Neste culto, o Pastor Daniel Deeds (@pr.danieldeeds) da Igreja Batista Histórica trouxe uma mensagem sobre o anúncio da vinda de Cristo, explorando Lucas 1:26-38, onde o anjo Gabriel anuncia a Maria que ela conceberá o Messias. A pregação contextualizou a vinda de Cristo dentro da expectativa messiânica que permeava Israel desde o Antigo Testamento, com promessas feitas a Abraão, Moisés e especialmente a Davi, de cuja linhagem nasceria o Salvador eterno. O Pastor Daniel destacou que a nação de Israel, na época do nascimento de Jesus, estava sob opressão romana e em decadência espiritual profunda, com um templo corrompido por exploração financeira e uma liderança religiosa hipócrita. Em meio a esse cenário de trevas, Maria foi escolhida por graça divina—assim como Noé foi preservado em sua geração corrupta. A declaração do anjo "achaste graça diante de Deus" não foi por mérito pessoal, mas porque Deus soberanamente a separou e salvou para esse propósito especial na plenitude dos tempos.

A mensagem aprofundou-se na importância teológica do nascimento virginal de Jesus. O Pastor explicou que, segundo Romanos 8 e outras passagens, todos os descendentes de Adão nascem com natureza pecaminosa—a "inclinação da carne" que é inimizade contra Deus e não pode se sujeitar à Sua lei. Para que Jesus fosse o Cordeiro sem mácula, capaz de nos salvar, Ele precisava nascer sem pecado original. Por isso, o Espírito Santo operou o milagre da concepção virginal, criando um corpo santo no ventre de Maria. Jesus é geneticamente descendente de Davi através de Maria, mas legalmente herdeiro do trono através de José—cumprindo as profecias messiânicas de forma única, inclusive contornando a maldição sobre Jeconias (Joaquim) mencionada em Jeremias 36.

O Pastor também enfatizou a atitude de submissão exemplar de Maria diante do chamado divino. Mesmo sabendo dos riscos imensos—poderia ser apedrejada, enfrentar vergonha pública, perder seu noivado—ela respondeu: "Aqui está a serva do Senhor, que se cumpra em mim conforme a tua palavra." Essa postura de total entrega, confiando as consequências a Deus, é apresentada como modelo para todo crente. Maria não exigiu garantias nem explicações detalhadas; simplesmente obedeceu, reconhecendo-se como escrava do Senhor.

A mensagem concluiu com um desafio: precisamos ter essa mesma atitude de confiança radical em Deus, obedecendo à Sua Palavra independentemente das consequências aparentes, entregando nossa vida completamente nas mãos do Senhor e permitindo que Ele faça conosco conforme Sua vontade soberana.

Tópico: Anúncio da vinda de Cristo através do anjo Gabriel para MariaPastor: Daniel Deeds | @pr.danieldeeds (Igreja Batista Histórica)Local: Igreja Batista Reformada em Belo HorizonteTextos-Base: Lucas 1:26-38; Gênesis 6:5-9; Romanos 8:3-8; Jeremias 36:30Temas Centrais: O anúncio do nascimento virginal de Cristo a Maria, a graça divina em meio à decadência espiritual de Israel, a importância teológica do nascimento virginal para a redenção e o exemplo de submissão radical de Maria à vontade de Deus.

