I SAID WHAT I SAID - WHY ARE YOU RUNNING

Dans l’amour il faut toujours accepter que nous ne puissions pas faire changer l’autre sur tout. Mais il y a bien un défaut qui est plus délicat que les autres : l’avarice ! Que faire avec un homme radin au possible, crispé dès qu’il doit débourser 2 euros ? Quelles sont les solutions pour ne pas subir mais réussir à trouver un juste équilibre et que ce péché « capital » ne ternisse pas ses qualités ni ce que vous éprouvez pour lui ?

L’amour est un mystère pour ceux qui le vivent, un mystère pour ceux qui le regardent. Nous constatons, mais nous ne comprenons pas. Pourquoi ? Parce que ce qui nous lie à l’autre est inexplicable. Aimer vraiment, c’est aller vers quelqu’un, non pas seulement pour son image (sa beauté, sa ressemblance avec tel ou tel), ni pour ce qu’il symbolise (un père, une mère, le pouvoir, l’argent), mais pour son secret. Ce secret que nous ne savons pas nommer, et qui va rencontrer le nôtre : un manque ressenti depuis l’enfance, une souffrance singulière, indéfinissable. « L’amour s’adresse à notre part d’inconnu, explique le psychanalyste Patrick Lambouley.
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The Doors

Doors guitarist Robbie Krieger: ‘The music will outlast the crazy Jim stuff’

In the musician’s new memoir, he aims to tell the true, uncensored story of one of the greatest bands of all time while dispelling some long-running myths

In order to represent his version of setting the record straight, then, Krieger has just published a memoir, Set the Night on Fire: Living, Dying and Playing Guitar with the Doors. It’s a doorstop-thick attempt to retell an oft-told tale, this time informed by a desire to suck the hot air out of the more inflated earlier versions, aided by a hilariously flip tone that makes this late-arriving history perhaps the most reliable, and certainly the most entertaining, of all. The witty prose, fashioned by co-author Jeff Alulis, stands in marked contrast to the bitter tone of the two memoirs penned by the band’s drummer, John Densmore – the second of which focused on his protracted lawsuit against the two other surviving members of the band – as well as the pedantic, and at times pretentious, tone of the published reminiscences of keyboardist Ray Manzarek.

Krieger’s tome also aims to blow holes in the mega-selling 1980 book on Morrison, No One Here Gets Out Alive, as well as Oliver Stone’s bloviated 1991 movie The Doors, which Krieger takes down in an entire mocking chapter. To the guitarist, Stone’s movie wins the prize for fostering the single most outrageous fallacy. “The scene in the film where Jim supposedly pushes a fan into a closet and sets it on fire is the worst,” Krieger said. “That is ridiculously untrue.”

At the same time, Krieger’s version of the story hardly wants for drama or lunacy. Here’s what happens in just the first three pages: Morrison proclaims himself God and threatens to throw Krieger “right out of the universe”. Minutes later, during a dinner, Morrison comes on to the wife of the band’s producer and, then, as they’re all tensely driving back to their hotel, he grabs the steering wheel, manned by said producer, and swerves directly into oncoming traffic. After somehow making it back to the hotel alive, Morrison runs up to his room on the 12th floor and proceeds to dangle his body out of the window while stone drunk and stark naked, before leaping back into the room at the last minute to grab Krieger’s crotch and pin him down on the bed for an unsolicited dry hump. “All those things did happen,” Krieger said. “But it seemed normal at the time. It was like, ‘It’s the 60s, man. Anything goes.’”This year marks half a century since the storied singer of the Doors, Jim Morrison, met his untimely death. Or at least that’s what most reasonable people believe happened. Due to a combination of denial, wishful thinking and some eagerly promoted conspiracy theories, however, some people actually believe that Morrison still lives. According to the Doors’ guitarist, Robbie Krieger, that’s just one of many outrageous myths, misconceptions or outright lies that have clung to the band’s story. “To me, what happened to the Doors was pretty damn cool just the way it was,” Krieger told the Guardian from his home in Los Angeles. “This wasn’t a story that needed to be hyped.”☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
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L’amour est un mystère pour ceux qui le vivent, un mystère pour ceux qui le regardent. Nous constatons, mais nous ne comprenons pas. Pourquoi ? Parce que ce qui nous lie à l’autre est inexplicable. Aimer vraiment, c’est aller vers quelqu’un, non pas seulement pour son image (sa beauté, sa ressemblance avec tel ou tel), ni pour ce qu’il symbolise (un père, une mère, le pouvoir, l’argent), mais pour son secret. Ce secret que nous ne savons pas nommer, et qui va rencontrer le nôtre : un manque ressenti depuis l’enfance, une souffrance singulière, indéfinissable. « L’amour s’adresse à notre part d’inconnu, explique le psychanalyste Patrick Lambouley.
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Depuis quelques jours, la dose de rappel des vaccins anti-Covid-19 à ARNm est ouverte à tous. Dans quelle proportion, ce booster permet de réduire les risques d'être infecté par le SARS-CoV-2 et d'être hospitalisé ? La 3e dose réduit le risque d'infection…

