“我们在天上的父”主首先用“我们”一词，“我们”当时只限于门徒和一切听道的人，后来参加祷告的人越来越多，“我们”的范围越来越扩大，“我们”代表了许多人，包括一切称神为父的人。当我一个人祷告的时候，也用“我们”一词，我就代表了所有父神的儿女向神祷告，所求的结果也要归于一切父神的儿女。因为用“我们”，而不是用我了。就如一家中有五个孩子，向妈妈要糖吃，一个小孩子说。“妈妈给我们糖吃。”妈妈就拿出五块糖，一个孩子一块，虽然是一个孩子去向妈妈要的，所得着的是五份，一个孩子作了其余四个孩子的代表。我们向天父祷告也是如此，一人祷告，所有神的儿女都要蒙恩。全世界有几亿信主的人，一同祷告，就都在神的工作中有分。所以主耶穌一开始就用了“我们”，这是非常有意义的。主说：“我们在天上的父”因为我们还有地上的父，所求于祂的乃是天上的父。主耶稣曾说过，你们不要称地上的人为父，这是指着在神面前说的，在天父面前，一切信主的人都是平等的，当我们用主的祷告的时候，在场的有祖父，父亲，儿子大家同声祷告，我们祖孙三四代就都成了弟兄，我们在神面前是平等的，连主耶稣也是我们的大兄，因为主耶穌也称神为父。从前亚伯拉罕在神面前也称他的侄儿罗得为弟兄创十三8（原文），十四14。所以我们信主的人在神面前更是弟兄。在古时人与神的关系只是神人的关系，人称耶和华为神，人不能称神为父。称神为父就是犯罪，是妄称神的名，而且要被石头打死。主耶穌有一次称神为父，犹太人就要拿石头打他。在主复活以先，人也只能称神为天父，等到主耶穌从死里复活以后，我们能称神为阿爸，父。因为我们因基督耶稣有了儿子的灵，我们也称神为耶稣基督的父神，我们可以称神为神，为父神，为耶稣基督的父神，为天上的父。我们称神为父，首先表明我们是神所生的，是的，我们因信基督耶穌的人都是神所生的，既是神所生的，我们就有儿子的权柄，儿子不是仆人，生下来就带着儿子的权柄，在家中居于尊贵的地位，儿子在家是享受的中心。约翰说：“凡接待祂的就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女”约一12。这就是我们敢到神面前称神为父的凭据，我们是神的儿子，这是不用怀疑的，因此我们可以坦然无惧地来到神面前祷告说，“我们在天上的父。”因此我们呼叫“阿爸、父”罗八l5。生我们的父。

正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人；并且要舍命，作多人的赎价。（太二十25至28）

“我们在天上的父”

罪的工价就是死，没有第二个方法除去罪，那些不死的，也必须有代死的，这是神的公义。所以神的儿子主耶稣基督为罪死了。

“耶穌在一个地方祷告，祷告完了，有个们徒对祂说，求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。主耶穌说：你们祷告的时候要说……”路十一l—2，太六9—l3。耶稣教导门徒的祷告实在美好，是最宝贵，最完全的祷告。从內容的广度来说，包括神的事，人的事及如何对待撒但。从久远说这祷告要贯彻三几千年的时间，就是世界的末日，直到国度，权柄，荣耀完全归于神之后。主耶稣消灭了最后的仇敌，就是死亡，将国交于父神，一切都服在神的权下，仍尊父神在万有之上，这个祷告就成全了。有一次我在极困难之中，我不知该怎样祷告，我就用主教导的祷告来祷告，我心中又重新得力量，我的心一直停留在这祷告中。从此我更重视这个祷告，每日都要用主教导的祷告。这祷告文信主的小孩子也都会，往往顺口背诵而不假思索，祷告完了还不知祷告的是什么；不但小孩子，大人有时也是如此。我们用主教的祷告来祷告的时候，当用灵和诚实来祷告，就像我们在急难中的祷告，句句都是迫切的，用心的，神也一定会听我们的祷告。这个祷告说明了神伟大的计划，不是从主教导我们祷告的时候才开始，在万古以先神就定了祂的旨意，我们如此祷告，也就是在神的工作上有了一份。这不是说我们有能力加添什么，去促成神的事业。我们祷告是和神站在同一个方面。使我们不损害神的事工，不羞辱父神的圣名。并且这祷告中有关我们切身的事，使我们可以按照神的旨意来祷告，在世上行事为人荣耀神的名。主教导的祷告是极精炼的，句句真诚，字字宝贵，一解开就放出光辉，不能用语言来形容主祷告的能力和价值。几个有名的圣徒的祷告，如摩西过红海的祷告，诗篇所记神人摩西的祷告，约书亚使日、月停留的祷告，及诗篇中诸圣徒的祷告都不能和主教导的祷告相比。这祷告是神儿子主耶稣基督教导我们的，不是祂单独向神的祷告，也不同祂在逾越节筵席中向父神的祷告，这祷告是我们今天不可缺少的祷告，听听这祷告就知道真是出自神的儿子，万王之王的祷告。让我们一句一句地看下去，领会其中的意义。求圣灵引导我们进入祷告中，蒙父神垂听。阿们。