Neste culto, o Pastor Fabricio Corrêa (@fabriciofik) encerrou a série de mensagens sobre discipulado, focando na transformação do ego e do caráter do discípulo de Jesus, com base no texto de Gálatas 2:20: "Fui crucificado com Cristo, assim já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim." A pregação explorou a crise de identidade do crente que tenta sustentar seu "eu" (ego) fora da obra redentora de Cristo. Segundo o Pastor Fabricio, o ego natural (o "velho homem" de Romanos 6) apresenta características problemáticas: ele é vazio porque o ser humano foi criado unicamente para a glória de Deus, e a tentativa de preencher esse vazio com coisas mundanas só gera crises de autoexistência. Além disso, o ego pode ser inflado/orgulhoso—o discípulo não foi criado para receber glória ou ser o centro das atenções—e a busca por uma autoestima exagerada causa dor, mágoa e frustração. Por outro lado, a baixa estima é igualmente apresentada como um pecado de um ego corrompido, pois desvaloriza o que Cristo fez na cruz, vivendo uma existência distante da alegria e aceitação garantidas por Deus. A raiz de toda essa crise é a escravidão à imagem e às expectativas externas (esposo, sociedade, redes sociais), levando o discípulo a um desgaste contínuo e à hipocrisia, tentando ser o que os outros esperam dele.A única solução para o ego é a crucificação com Cristo, que gera a humildade cristã. A humildade, na visão bíblica, não é pensar menos ou mais de si, mas sim pensar em si à luz do Evangelho. A convicção de que o "eu" foi crucificado traz a liberdade do autoesquecimento, pois o discípulo entende que seu veredito já foi anunciado e cumprido na cruz por Jesus. Cristo assumiu o julgamento divino em nosso lugar, e por isso, o crente não precisa mais buscar justificação por meio do seu desempenho ou da hipocrisia. Por ter sido enxertado em Cristo, o discípulo é recebido como Filho Amado de Deus, e o veredito da cruz garante sua aceitação plena. A vida do discípulo, portanto, deixa de ser focada em agradar a si mesmo ou aos outros para se concentrar em alegrar-se em Cristo por aquilo que Ele já fez. Essa transformação, marcada pelo autoesquecimento e pela dedicação aos outros, é o que garante a satisfação e a capacidade de auxiliar outros irmãos no discipulado.Tópico: DiscipuladoPastor: Fabricio Corrêa | @fabriciofikLocal: Igreja Batista Reformada em Belo HorizonteTexto-Base: Gálatas 2:20; Romanos 6:1-10; 1 Coríntios 3:21-23Tema Central: A crucificação do ego, a crise de identidade do discípulo e a humildade cristã como autoesquecimento.

Neste culto da Igreja Batista Reformada em Belo Horizonte, o presbítero Diego Barbosa (@_diego_bf) ministrou sobre o tema do Discipulado em um Culto de Domingo, baseando-se nas passagens de Marcos 8:31-38 e Lucas 14:25-33. A mensagem enfatizou que o discipulado cristão tem um alto preço e exige uma negação radical de si mesmo, juntamente com um relacionamento intencional com o próximo. A pregação começou analisando a reação de Pedro (Marcos 8:31-33), que, apesar de ter a revelação de que Jesus era o Cristo, repreendeu o Mestre ao ouvir sobre Seu sofrimento e morte, revelando assim o egoísmo e as ambições humanas que buscam os benefícios de Cristo, mas rejeitam o sofrimento. O discipulado exige, então, negar a si mesmo, o que significa abrir mão de tudo que se coloca entre nós e Deus (32:03), submetendo-se totalmente à Sua vontade, e tomar a cruz, que não é aceitar um azar na vida, mas sim morrer lentamente e dolorosamente para os anseios pecaminosos e se tornar maldito para o mundo por amor a Cristo.O pregador introduziu o conceito da dupla conotação do discipulado (38:51): não é apenas seguir os ensinamentos para se parecer com Cristo, mas também ajudar outras pessoas a fazê-lo, caminhando e ensinando-as. O pastor alertou que não existe discipulado sem relacionamento (43:01); o cristão não deve viver isolado numa "bolha", mas desenvolver amizades profundas, imitando o ministério contracultural de Jesus. A falha em buscar novas amizades e em se importar com a falha do irmão é um fracasso em imitar a Cristo. A verdadeira marca que distingue o discípulo, que resume todas as demais práticas e conhecimentos, é o Amor (João 13:34-35). O julgamento bíblico se manifesta através do amor a ponto de se importar com o erro do outro e tomar a sua dificuldade para si, ajudando-o a superá-la.Por fim, a mensagem concluiu que o discipulado custa uma vida inteira e pode custar o sofrimento e a oposição, exigindo a renúncia de velhos hábitos e associações, e até mesmo dos planos pessoais (57:45). Contudo, a Bíblia garante que, no final de todas as coisas, o crente ganhará muito mais do que perderá, tendo a certeza da promessa de vida eterna com Deus. O presbítero incentivou a congregação a não hesitar em demonstrar sua fé, pois a vida na Terra é um sopro comparado à eternidade com o Senhor, sendo necessário unidade e amor para que a jornada de santificação e a missão se cumpram.Tópico: DiscipuladoPresbítero: Diego Barbosa | @_diego_bfLocal: Igreja Batista Reformada em Belo HorizonteTexto-Base: Marcos 8:31-38; Lucas 14:25-33; João 13:34-35Tema Central: O custo do discipulado (negação de si) e a necessidade de relacionamento para a santificação e a missão.