Les scientifiques ont utilisé les données des membres du Maccabi Healthcare Services, soit 306.710 personnes âgées de plus de 40 ans. Parmi elles, certaines ont un schéma vaccinal classique : deux doses du vaccin Pfizer ; et d'autres ont reçu une dose de rappel, aussi du vaccin Pfizer. Pendant 65 jours, les scientifiques ont suivi l'occurence des tests PCR positifs dans les deux groupes. Dans le groupe « deux doses », 227.380 ont été réalisés dont 6,6 % sont revenus positifs. Dans le groupe « troisième dose », 272.852 tests ont été effectués et 1,8 % d'entre eux sont revenus positifs. 

Pourquoi avons-nous plus peur des vaccins que des médicaments ? Près d’un Français sur quatre refuse de se faire vacciner. La plupart des gens n’ont pourtant aucune réticence à avaler des médicaments. D'où vient cette différence ? 

Depuis le 27 novembre 2021, tous les adultes de plus de 18 ans peuvent recevoir une dose supplémentaire de vaccin anti-Covid-19, 5 mois après la précédente. Cette dose, obligatoirement d'un vaccin à ARNm, réactive les anticorps et autres effecteurs de l'immunité qui déclinent progressivement avec le temps. Mais à quel point protège-t-elle des infections et des hospitalisations ? Une étude parue dans Jama Internal Medicine apporte une réponse à cette question, tirée de données collectées en Israël. Là-bas, le rappel vaccinal contre la Covid-19 est recommandé depuis le 24 août 2021.

En comparaison avec le groupe « deux doses », les personnes ayant reçu le rappel ont 86 % de risques de moins d'être testées positives pour le SARS-CoV-2 (odd ratio de 0,14). La protection conférée par la dose de rappel augmente progressivement au fil du temps, comme cela avait été observé pour les premières injections. Dans les 6 jours suivant la dose de rappel, le risque d'être testé positif est comparable à celui des personnes ne l'ayant pas reçue. C'est au bout de 14 jours après l'injection que la dose de rappel atteint son efficacité maximale, et elle perdure jusqu'à 65 jours post-infection. L'étude n'a pas suivi les patients au-delà.


Le taux de positivité des tests PCR les jours suivant l'injection de la dose rappel du vaccin Pfizer. © Tal Patalon et al., Jama Internal Medicine  …et le risque d'hospitalisation

Les scientifiques ont, dans un second temps, estimé les bénéfices de la dose de rappel sur les hospitalisations. Après 14 jours, le risque d'être hospitalisé pour les personnes ayant reçu la dose de rappel est de 92 à 94 % plus faible en comparaison avec ceux qui ne l'ont pas reçue. Cette étude comporte des limites. Elle ne renseigne pas les effets de la dose de rappel sur la sévérité de la maladie et ne permet pas d'estimer la durée durant laquelle ce booster conserve son efficacité. Mais, elle montre qu'il restaure bel et bien une certaine efficacité permettant de limiter les infections et les hospitalisations. 

