《活水》有聲靈修

我们与神相交，地点也是很重要的，虽然神是无所不在，充满万有，但我们却必须有安静的时间，安静的心灵，安静的环境，才能与神密切地相交。

撒但专门控告属神的人，他控告以色列人，他控告教会的信徒。感谢神，主耶稣已经替我们死了，撒但的控告不再生效。

“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”路二11。“受膏者说，我要传圣旨；耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你”诗二7。圣经上没有记載主耶穌生于哪年哪月哪日，只记載今天在大卫城里为你们生了救主。圣经上也没记載主在哪年哪月哪日复活了，只记载你是我的儿子，我今日生你。虽然主复活是在七日的第一日，是哪年哪月的七日的第一日，为什么圣经上不详细记载祂的始终，因为祂是神，没有始终，“祂无生之始，无命之终”来七3。祂以生来到世界，祂从死里复活归天，生与死不能限制祂。祂的母亲和门徒知道祂哪天降生，那天从死里复活，但圣经上都不记載。人来到世界是由母亲生出之日开始算起，那日称为生日。但基督在肉体的生，并不是人的生日，可以说是人来到世界的日子．基督在万古以前就是父怀里的独生子，“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造以先，……祂在万有之先；万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位”西一15一18。主耶稣就是这样的神，那一天是祂的生日，祂在万物之先，是神首生的。哪天是祂的生日，那只有神知道。在神那里是不计日子的，更不是今日的二十四小时为一日；以千年为一日，仍是不够长。祂永远是今在的神。现在的人以光年单位来计算时间仍嫌太小，如何能计算神的时间呢？主耶穌到世上来是马利亚头生的。这个生是有日期的，但圣经上不记載这日子，天使报信的时候只说，今天为你们生了救主，这是圣灵感动使徒这样记载的。主耶穌的复活也是首生的，但圣经中也没记日子，只是说：你是我的儿子，我今日生你。保罗说。“神却叫祂从死里复活”。正如诗篇第二篇上记着说：“你是我的儿子，我今日生你”徒十三33—34。圣经中用“今日”为基督降生之“今日”为复活之日，使我们明白神是永在的“今日”。若是说昨日生了基督，好像基督已经过去了。而今日才与我们有现实的关系。保罗说：“因为祂说：在悦纳的时候，我应允了你：在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在（今日）正是悦纳的时候，现在（今日）正是拯救的日子”林后六2。这就是今日基督降生，今日基督复活，给我们得救的机会。昨日已不属我们了，明日发生何事不能知道，只有今日是我们的。当我们今日记念主为我们而生，为我们复活。今日永远属于神，也属于我们。

肉体的束缚，有时人可以解脱；心灵的辖制，惟有主的灵才能释放。

神是信实的，是公义的，祂所说的话句句都要照办，就是舍了独生爱子也不能废去祂的话。天地可以废去，祂的话不能废去，都要成全。

“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们：政权必担在他的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷：祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的熱心，必成就这事”賽九6—7。基督为女人的后裔，在以赛亚的书中有更清楚的预言。“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马內利。”赛七14。从来没有童女怀孕生子，人都是由父母所生。惟有基督是童女所生，这就就是基督来自神的根源，基督是童女从圣灵怀孕而生。所以基督是人子也是神子。在记念基督降生的时候，必须要记念基督耶穌是马利亚从圣灵怀孕而生的。若是基督只从人而生，祂就不是神而是人了，那祂就是完全和世人有一样性情的人了。到了神所预定的时候，神就差遣天使加百列对童女马利亚说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了；马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这问安是什么意思。天使对她说，马利亚，不要怕；你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶穌；祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂；祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽：马利亚对天使说，我没有出嫁怎么有这事呢。天使回答说，圣灵要降临在你身上，至高者的能力要荫庇你：因此所要生的圣者，必称为神的儿子”路一28—35。这就是神对蛇所说：“女人的后裔”就是打伤蛇头的那位。这女子是亚伯拉罕的后裔，女子的丈夫约瑟是大卫的后裔，也是亚伯拉罕的后裔，所以在名份上基督又称为亚伯拉罕的儿子，也称为大卫的儿子。基督的谱系列在他们的后裔中，主耶穌是他们的儿子，也是神的儿子。祂从小就知道自己是父神的儿子，但祂也自称是人子，这个人子是女人的后裔。基督有神人两性，祂是神，又是人；祂是人，也是神。所以祂才能作神与人的中保，世人只知道祂是人；但在我们信祂的人，知道祂是人，又是神。祂来到世间常以神迹显明祂是神的儿子，最后又从死里复活，再以大能显明祂是神的儿子。基督有许多名字。祂叫奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。但与我们最密切关系的，就是天使所起的名“耶穌”“因祂祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”太一21。