RODADA DE PERGUNTAS E RESPOSTAS: MINISTÉRIO PASTORAL

Neste bloco, os pastores Daniel Deeds, Rubner Durais, Judiclay Santos e Arlei Carvalho respondem perguntas da congregação sobre eclesiologia, plantação de igrejas e desafios do ministério.

O Pastor Judiclay Santos (@judiclay) ministrou sobre o Ministério Pastoral com base em 2 Coríntios 4:1-15. A mensagem enfatizou a necessidade da Igreja de manter o equilíbrio entre ser uma "escola que ensina" (doutrina) e uma "mãe que acolhe" (relacionamentos). O pastor destacou quatro verdades essenciais para o ofício pastoral, extraídas da defesa de Paulo contra os falsos mestres em Corinto.O primeiro ponto é que o ministério pastoral é um dom concedido pela graça, e não um talento adquirido por mérito. Citando 2 Coríntios 4:1 ("segundo a misericórdia que nos foi feita"), o pregador afirmou que tanto a salvação quanto os dons ministeriais vêm da soberania de Deus. Em segundo lugar, o ministério é uma atividade cansativa e exaustiva, mas a graça de Deus é suficiente para sustentá-lo. Paulo, que experimentou perseguição, abandono e açoites, pôde dizer "não desfalecemos" (v. 1). O pastor encorajou os ministros a se fortificarem na graça que está em Cristo Jesus (2 Timóteo 2:1), lembrando que há uma diferença vital entre estar cansado na obra e estar cansado da obra, e o segredo é a perseverança.Em terceiro lugar, o ministério pastoral exige integridade no conteúdo da pregação. Um pastor verdadeiro não usa truques nem "adultera a Palavra de Deus" (v. 2), o que significa não adicionar nem subtrair nada do evangelho — nem o liberalismo que subtrai verdades (como o nascimento virginal), nem o pentecostalismo que adiciona falsas revelações. O pregador é um mensageiro que entrega a mensagem do Rei sem manipulação ou busca por glória. Esta integridade se conecta com o quarto ponto: o pastor deve buscar uma consciência limpa (v. 2) por anunciar todo o conselho de Deus (Atos 20:26-27), mesmo as partes difíceis. Sua maior glória é chegar ao final do ministério e dizer: "Estou limpo do sangue de todos".A mensagem culminou na ideia de que o evangelho é um tesouro carregado em vaso de barro (v. 7). O pastor e a igreja são os vasos frágeis, mas o Evangelho (o conteúdo) é o tesouro de imenso valor, e Deus o preserva no vaso frágil "para que a excelência do poder seja de Deus e não de nós". Paulo enfrentou a oposição maligna que cega o entendimento dos incrédulos (v. 4), mas não desanimou diante da falta de resultados imediatos, lembrando que o papel do pregador é preencher o púlpito, e os resultados pertencem a Deus. O verdadeiro pastor não prega a si mesmo, mas a Cristo Jesus como Senhor (v. 5), pois é a intercessão de Cristo que sustenta o servo em meio às perplexidades, tribulações e lutas.Tópico: Ministério PastoralPastor: Judiclay Santos | @judiclayLocal: Acampamento IBRBHTexto-Base: 2 Coríntios 4:1-15Tema Central: A vocação pastoral como dom da graça, a necessidade de integridade na pregação e o poder de Deus manifestado na fragilidade do ministro.

