“及至时候满足，神就差遣祂儿子，为女子所生，且生在律法以下。”加四4。神造人之后，人犯了罪。但人并不是主犯，有一位唆使他们的，就是撒但。所以神要拯救世人。神就应许了他们一位拯救者，就是女人的后裔。神对引诱夏娃的蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔要和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔，要伤你的头，你要伤他的脚跟。”创三15。从亚当犯罪以后，世界上有了两种后裔。一是蛇的后裔，一是女人的后裔。神并未提到亚当的后裔。虽然圣经中的家谱，都是由亚当写起，亚当生塞特，塞特生以诺士，山……但在神的眼中，这些后裔都不能伤蛇的头，惟有女人生的后裔才能伤蛇的头。那么，世界上的许多人是谁的后裔呢？神不称这许多人为亚当的后裔，主称他们是蛇的种类，因为都中了蛇的毒，这毒就是蛇带进来的罪恶和死亡。圣经上说：“没有一个义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的？连一个也没有。”“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”罗三l0-12，23。施洗的约翰在旷野传道，到他那里来听道的人有法利賽人，有撒都该人，有税吏，有当兵的，这些人到了约翰面前，约翰没对他们说，你们这些亚当的后裔阿，却称他们为“毒蛇的种类”（参太三7，路三7）。亚当所有的后裔都是毒蛇的种类。因为亚当本人就被撒但掳去。亚当、夏娃在神面前如同不贞洁的童女，都被毒蛇所引诱归了蛇。从此以后他们所生的都成了毒蛇的种类（后裔）。主耶稣说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行……他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”约八44。世人百分之百都会说谎，因为他们的父是说谎的。亚当夏娃所生的都变了种，都失掉了神起初所创造人类的本性，不知罪，不犯罪的原始形象。神要拯救人类，要在毒蛇的种以外另赐下一个新生命的种子，就是基督。祂是童女从圣灵怀孕而生的。所以祂和人类有了截然不同的分別。祂只有人的身体，却没有人的罪性。祂是那不知罪的，不能犯罪的，虽然撒但也用尽了各样辨法要使主耶穌也听他的话，渗进主的里面，撒但却没有成功。主在将被钉十字架以前，在逾越节的筵席上，祂对门徒说：“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；”约十四30。撒但没法侵入基督的里面，像他侵入亚当夏娃里面那样。所以神的救法必须使主耶稣基督为女子所生。有人的肉体，却没有人的罪性，这是神在万古以先所定的旨意，基督就在末世为女子所生，成全了神对蛇所说的话：女人的后裔要打伤了蛇的头，蛇也伤了祂的脚跟。

“及至时候满足，神就差遣祂儿子，为女子所生，且生在律法以下。”加四4。

「如今长存的：有信、有望、有爱。」（林前十三13）

我们的主比撒但有更大的能力，是更壮的勇士，我们隐藏在基督里，撒但就不能害我们，基督里是撒但去不了的地方。

东方的博士看见了王者的星，就起身去耶路撒冷拜新生的王。他们先去找了希律王，以为王是生在王宫里，那知这位万王之王是生在伯利恒的马槽里。主耶穌要降生的这件事预言已久。一位名叫巴兰的先知，是东方人。他住在大河（伯拉大河）边的昆夺，摩押王请他去咒诅以色列入，他因贪爱摩押王的不义金银，设恶谋使以色列人陷在罪中被摩西杀了。他要去咒诅以色列入时（民二十二—二十三），神却把祝福的话放在他的口中，他就为以色列入祝起福来；在他的祝福中，有这样的诗句：“我看祂却不在现时，我望祂却不在近日；有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，……有一位出于雅各的必掌大权”民二十四17一19；．神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔“民二十三19。主耶稣是出于雅各的星，一直流传在犹太国的东方，所以研究天文的博士看见了一颗不平凡的新星出现，他们就知道这颗星不是一般的星，乃是王者之星。于是几位博士就带了贵重的礼物，到耶路撒冷的王宫里去访问新生的王。可是希律一听见非常害怕，在他家以外又生了新王，耶路撒冷合城的人也都心里不安。国中不能有二王，希律就暗暗召了博士来，仔细查问星是什么时候出现的。又用诡诈的言语对博士说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信。我也好去拜祂。”但博士找到了新生的王主耶穌后，蒙主指示就从別的路回去了。希律召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处。”他们回答说，在犹大的伯利恒，因为有先知记着说：“犹太地的伯利恒阿，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民”太二5—6。希律因被博士愚弄就大大发怒，杀了伯利恒四境所有两岁以下的男孩子。神却事先指示约瑟带着马利亚和小孩子逃往埃及去了。伯利恒两岁以下的男孩子，成了第一批因主丧命的人。主耶穌从生下来就受撒但的迫害，但神保护这出于干地的嫩芽，直到成长为钉十字架的救主。祂被希律迫害，就因为祂是犹太人的王。祂被钉十字架，也是因为祂是犹太人的王。在十字架上写着说：“这是犹太人的王耶穌”太二十七37。撒但以为他杀了犹太人的王主耶稣，那知这被钉在十字架上犹太人的王，竟成了万王之王，万主之主。主复活以后对门徒说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了”太二十八18。从来“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华”箴二十一30。从前没有，现在没有，将来也必没有。正是主的受害使他成功，属主的人也必如此。

神在万古之先所预定得荣耀的器皿，神就要特别造就他、锻炼他、试验他，使他能接受为他所预备的荣耀。

“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华”箴二十一30。

爱主的人必须跟着主往前走，主到那里去，我们也到那里去，主在世上的时候如何，我们在这世上也要如何，这才是效法基督。

我们信神信基督，要信到神和基督能使无变为有，使死人复活。古时候以色列有几位先祖都是信到这种地步。首先是亚伯拉罕，“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父”罗四17。以利亚奉神差遣到了撒勒法的一个寡妇那里，“以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼给我。”她说，“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，罈內只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和儿子作饼，我们吃了，死就死吧。”以利亚对她说，不要惧怕，可以照你所说的去作罢，只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说，罈内的面必不減少；瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子”王上十七10—14。撒勒法的寡妇信先知的话，事情就如此成全了。后来寡妇的儿子生病死了。“以利亚对她说：把你儿子交给我。……耶和华应允以利亚的话（祷告），孩子的灵魂（原文作魂）仍入他的身体，他就活了。……妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的”王上十七19—24。撒勒法的寡妇是信神的人，神借神迹使她进深，使妇人有亚伯拉罕的信心，就是信神是能使死人复活，使无变为有的神。现在我们这相信基督耶穌的人，也必须有如亚伯拉罕一样的信心才能得救。信神是创造天地万物的神；信神叫主耶稣从死里复活。若是只信主耶稣的人格，学习主耶穌的品德，而不信祂是神的儿子；不信万有是借着祂创造的；不信祂死而复活，就不能得救。保罗说：“算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的；就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶穌被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”罗四23—25。用这个标准来衡量，看看自己得救了没有。若有亚伯拉罕的信心，信主耶穌死而复活就是得救的人，就是称义的人，就是神属灵的后裔，就可以承受永生，和神为信祂的人所预备的基业，也有圣灵住在我们里面。

在基督里长进的圣徒，并不求着装饰外表，就是故意在人面前有好行为，但他的外表不知不觉的就有了装饰。