La salvación es completamente trinitaria. Tanto el Padre, como el Hijo y el Espíritu Santo, en esa economía gloriosa, en esa relación intratrinitaria, están involucrados en nuestra salvación. Dios quiso salvarnos para el beneplácito de su gloria, para la alabanza de su gloria.

El Espŕitu Santo no fue dado para ser espectáculo, sino para capacitar a la iglesia para cumplir su misión en el mundo.

Si los gálatas, después de su conversión, abrazaban la ley de Moisés para su justificación, Pablo habría trabajado en vano entre ellos.

Porque Cristo vino en el cumplimiento perfecto del plan redentor de Dios para redimir a los que estaban bajo esclavitud del pecado y de la ley, todo los que creen en Él reciben la adopción como hijos de Dios y participan de la herencia prometida en Cristo.

Porque la fe ha venido en Cristo, ya no estabamos bajo la ley como nodriza, sino que somos hijos de Dios, unidos en un solo pueblo y herederos de la promesa.

¿La ley que es buena provocó mi muerte? Por supuesto que no. El pecado usó lo que era bueno a fin de lograr nuestra condena de muerte. Por eso podemos ver qué terrible es el pecado. Se vale de los buenos mandatos de Dios para lograr sus propios fines malvados.

El pacto con Abraham tiene primacía sobre el pacto de la ley, por lo tanto la herencia es recibida por la promesa dada a Abraham y no por medio de la ley dada a Moisés.

La fe (salvífica) es la senda a la bendición (salvación), pero la adherencia a la ley nos conducirá a la maldición.

Cristo resucitado inaugura la nueva creación y reconcilia todas las cosas. La resurrección de Cristo no solo garantiza nuestro futuro, sino que redefine nuestro presente.

Si Jesús vivió con propósito redentor, si Jesús vivió a la sombra de la cruz, es porque la cruz es el único remedio para el pecado. La cruz, humanamente, se podía ver como instrumento de tortura y de ejecución para Jesús, pero la cruz no es sino el instrumento de nuestra salvación, el instrumento del amor de Dios.