O Pastor Fabricio Corrêa (@fabriciofik), pastor titular da IBRBH, encerrou o retiro com uma profunda exposição sobre a terceira e última seção do Credo Apostólico, que abrange a fé no Espírito Santo e a consumação da obra de Deus. A pregação estabeleceu que a fé sadia se sustenta sobre pilares como o Credo, os Dez Mandamentos e o Pai Nosso, e que a deficiência na fé moderna se deve, em parte, ao divórcio entre os três pilares da teologia: Teologia Bíblica, Histórica e Sistemática. O pastor corrigiu a visão comum de que o Espírito Santo surgiu apenas no Pentecostes, afirmando que Ele é co-eterno, co-igual e consubstancial com o Pai e o Filho, sendo o agente vivificador desde a Criação e atuando continuamente na história da salvação, demonstrando a progressão da revelação bíblica.Com base em 1 Coríntios 2:6-16, o Pastor Fabricio abordou a natureza da obra do Espírito Santo, alertando contra a "cultura da imagem" que infecta o culto e busca manifestações visíveis e sensoriais para comprovar Sua presença. Ele enfatizou que o Espírito é como o vento (invisível e soberano), e Sua obra não é de imagem, mas da Palavra pregada que transforma o crente de dentro para fora. A obra principal e o prazer do Espírito Santo é glorificar a Jesus Cristo (João 16:12-14), fazendo com que o povo de Deus se lembre de Sua palavra e de Sua obra. Um culto verdadeiramente espiritual é aquele onde o Filho é exaltado, e não aquele que se baseia em manifestações desassociadas da verdade revelada.Por fim, a mensagem tratou das designações do Espírito na vida do crente. A regeneração é o ato soberano e criativo de Deus que dá nova vida ao morto espiritual; a santificação é o processo gradual e a luta constante do crente que possui uma dupla natureza. A Comunhão dos Santos (a Igreja) é o meio indispensável que o Espírito Santo usa para aperfeiçoar o crente nesse processo. Finalmente, a última parte do Credo, a ressurreição da carne e a vida eterna, é a promessa futura, a garantia de que o mesmo Espírito que ressuscitou Cristo concluirá Sua obra, transformando o crente em plena conformidade com a vontade de Deus, sem mais a luta da dupla natureza.Tópico: Credo dos ApóstolosPastor: Fabricio Corrêa | @fabriciofikLocal: Acampamento IBRBHTexto-Base: 1 Coríntios 2:6-16; João 16:12-14Tema Central: A glória do Espírito Santo em Sua divindade, Sua obra de glorificar Cristo e Seu papel na regeneração, santificação e vida eterna do povo de Deus.

O Pastor Arlei Carvalho (@pr.arleicarvalho), da Igreja do Alto Monte, ministrou sobre o ponto culminante da obra de Cristo no Credo: Sua exaltação — "ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos céus, está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso, donde há de vir julgar os vivos e os mortos." A pregação enfatizou que a ressurreição não foi apenas um evento histórico, mas a prova cabal da aceitação do sacrifício de Jesus pelo Pai e a confirmação de Sua divindade. A Bíblia declara que o Messias não poderia ser retido pela morte (Atos 2:24), e Sua ressurreição demonstrou que o preço do pecado foi totalmente pago, anulando o poder da morte e do Diabo. O corpo ressurreto de Cristo é as primícias de uma nova criação e a garantia da ressurreição futura de todos os crentes, sendo a vitória sobre a última tirania que a humanidade enfrenta.Em seguida, o Pastor Arlei abordou a Ascensão de Cristo. Este evento não é apenas a despedida física de Jesus, mas sim o início de Sua entronização como Sumo Sacerdote e Rei. Ao subir aos céus, Ele não abandonou Seu povo, mas inaugurou Seu ministério celestial, entrando no Santuário Celeste com Seu próprio sangue para interceder perpetuamente pelos Seus (Hebreus 7:25). A Ascensão está diretamente ligada à Sua posição atual: sentado à direita de Deus Pai Todo-Poderoso. Esta posição não é um lugar físico, mas uma afirmação de Sua autoridade absoluta sobre todo o universo (Filipenses 2:9-11). Cristo governa ativamente a história e Sua Igreja, e tudo está sendo submetido ao Seu domínio antes de Sua volta.A conclusão da mensagem focou no destino escatológico de Cristo: donde há de vir julgar os vivos e os mortos. O retorno de Jesus, que será visível e corporal, traz consigo a certeza do Juízo Final. O pastor explicou que o mesmo Cristo que padeceu e ressuscitou voltará como Juiz Soberano para consumar o Seu Reino, pondo fim à injustiça e estabelecendo a retidão completa. A certeza desse julgamento serve tanto como advertência para os descrentes quanto como supremo conforto para os crentes. A exaltação de Cristo — Sua ressurreição, ascensão e reinado à direita do Pai — é o fundamento da esperança cristã e a base de toda a autoridade e missão da Igreja na Terra.Tópico: Credo dos ApóstolosPastor: Arlei Carvalho | @pr.arleicarvalhoLocal: Acampamento IBRBHTexto-Base: Atos 2:24; Hebreus 7:25; Filipenses 2:9-11Tema Central: A glória e soberania de Cristo em Sua exaltação, ministério celestial e retorno como Juiz.

