《活水》有聲靈修

神的一切约都不能废去，人虽然不守约，神却是守约施慈爱的。人虽然背约，神施恩的话也都要成全。神要单方面遵守所立的约。所以旧约的话也都要成全。

但主耶穌现在成了万王之王，也当然作犹太人的王。虽然犹太人杀了祂，但祂又复活了。还要再来作犹太人的王。因为这是神应许亚伯拉罕，以撒，雅各和大卫的恩言，必然成全，不能落空。先知耶利米说：“耶和华如此说，你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约”耶三十三20—21。基督不但作犹太人的王，也要作全世界的王。约翰在异象中看见神手中封着的书卷，他就大哭。天上二十四位长老中有一位对他说，“不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，已得胜，所以能展开那书卷，揭开那七印”启五5。基督是犹大支派的狮子，大卫的根。为什么基督要从犹大支派出来，不从雅各的长子流便出来？因为犹大有基督的心，他为便雅悯作保显明他胜过了其余的弟兄。犹大青年时也是没有怜悯的心，提议卖约瑟的就是他。当约瑟被卖的时候，心里愁苦，哀求他的弟兄。犹大塞耳不听，闭眼不看，把自己的弟兄卖了为奴。后来他悔改了。当他和弟兄们下埃及籴粮的时候，显明了他肯为弟兄舍命。犹大对父亲说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪”创四十三8—9。后来犹大和众弟兄以及小兄弟便雅悯到埃及去籴粮，果然出了问题。约瑟说他们是奸细，而且又从便雅悯的口袋中搜出酒杯来，约瑟要扣留便雅悯一人，叫其余的弟兄回去。这时犹大对约瑟述说了事情的经过以后，又说：“现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢，恐怕我看见灾祸临到我父亲身上”创四十四33—34。既然约瑟说他们是奸细，又说偷了他的杯，对他们最轻的处罚是要他们作奴仆，甚至处死。就在这情况下，犹大为小兄弟便雅悯作保，要代替他为奴甚至舍命。犹大不顾自己还有两个儿子需要照顾，一心想念着父亲和小兄弟，他爱父亲的心和爱弟兄的心至此真是仁至义尽。他的爱心感动了约瑟，也感动了众弟兄和父亲。神看见了犹大的义，可以承受神应许亚伯拉罕的福，“君王要从你而出。”所以雅各在离世的时候被圣灵感动，为犹大祝福说：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到（细罗就是赐平安者），万民都必归顺”创四十九10。所以犹大国历代的君王都是犹大的子孙，大卫的后裔，直到以色列人所仰望的大君王主基督，弥赛亚，也是从犹大支派中出来的。基督虽然是神的儿子，作为人子却作了犹大的狮子。所以在天上众圣者颂扬基督的时候，仍然说：“犹大支派中的狮子。”犹大肯为弟兄舍命，有了基督的心为心。

