主耶穌对撒但说：“不可试探主你的神。”什么的是试探神？作不合理的事，从殿顶上跳下去显示自己，却要神吩咐使者托着他，这就是试探神。若是行在正路上求神吩咐天使保护我们，这不是试探神。作坏事，走邪路也求神托着他，这就是试探神。不信神的大能而祷告，也是试探神。神若听我的祷告，我就信他；神不听我的祷告，我就不信祂，这也是试探神。试探神的事情很多，什么是试探神，圣经上记了很多例子。概括的说，就是不信神的能力和作为，怀疑神。当以色列人过了红海，三天找不到水喝，到了旷野的玛拉，水又苦得不能喝。以色列人就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”以色列人在埃及看了十大神迹，亲眼看见红海分开，祂们走干地过来，埃及的军兵都死在海中。他们歌唱赞美，声音尚在耳中，竟忘记了神的大能，向摩西发怨言，就是向神发怨言。他们本当记住三天前经过的事情，看见神的大能，用信心向神祷告；但他们以怨言代替祷告，不信神的大能，这就是试探神。后来以色列人到了利非汀，又没有水喝，这次他们当想起前次神如何使水变甜叫他们有水喝，但他们竟忘记了，仍与摩西争闹，动手要用石头打死摩西。说：“给我们水喝罢。”摩西说：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”所以摩西给那地方起名叫玛撒，（试探的意思）也叫米利巴（争闹的意思）。因为以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：“耶和华是在我们中间不是”出十七l—7。以色列人不信神，与摩西争闹，要打死摩西，这就是试探神，他们虽然试探神，但神仍然怜恤他们，神叫摩西去吩咐磐石流出水来给他们喝，神应许要领他们进入迦南美地，岂能叫他们在旷野渴死呢？而且他们已经看了许多神迹，仍然不信神，这就是试探神。以色列入在旷野几乎每件事都试探神，不信神的大能，所以他们不得进入神所应许亚伯拉罕为业的迦南地而倒毙在旷野。我们今日进入神的国，也有许多的艰难，求神使我们不像以色列人那样试探神。保罗对哥林多的信徒说：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水……但他们中间，多半是神不喜欢的人；所以在旷野倒毙，……（你们）也不要试探主，像他们。有人试探的，就被蛇所灭。……他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上正是警戒我们这末世的人”林前十1—11。

「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」（约十四12）

主耶穌对撒但说：“不可试探主你的神。”

主耶稣给我们开了一条又新又活的路，祂打开了阴间的门，要领许多儿子进入荣耀里去。我们脱离撒旦的权势，首先蒙神赦罪，进一步要和一切成圣的人同得基业。

“魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给祂看，对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒但退去吧；因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。于是魔鬼离了耶穌，有天使来伺候祂”太四8—11。主耶穌是神的儿子，神也早已立祂为承受万有的，撒但从起初就是杀人的，说谎言的，不守真理的，他从亚当窃得了世界的大权柄。他一跃成为这世界的神，这世界的王。主也称他为这世界的王。他用更巧妙的诡计，把主耶稣带到最高的山上，看天下万国的荣华，对主说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”主耶穌来到世界最大的使命，就是显明祂是神的儿子，叫世人信了就可以因祂得救，同时也要得回被魔鬼夺去的大权；把万有重新得回来，交给父神。撒但也知道，所以他用极隐蔽的手段，不但要作这世界的王，而且也把主耶穌掳来归在他的权下，使主耶穌伏在他的权下，撒但就成功了。但主耶稣知道自己是从神来的，要遵行神的旨意，不能听撒但的话，就斥责撒但说：撒但退去吧，又用了圣经上的话：“你要敬畏耶和华你的神，事奉祂。”申六l3，十20。这段经文是这样说：“看哪，天和天上的天，地和地上所有的都属耶和华你的神……你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，专靠祂”（申十l4，20）当撒但说，天下万国和万国的荣华都是他的时候，主耶穌就想起经上的话来，天地万有都是父神的，撒但是暂时篡夺。主耶穌来是要把天上地下的大权都夺回来交给神，因为神在万有之上，万有都出于祂，属于祂，仍要归于祂。撒但是骗子，撒但不肯交出所得的大权。所以主耶穌对祂说：“撒但退去吧，当拜主你的神，单要事奉祂。”撒但虽然敌挡神，但主来到世界要消除撒但的作为，要审判他，定他的罪，撒但将被主败，作主的脚凳。假使主耶穌听了撒但的话，主耶穌不但不能得着天上地下所有的权柄，连主耶稣自己也服在撒但的权下，像亚当被撒但掳去，自己和子孙，连同神交给亚当管理地的权柄，一并被撒但夺去。但撒但不能胜过主的力量，在主面前又失敗了。主耶稣得了天上地下所有的权柄，并且升高坐在神的右边。

有了爱，不但在消极方面能不作那不好不美的事，更是在积极方面能充满各样的美德。

“耶稣说，撒但退去吧；因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。于是魔鬼离了耶穌，有天使来伺候祂”太四9—11。

基督来就是要把人从各样的不自由中释放出来，首先我们的灵先得到自由，等到我们的主在荣耀中降临的时候，我们还要得着自由的新身体，像基督一样荣耀的身体。

“魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说，你若是神的儿子，可以跳下去；因为经上记着说，主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。主耶穌对他说，经上又记着说，不可试探主你的神”太四5—7。主用经上的话揭穿了魔鬼的诡计。魔鬼叫主耶稣用石头变饼显明祂是神的儿子，失敗了。于是撒但又叫主耶稣到殿顶上去，殿里有祭司、文士、法利赛人、长老以及各地来朝拜的人，主若从殿的最高处跳下去而跌不死，就可以使人相信祂是神的儿子；撒但又引了圣经上的话：主要吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。主耶穌知道这是对神的试探。神为主耶穌预备了身体，是要基督献上作永远的赎罪祭，借着祂的身体为信祂的人开一条又新又活的路，进到神面前，以复活的大能显明是神的儿子。凡是出于撒但的话主耶穌一概不接受。主耶穌第一次到世界上来行了许多神迹，最大的神迹就是有了人的身体。祂为什么要有人的身体，就是要为人赎罪，钉十字架，并且因从死里复活以大能显明自己是神的儿子。这是主耶稣所走的道路，也是神的旨意，是最大的神迹。魔鬼也很熟悉圣经，他也知道圣经上的话。他引用圣经，歪曲、谬解圣经上的话。他断章取义，讲似是而非的道理，若非主耶稣，就很难识破它的诡计。他引用圣经上的话，请看原文：“因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保顾你。他们（神的使者）要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇”诗九十一11—l3。这一段经文所说的是在所行的一切道路上，神要吩咐祂的使者们，保顾你，用手托着你。而不是从殿顶上往下跳，让天使来保护你，托着你。这是魔鬼的险恶用心；而且这段经文恰好是指践踏魔鬼说的。神的儿子要践踏，要踹在这些恶兽身上。这正是神的儿子所要作的工作，魔鬼竟然借着这话陷害主耶穌，主耶穌用经上的话斥责魔鬼说：“不可试探耶和华你们的神”申六l6。主耶穌揭穿了魔鬼的谎言。听撒但的话从殿顶上跳下去，只能是试探神，而毫无意义。从殿顶上往下跳也不符合真理的原则，所以主对撒但说：不可试探主你的神。试探本质就是不信神。魔鬼破坏了亚当与神的关系，也想破坏基督与神的关系，不遵行神的旨意。但主耶稣胜过了魔鬼。

「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二10）