O Pastor Daniel Deeds (@pr.danieldeeds) retornou para ministrar sobre a parte central do Credo Apostólico, que trata da obra de Cristo: "que padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu à mansão dos mortos; [creio] na remissão dos pecados." A pregação se concentrou em Isaías 53, mostrando que o Messias veio ao mundo com o propósito central de morrer, sendo a cruz o fundamento da salvação e do Evangelho. O pastor explicou que, desde o início, os sacrifícios de animais no Antigo Testamento, embora incapazes de remover a culpa, comunicavam a seriedade do pecado e a necessidade de um substituto que levasse a morte que o pecador merecia.A passagem de Isaías 53 profetiza o Servo Sofredor que, diferentemente da nação de Israel (que sofria por seus próprios pecados), é justo, inocente e sem pecado (v. 9). O Pr. Daniel argumentou que essa profecia só pode se referir a Jesus, que voluntariamente tomou sobre Si (v. 4) as iniquidades de "nós todos" (v. 6), sendo "traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades" (v. 5). A morte de Cristo é o único caminho para a redenção, pois, para que Deus fosse justo e justificador, era necessário um sacrifício de valor infinito (somente o próprio Deus) com a natureza humana (para experimentar a ira como um de nós). Deus agradou-Se em moê-lo (v. 10) para satisfazer Sua justiça.A justificação só é possível por este sacrifício. O pastor refutou a ideia de que Deus poderia perdoar por mero decreto (o que comprometeria Sua justiça), afirmando que a morte de Jesus era o único meio para que Deus fosse "justo e justificador" (Romanos 3:26). A evidência da eficácia desse sacrifício é que os sacrifícios da Antiga Aliança (touros e bodes) tiveram que ser repetidos continuamente, enquanto o sacrifício do corpo de Cristo foi realizado uma vez por todas (Hebreus 10) e é definitivo. A profecia de que o Servo "prolongará os Seus dias" (v. 10) aponta para a ressurreição (celebrada na Páscoa). Finalmente, Jesus verá o fruto do penoso trabalho de Sua alma e ficará satisfeito (v. 11), pois a Sua morte garantiu a remissão dos pecados para o Seu povo.Tópico: Credo dos ApóstolosPastor: Daniel Deeds | @pr.danieldeedsLocal: Acampamento IBRBHTexto-Base: Isaías 53; Hebreus 2:10-18; Romanos 3:26Tema Central: A justificação e o perdão dos pecados pela substituição penal na cruz.

O Pastor Judiclay Santos (@judiclay) da Igreja Batista do Jardim Botânico ministrou sobre a porção cristológica do Credo dos Apóstolos: "Creio em Jesus Cristo, Seu único Filho, nosso Senhor, que foi concebido pelo poder do Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria." A mensagem iniciou-se defendendo o valor dos credos e catecismos como recursos pedagógicos que sintetizam a fé bíblica, contrastando com o "evangélico de alma católica" que se apega ao mérito e à performance religiosa. Com base no prólogo de João 1:1-3, 14, o Pastor Judiclay apresentou Jesus Cristo como o centro da fé, expondo a doutrina da Dupla Natureza: Ele é plenamente divino e plenamente humano em uma só Pessoa. Ele é o Verbo (Logos) eterno, que sempre existiu e estava em plena comunhão com o Pai; é distinto do Pai e é plenamente Deus, consubstancial a Ele, refutando heresias antigas como o arianismo, que tentavam diminuir Sua divindade.

O pastor sublinhou a divindade de Cristo ao afirmar que Ele é o agente da criação e o sustentador do universo (João 1:3; Colossenses 1; Hebreus 1:3). Jesus é o instrumento através do qual o Pai, pelo Espírito, criou todas as coisas — visíveis e invisíveis — e que agora sustenta a Terra em sua órbita. Em seguida, o pregador abordou o aspecto plenamente humano, que se manifesta na encarnação: "O Verbo se fez carne" (João 1:14). Este é o grande mistério, o "escândalo inalcançável à mente humana" — o ilimitado entrando na limitação. A concepção miraculosa pelo Espírito Santo e o nascimento virginal acentuam essa dualidade de naturezas (Lucas 1:35), provando que Jesus não nasceu pela via humana comum, mas por uma intervenção sobrenatural que O preservou do pecado herdado de Adão. O nascimento virginal é, portanto, a guarda da porta do mistério da redenção.