神在人的力量之外预备了救恩，祂能救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。

福音得以广传，逼迫患难起了促进作用，在平安的日子里，劝人信主耶稣很不容易，惟有在患难中的人和贫穷人才寻找主。

东方的博士说：“那生下来作犹太人之王的在那里”太二2。博士学问渊博，观察天象。他们读书多，研究预言。他们知道在巴兰的预言中有这样的话：“有星要出于雅各”，“有一位出于雅各的，必掌大权”。等到他们看见了雅各星的时候，就从所在的东方察访，敬拜新生的犹太王。在摩西的诗中也有这样的话：“你要将他们领进去，栽于你产业的山上；耶和华阿，就是你为自己所造的住处：主阿，就是你手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远”出十五17—18。摩西和巴兰是同时代的人，摩西的诗是作在西乃旷野，巴兰的诗也是写在西乃的旷野。以色列要出一位大君王，许多人都知道，外邦相信神的人也愿敬拜这位大君王。早在雅各临终为他的儿子们祝福时，就预言了这位君王要出于犹大支派。雅各为犹大祝福说：“犹大是个小狮子，我儿阿，你抓了食便上去，你屈下身去，卧如公狮；蹲如母狮；谁敢惹你。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺”创四十九9—10。主耶穌是：“犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜”启五5。主耶穌算为大卫王的后裔。细罗是指主耶穌说的。惟有主耶稣是赐平安者，正如天使所说，平安归与人。主耶稣是以色列入历代所盼望的弥赛亚（基督），天使对马利亚说：“祂要为大”称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给祂：祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽”路一32—33。以色列人历代都盼望这位弥赛亚来作王拯救他们脱离仇敌的手。但是主耶穌来了，他们竟把他们的王杀了，而另等候別人。因为主耶穌来了不合他们所想望的。他们认为主耶穌应生在王宫，像摩西大有学问，能行大神迹，战胜仇敌。也当像大卫一样是个勇士，容貌俊美，面色光红，在青年的时候就打死大力士歌利亚。但主耶穌却是在拿撒勒长大的，又是木匠的儿子，也是木匠，又没念过书。所以犹太人不信祂是犹太人的王。

神的儿女在幼稚的时候，神常使他们躺卧在青草地上，或是领到可安歇的水边；但他们渐渐长大，神就要领他们经行死荫的幽谷，叫他们更有长进，更认识神，更老练。

世上的君王只能作到人肉体上的定罪赦罪，而不能赦免人灵魂中的罪，主耶稣的赦罪与他们不同，能从地狱的刑罚中释放罪人。这样的释放惟有神能作到，惟有永世的大君王才能作到。

“满了八天，就给孩子行割礼，与祂起名叫耶穌，这就是没有成胎以前，天使所起的名”路二21。人生下来就起个名，人的名字常说明人的一生。在圣经中，人对名字看得很重要，很多人一生的事迹都与他们的名字有关系。比如以色列这个名字，是神给雅各起的新名。神祝福雅各，叫他的子孙成为国度。后来以色列就成了国度的名字，直到今日。以色列的意思是神的太子（创三十五9—13）。这样的例子很多。现在我们要看来耶穌这伟大的名字。全世界都知道耶穌的名字。祂的名字是超乎万名之上的名。祂的名是在未成胎以前天使告诉马利亚的（路一31）。后来天使又告诉约瑟说：“因她怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶穌，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”太一20—21。主名的意思是救主。人生个孩子，都想给孩子起个好名，都是愿意孩子好，芬芳美丽，如圣如贤，一生蒙福。但主耶稣的名字叫救世主，有谁给孩子起名叫救世主？祂一生下来就是救世主，祂也真是救世主。祂还有个名字叫基督，就是受膏王的意思。又有谁给生下来的孩子起名叫王？祂生下来就是王。祂是救主，是万主之主：祂是王，是万王之王。今天应验在我们中间了。主耶穌的名不是成功以后才得着的，祂在未生以前就起了名。祂一生下来就救了许多人，有牧羊人，有博士。如今万口颂扬祂的圣名，万膝向祂跪拜．，因为“神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶穌基督为主，使荣耀归与父神”腓二9—11。主耶穌生的时候还有一个名字叫以马內利，意思是神和我们同在。这个名字起的更早。先知以赛亚说：“必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马內利。（以马內利繙出来就是神与我们同在）”太一23。这名字更与众不同。谁生下个孩子来称为神，主耶稣是神的儿子，是神。因为祂是童女马利亚从圣灵怀孕生的，所以祂的名字叫神，就好像人生了一个儿子叫人一样（路一23）。我们的主，我们的王，我们的神，有谁能比你的名更可爱，更尊贵，更荣耀，不信神的人哪！快悔改吧！“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间没有赐下別的名，我们可以靠着得救”徒四12。“你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你”歌一3。

「你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。」（创三16）

巴兰是个先知，能够通神，因贪财就为摩押王巴勒出恶谋。贪财真是万恶的根源，能把先知变得如此败坏，使他得了可怕的后果。