「这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石；他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。」（犹12）

“耶穌在一个地方祷告，祷告完了，有个们徒对祂说，求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。主耶穌说：你们祷告的时候要说……”路十一l—2，太六9—l3。

要饶恕到底，完全的饶恕，使自己心中永远没有仇恨，主就要听我们的祷告，住在我们里面，免人的债是证明有慈爱的心。

主耶稣传道的时候，何处是家？祂离开了祂母亲的家以后，日夜不停地工作，白天传道，晚上上山祷告。圣经上没有记祂再回到家中去，是祂的母亲和弟兄去找祂，“有人告诉祂说：看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”主说：“谁是我的母亲，谁是我的弟兄。就伸手指着门徒说：看哪，我的母亲，我的弟兄，凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姊妹和母亲了”太十二47—50。主耶稣叫门徒撇下父母弟兄姊妹来跟随祂，祂自己先这样作了。主传道的时候没有家，祂说：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。”那么祂传道的时候住在什么地方？祂白日传道，忙到晚间，遣散众人以后，祂独自上山去祷告，有时整夜祷告，祂住在山上。众人就了祂去，听道，看神迹，求医治，祂和众人一同住在山上，祂为众人变饼，使饥饿的人得食。有时祂领众人到海边，众人在沙滩上，祂在小船上对众人讲道，祂夜晚睡在船上。祂受魔鬼试探的时候，住在旷野四十昼夜，不吃不喝。有时祂也到伯大尼去。耶路撒冷有上层阶级的人，生活好，住处也好，但没有人接待祂住宿，祂最后一夜晚到客西马尼园中祷告。诗人预言说：“我如同旷野的鹈鹏，我好像荒场的鹊鸟，我儆醒不睡。我想房顶上孤单的麻雀”诗一二6—7。“我的弟兄看我为外路人：我的同胞看我为外邦人”诗六十九8。主耶稣传道时没有住处，祂一生下来就没有住处。祂父母到客店里去，客店里也没有地方。祂就生在马棚里，放在马槽里。“祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”约一10—11。这就是万王之王，在世界上的光景。祂死也没有地方，祂不是死在床上，祂死在十字架上，也没葬在自己的坟墓里，而是葬在別人的坟墓里，是埋葬在一位财主的新坟墓中。为什么祂死了以后神为祂预备了如此好的新坟墓。这坟墓没有葬过人，只有祂一人埋葬在里面。这是神为祂复活预备的，好叫许多人看见祂复活以后的坟墓是空的。这空坟墓就是主耶穌复活的见证；这坟墓是在石头上凿出来的；这坟墓将近两千年了。还存在原处，有许多人看见信心更加坚固，所以祂死的时候被葬在一个新坟墓。先知以賽亚说：“祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知祂死的时候，与财主同葬”赛五十三9。祂来到世界尝了人最苦的味道，知道人的痛苦，又为人尝了死味。但是因着祂的卑微，神却将祂升为至高，因着祂的贫穷，我们成为富足。因着祂的受死，我们出死入生了。

“祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”约一10—11。