Finalmente, a mensagem destacou o propósito redentivo da encarnação: a missão de Jesus era nos reconciliar com Deus e nos libertar da tríplice tirania: do pecado (salvando Seu povo dos seus pecados, Mateus 1:21), do Diabo (destruindo Suas obras, 1 João 3:8) e da morte. Sendo o único ser plenamente divino e humano, somente Cristo poderia ser o representante federal perfeito, cumprindo a lei e morrendo na cruz para satisfazer a justiça de Deus. O Pastor Judiclay concluiu que a boa teologia e o estudo dessas verdades (como as expressas nos Credos de Niceia e Calcedônia) não são abstratas, mas têm profundas implicações práticas, sustentando o crente diante das provações e hostilidades, transformando a morte, pelo poder de Cristo, em apenas um "rio que você atravessa" para estar nos braços do Salvador.Tópico: Credo dos ApóstolosPastor: Judiclay Santos | @judiclayLocal: Acampamento IBRBHTexto-Base: João 1:1-3, 14; Lucas 1:35; Hebreus 1Tema Central: A dupla natureza de Jesus Cristo (Verbo Eterno e Homem Perfeito) e o mistério da Sua concepção.

Nesta terceira mensagem do acampamento, o Pastor Rubner Durais (@rubnerdurais) deu continuidade ao estudo do Credo dos Apóstolos, focando na cláusula "Criador dos céus e da terra". A pregação enfatizou que, assim como o conhecimento de Deus (quem Ele é) exige a revelação especial, a compreensão da origem de todas as coisas (como Ele fez) também é impossível para o homem sem que o Criador conte. O pastor usou o relato de Gênesis 1 para mostrar que Deus, no poder da Sua palavra, primeiramente deu forma (separando luz/trevas, céus/águas, terra/mares) e depois preencheu a criação com exuberância e variedade (luzeiros, aves, animais, vegetação), demonstrando um poder inigualável e majestoso. A glória e a sabedoria de Deus são evidentes em cada detalhe da criação, desde as baleias e sardinhas até as cores e texturas das pedras.

O ponto culminante da criação foi o ser humano, criado à imagem e semelhança de Deus (Gênesis 1:26-27), o único que carrega o privilégio e a responsabilidade de manifestar a glória do Senhor de forma peculiar, atuando como mordomo submisso. O Pastor Rubner explicou que a motivação de Moisés ao escrever Gênesis não era apenas corrigir a teologia dos israelitas libertos do Egito (mostrando que o sol, o sapo e o gato não são deuses), mas principalmente ensiná-los a viver para a glória do Criador, submetendo-se à Sua lei. A história triste do livro de Juízes — onde o povo destrói a Terra Prometida ao fazer o que "achava mais certo aos seus próprios olhos" — demonstra a consequência da rejeição à autoridade de Deus como Legislador e Rei.

A conclusão da mensagem ressaltou que a crença no Deus Criador, que é autoridade suprema, implica também a confiança no Seu cuidado providencial. O pastor fez uma conexão direta entre Gênesis e o Sermão do Monte, citando Jesus (Mateus 6) que argumenta: se Deus criou a vida e o corpo, Ele tem o poder e o desejo de alimentar e vestir (sustentar) Suas criaturas. A certeza de que Deus é o Criador dos céus e da terra sustenta a vida cristã, pois implica que nada foge ao Seu controle e que Ele está cuidando daqueles que O amam, mesmo em meio às dificuldades. O desafio final foi para que a igreja conheça a Deus profundamente para viver com a convicção plena do Seu cuidado e submissão à Sua vontade, priorizando o conhecimento de Deus sobre as "perfumarias" da vida.Tópico: Credo dos ApóstolosPastor: Rubner Durais | @rubnerduraisLocal: Acampamento IBRBHTexto-Base: Gênesis 1Tema Central: A glória do Deus Criador como Autoridade Suprema e Provedor.