主耶稣称为义，是因为祂有义行，我们因信主耶稣，这义归给了我们，我们就白白称义。我们的义是从信主耶稣从死里复活来的。

凡是信神而又爱神的人，都有一个心愿，就是遵行神的旨意。

“及至时候满足，神就差遣祂儿子，为女子所生，且生在律法以下。”加四4。神造人之后，人犯了罪。但人并不是主犯，有一位唆使他们的，就是撒但。所以神要拯救世人。神就应许了他们一位拯救者，就是女人的后裔。神对引诱夏娃的蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔要和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔，要伤你的头，你要伤他的脚跟。”创三15。从亚当犯罪以后，世界上有了两种后裔。一是蛇的后裔，一是女人的后裔。神并未提到亚当的后裔。虽然圣经中的家谱，都是由亚当写起，亚当生塞特，塞特生以诺士，山……但在神的眼中，这些后裔都不能伤蛇的头，惟有女人生的后裔才能伤蛇的头。那么，世界上的许多人是谁的后裔呢？神不称这许多人为亚当的后裔，主称他们是蛇的种类，因为都中了蛇的毒，这毒就是蛇带进来的罪恶和死亡。圣经上说：“没有一个义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的？连一个也没有。”“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”罗三l0-12，23。施洗的约翰在旷野传道，到他那里来听道的人有法利賽人，有撒都该人，有税吏，有当兵的，这些人到了约翰面前，约翰没对他们说，你们这些亚当的后裔阿，却称他们为“毒蛇的种类”（参太三7，路三7）。亚当所有的后裔都是毒蛇的种类。因为亚当本人就被撒但掳去。亚当、夏娃在神面前如同不贞洁的童女，都被毒蛇所引诱归了蛇。从此以后他们所生的都成了毒蛇的种类（后裔）。主耶稣说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行……他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”约八44。世人百分之百都会说谎，因为他们的父是说谎的。亚当夏娃所生的都变了种，都失掉了神起初所创造人类的本性，不知罪，不犯罪的原始形象。神要拯救人类，要在毒蛇的种以外另赐下一个新生命的种子，就是基督。祂是童女从圣灵怀孕而生的。所以祂和人类有了截然不同的分別。祂只有人的身体，却没有人的罪性。祂是那不知罪的，不能犯罪的，虽然撒但也用尽了各样辨法要使主耶穌也听他的话，渗进主的里面，撒但却没有成功。主在将被钉十字架以前，在逾越节的筵席上，祂对门徒说：“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；”约十四30。撒但没法侵入基督的里面，像他侵入亚当夏娃里面那样。所以神的救法必须使主耶稣基督为女子所生。有人的肉体，却没有人的罪性，这是神在万古以先所定的旨意，基督就在末世为女子所生，成全了神对蛇所说的话：女人的后裔要打伤了蛇的头，蛇也伤了祂的脚跟。

我们的主比撒但有更大的能力，是更壮的勇士，我们隐藏在基督里，撒但就不能害我们，基督里是撒但去不了的地方。