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Cannibale, cet obscur objet du désir



SOCIÉTÉ

L’anthropophagie serait-elle un nouvel objet de culte? La fiction s’entiche de plus en plus d’histoires cannibales. Deux essais nous plongent dans les racines de cet étrange appétit. Décryptage d’une fascination

Le 11 juin 1981, Issei Sagawa, 32 ans, fils d’un riche industriel japonais, invite dans son appartement parisien Renée Hartevelt, étudiante néerlandaise de 25 ans. Sur place, il l’abat d’un coup de carabine, la dépèce et mange son cadavre pendant trois jours, en commençant par le clitoris. Il sera déclaré pénalement irresponsable et renvoyé au Japon, où il publiera plusieurs best-sellers.


Depuis, Issei Sagawa a inspiré plusieurs documentaires, dont le récent Caniba, présenté au Geneva International Film Festival. Filmé chez lui, avec force gros plans sur sa bouche, il confie être toujours hanté par l’anthropophagie. Le «Japonais cannibale» n’est pas le seul ogre à défrayer la chronique.

En 2001, Armin Meiwes, le «cannibale de Rotenburg», innovait en recrutant un homme prêt à se faire déguster, et même à goûter la saveur de son propre pénis fraîchement émasculé. Dans un entretien récent, il confie, tel un Hannibal Lecter aussi cabotin que son incarnation légendaire Anthony Hopkins: «J’ai sorti mon meilleur service de table et cuit une pièce de rumsteck, de son dos.» Sans oublier de livrer une brève critique gastronomique: «Sa viande avait le goût de porc, mais en plus fort». Dès qu’un psychotique semble tout droit surgir d’un conte à la Hansel et Gretel, il déchaîne les passions. On raconte toujours ses méfaits des décennies après, on l’interroge, on veut savoir quel diable lui a permis de ne pas vomir en mastiquant un semblable…

Mythe universel

Ces temps-ci, le cannibalisme devient même une tendance de la pop culture, avec une débauche de fictions carnassières. Du multi-primé Grave, de Julia Ducournau, qui raconte la mue d’une ado vegane en prédatrice, à Santa Clarita Diet, série Netflix dans laquelle Drew Barrymore boulotte ses voisins dans une banlieue chic. Ridley Scott vient aussi de produire The Terror, série adaptée d’un roman de Dan Simmons sur une célèbre expédition navale du XIXe siècle durant laquelle les marins, pris dans les glaces et affamés, finirent par s’entre-dévorer. La série australienne Patricia Moore suit quant à elle une ado issue d’une famille anthropophage qui vit un conflit de loyauté lorsqu’elle s’amourache d’un garçon. L’aimer ou le dévorer, telle est la question…

Le point commun qui semble traverser ces fictions? L’ogre n’est plus un monstre, il nous semble. C’est que, affirme Mondher Kilani, anthropologue à l’Unil qui réhabilite lui-même les mangeurs d’homme dans un essai captivant, paru en mars – Du goût de l’autre. Fragments d’un discours cannibale (Seuil) –, la manducation de son prochain est moins un acte de monstruosité que «le mythe universel de notre rapport à l’autre. Car l’identité n’est jamais singulière. Elle reste instable, multiple, et se nourrit d’autrui. Et notre fascination pour le cannibalisme provient de ce trouble identitaire qui oscille entre angoisse du différent et désir d’approcher l’autre jusqu’à l’incorporer.»


Le cannibalisme est d’ailleurs un terme inventé par Christophe Colomb, en pleine conquête coloniale, qui permit d’accuser les habitants des «confins du monde» de l’acte tabou par excellence… pour mieux les soumettre. «Il est difficile de traiter du cannibalisme en tant que fait objectif car il fait toujours intervenir imaginaires et fantasmes, poursuit Mondher Kilani. Et très souvent, l’accusation précède l’observation…»

Puissant remède

Et dans les rares cas où l’anthropophagie fut avérée, elle était extrêmement ritualisée, autant que symbolique: «Quand il s’agit de manger l’autre, nous sommes tout de suite dans la culture. Même dans les cas de pénurie extrême...