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说：你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上：看那坐着的：好像碧玉和红宝石：又有虹围着宝座，好像绿宝石”启四1—3。这位坐在宝座上的就是父神。

以賽亚在异象中看见坐宝座的神。“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上；祂的衣裳下垂，遮满圣殿”赛六1。“祂的荣光充满全地”赛六3。

以西结也在异象中看见了坐宝座者的形像，“在他们（四活物）头以上的穹苍之上，有宝座的形像，仿佛蓝宝石：在宝座形像以上，有仿佛人的形状。我见从祂腰以上，有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状。又见从祂腰以下，有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像”结一26—28。

以上是神的形象在异象中显现，神是无形无像，但在祂的荣耀中也有一定的形象，只能被灵看见，因此没有人见过神。以西结说神的形象仿佛人，神当初造人时就是照着自己的形像造的。创世记有清楚的记载，神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。“神就按着自己的形像造人，乃是按着祂的形像造男造女”创一27。

神不但照祂的形像造了人，而且将自己的气吹在人的鼻孔中，就成了有灵的活人。在希伯来书中虽然没有记载坐宝座之神的形像，但从别的书上能看见神慈爱又威严的形像。

将来神要坐在白色大宝座上审判第二次复活的人，要按他们各人所行的审判他们，主耶稣说，当审判的日子，人所说的闲话，句句都要供出来，这是多么可怕、认真、又公义的审判。感谢神，感谢主耶稣，我们信主耶稣的人不再受这白色大宝座的审判。

“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”约三17—18。（定罪也是审判）。