有人以为神的旨意，是凡事顺利，事事亨通，这是错了。神所要重用的器皿，都要经过非常的试验，被神看为合乎祂的心意之后，就大大使用他。

将来神要坐在白色大宝座上审判第二次复活的人，要按他们各人所行的审判他们

你愿意不随流失去吗？必须把你的工作建立在盘石上

“你们原不是来到那能摸的山。”“你们乃是来到锡安山。永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷”来十二18，22。

地上有个锡安山，也叫耶路撒冷，这是天上的影像，大上也有个锡安山，叫耶路撒冷。我们不是来到能摸的山，乃是来到不能摸的锡安山，地上的锡安山是以色列人的，在天上的锡安山是属灵的城。“那里有千千万万的天使”，所说千千万万的天使，是指许多受造之灵，在启示录书里记载，有四活物，有二十四位长老，他们都是天上执政的，掌权的，还有千千万万的天使，我们只知道有一位叫米迦勒，另一位叫加百列的。其余的，我们就不知道了，当然在神面前，每位天使天军都有自己的名字。连天上的众星神都为它们起名。

还有“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会”，这里说到诸长子，诸长子是谁？我们的主耶稣祂是在万古以先神所首生的，“爱于是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造之先”，“祂在万有之先。万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首；祂是元始，是从死里首先复生的。使祂可以在凡事上居首位”西一17—18。“长子到世上来的时候”来一6。“使祂儿子在许多弟兄中作长子”罗八29。主耶穌为长子是毫无疑问的。那么诸长子之会所共聚的总会就不是一个人，这许多长于是什么人？

本来以色列也称为神的长子，神对摩西说：“你要对法老说：耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。”出四22。本来以色列是以撒的次子，但神立祂为长子。神应许亚伯拉罕的福气要从长子传统承受，以扫不信神的应许，用一碗红豆汤把长子的名分，卖给了雅各。神给雅各改名叫以色列，以色列是神的长子，本来神所应许的一切福要先给以色列入，所应许的诸约、礼仪也都是给以色列人，弥赛亚也是由以色列而出，神的救恩也是从犹太出来的，无奈以色列入也如同以扫，因不信的缘故，也卖了长平的名分，他们杀了生命的主，弃绝了自己长子的地位，于是救恩临到外邦人。外邦人听见基督的道就信了，原来在先的成了在后的。外邦人是在后的，反而成了在先的。因为教会比以色列人先在基督里，也因此成了长子。所以外邦信主的，成了长子会的一员，因为先在基督里，基督复活，我们也一同复活，基督坐在天上，我们也一同坐在天上。教会是基督的身体，基督在那里，基督的身体也在那里。虽然我们称为神的众子，因着在基督里也成为长子进入长子会，你看父赐给我们的是何等的慈爱。

到了基督来的时候，我们要和基督一同作王，不但要审判世界而且要审判天使。“岂不知圣徒要审判世界么。”“岂不知我们要审判天使么”林前六2—3。那时以色列入只在地上作祭司的国度，万王之王基督也是他们的王，那时，全地的人都要到地上的锡安山，敬拜大君王弥赛亚，以色列国成了全地人敬拜神的中心，凡不上来敬拜神守住棚节的人，就要受到惩罚，无雨降在他们的地上。

神知道犯罪的根源是出于魔鬼，魔鬼是犯罪的主犯，人是受害者，所以神要从罪中把人拯救出来，神的救法就是赐生命与圣灵，使人从罪恶中释放出来。

到了基督来的时候，我们要和基督一同作王，不但要审判世界而且要审判天使。

强迫不能使人从心中顺服，强迫只能压制人外面顺从。

大卫在灵里预言了基督复活得胜，他又预言了基督要在地上为王，大卫预言说：“以色列的能力，是神所赐的；神啊！求你坚固你为我们所成全的事，因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你”诗六十八28—29。

神为以色列人所成全的大事，就是“全能者在境內赶散列王”诗六十八14。在大卫的时候，从来没有外邦人能进入以色列境內，更没有列王进入境內的事，这是指着将来十国和他们的首领进入了以色列境內，就是世上的君王一齐起来敌挡耶和华并祂的受膏者。“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明；这梦准是这样，这讲解也是确实的”但二44—45。

这就是，“全能者在境內赶散列王的时候，势如飘雪在撒们”诗六十八14。天使对约翰说：“你所看见的那十角，就是十王；他们还没有得国；但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王”启十七12—14。这就是所赶散的列王，就是十王和他们的首领小角，还有他们的同盟者。主来时，用降临的荣耀把他们废掉，用口中的气把他们灭绝。神从起初就指明了末后的事，这些是将来必成的事，大卫在异象中贸美神说：“王发命令，传好信息的妇女成了大群。统兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的妇女，分受所夺的。……全能者在境內赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。……耶和华必住这山，直到永远”诗六十八11—16。

“因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你”诗六十八29。在大卫的时候，耶路撒冷虽然是京都，但神的殿还没有修建，更可见是预言，为什么因耶路撒冷的殿，因万王之王的宝座设在那里，“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节”亚十四16。

“神已经赶散好争战的列邦。……世上的列国阿，你们要向神歌唱；愿你们歌颂主，歌颂那自古驾行在诸天以上的主；祂发出声音是极大的声音。你们要将能力归给神：祂的威荣在以色列之上，祂的能力是在穹苍。神阿。你从圣所显为可畏；以色列的神，是那将力量权能赐给祂百姓的。神是应当称赞的”诗六十八30—35。大卫是以色列国神所设立的第一位王，扫罗被神废去，因他悖逆顽梗，不听神的吩咐，大卫合神的心意，他作了基督万王之王预言的先知。神应许亚伯拉罕的后裔要成为大国，以色列历代的君王都没有得着，大卫和所罗门虽然强盛一时，到大卫的第三代，国就分裂了。神所应许以色列人的地界，从东海到西海，从日出之地到日落之处的话，还未实现，等到弥赛亚作以色列王的时候，神应许亚伯拉罕和以色列人的话就应验了。

我们不论断别人，也不怕别人论断，因为我们和主站在一方面，主如何我们也要如何。有真理的人，是不怕论断的，把论断认为是极小的事。

不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。