Igros Kodesh

The Tanya Printed in Altona in 5556 (1796); True Freedom Only Comes Through Dominance of Form Over Matter

ג'תח

ב"ה, י"ג ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

מר א.ז. שי' בן ישי

שלום וברכה!

מהמזכירות מסרו לי מכתבו - שנתקבל באיחור קצת - בו כותב ע"ד ספר התניא דפוס אלטונא תר"ו בצירוף הצילום משלשת עמודים בו, ובינתים נזדמן לי כאן ספר תניא מהוצאה זו אף כי חסר בסופו, בכל אופן ת"ח על טרחתו בהנ"ל ושימת לבבו.

ולקראת חג הפסח הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה, הנני בזה לאחל לו לחגגו ברוח חירות אמיתית חירות הגוף והנפש גם יחד האפשרית רק בהגברת הצורה (הנפש) על החומר (הגוף).

בברכה.

Frustrations Stem From the Natural Opposition Faced When Doing Meaningful Work; Success Will Come at the Appropriate Time, as Everything G-d Does is Perfectly Timed

ג'תז

ב"ה, י"ג ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מתחלת שבט - שנתקבל באיחור זמן - הנה הזכרתיו ואת כל ב"ב שיחיו על הציון הק' של מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ובודאי יעורר ר"ר עליהם בהמצטרך להם בגשמיות וברוחניות.

נהניתי ממ"ש אודות עסקנותו, ומה שמתאונן שאינו נראה פירות על אתר וכו' - מובן שהתאוננות זהו באה מהלעומת זה, אשר אומן גדול הוא ובא לכל אחד ואחד בפיתויים כאלו שתקותו להצליח בהם, וכמבואר בהיום יום לכ"ג סיון שהבחינה בזה היא שאם הענינים מבלבלים ומחלישים בהפועל של תורה ומצוה, מקורם הוא מהצד שכנגד, ובמילא יבטלם לגמרי ויוסיף בהתעמולה ובהלימוד שלומר ברבים ולעצמו כו' וכו'.

ואנן פועלי דיממא אנן, והשי"ת יעשה הטבו בעניניו. ובטח יראה ג"כ הצלחה בזמן המתאים. וכמ"ש את הכל עשה יפה בעתו. וע"פ הנ"ל מובן ג"כ, אשר אותם הפחדים שיש לו שכותב אודותם יסודם רק בערמומית ותחבולות היצה"ר, וזהו כל מציאותו, ובמילא לכשירעים בקול רעש ורוגז וכמבאר בתניא הרי כדונג ימס, ויראה את האמת אשר השי"ת משגיח עליו, כמו על כאו"א מישראל, בהשגחה פטית ובמילא נכון יהי' לבו בטוח בה'.

ולקראת חג המצות הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה הנה יחוגו אותו הוא וכל ב"ב שיחיו בכשרות ובשמחה.

בברכת החג.

The Days Before Pesach are Days of בטחון and אמונה to Strengthen Our Faith in Hashem and the Rebbe. Where does the Natural Tendency to do Good Come From?

ג'תו

ב"ה, י"ב ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

שלום וברכה!

... ויה"ר שימי הבטחון וימי האמונה בה' ובמשה עבדו יפעול בכאו"א מאתנו להיות חזקים באמונתנו לאתפשטותא דמשה שבכל דרא שבדורנו זה הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקלהל"ה נבג"מ זי"ע, ולא אמונה בדרך מקיף שאינו נוגע כלל לענינים בפועל, אלא בהנוגע לפועל להגן על מוסדות ועניני כ"ק מו"ח אדמו"ר בתוקף הדרוש וההכרחי, שאז בודאי כדונג ימסו ובנ"י יוצאים ביד רמה.

בברכה לחג פסח כשר ושמח.

... מה שהעיר במ"ש באגה"ק סוף סי' י"ב שישראל בטבעם הם רחמנים וגומלי חסדים מפני היות נפשותיהם נמשכות ממדותיו ית' וכו' ובתניא סוף פרק א' כתוב שהם באות מנה"ב.

הנה מובן שהא והא איתנייהו. שמנפש האלקית שבישראל בטבעה רחמנות וגמ"ח מפני שנמשכת ממדותיו ית' וכו', וגם הנה"ב בטבעה כן הוא, ואפשרי הדבר כי בישראל הנה"ב מעורבת טוב ורע. ויש להוסיף ביאור בזה ע"פ המבואר בכ"מ בדא"ח שהנה"ב שבישראל מתאמת ויש לה שייכות להנ"א שבישראל שלכן גם בה גוברת מדת הרחמנות והחסד אף שפשיטא שיש בה גם מדות הפכיות, כי אין הטעם דמעורב טו"ר בלבד מספיק לאמר מפני מה הנה"ב בישראל הם רחמנים וגומלי חסדים. ויש להמתיק לשכן רק בספ"א מוסיף בתולדותם, כי נפה"א באה אח"כ (שו"ע לאדה"ז מהד"ת סוס"ד).

Accuracy of Chassidic Stories; Printing Indices for ספרי חסידות; Accuracy/Reliability of the Dead Sea Scrolls - מגילות הננוזות.

ג'תה

ב"ה, י"ב ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ צנמ"ס כו'

שלום וברכה!

... נהניתי ממ"ש שהולך ונדפס ספרו בסיפורים חסידותיים, ובטח יציין את המקור מהם לקח הסיפורים, מי המספר ומדתה דייקנות שלו (כמובן באם הסיפורים הם סיפורי-חסידים) או שזהו ממהלך הנפש וכו'.

מ"ש אודות המפתחות לספרי חסידות, הנה ספרים היסודיים הם תניא תורה אור ולקוטי תורה, והרי מפתחות לתו"א ולתניא כבר נדפסו (אף שלא בשלימות מפני שלא הי' זמן לעבד (כראוי לדברים הנדפסים), את החלק השני למפתחות והן מראה מקומות והשואות וכו'). ומפתח ללקו"ת ישנו אתי בכתובים שבטח יודפס ג"כ ואת הכל עשה יפה בעתו.

בהנוגע למגילות הגנוזות, הרי לא הי' עתותי בידי לעיין בהסכסוך שבין החוקרים בזה, וכידוע שמחולקים מן הקצה אל הקצה, אבל מה שנראה לי מתוך קריאה שטחית וראיית איזה צלומים, שכנראה משיטת הכתוב בהנוגע למלאים וכו' זהו מכת"י עם הארץ, העלול לטעות בהעתקה מפני חסרון ידיעה, ולכן זהירות יתירה דרושה בנוגע לסמכות המגילות (ומי יודע סיבת גניזתם).

בברכה לחג פסח כשר ושמח,

מ. שניאורסאהן

Publicize Celebration of New Yeshivah Building; Uniforms; Girls and Boys Learning Separately; The Special זכות of Working in a חינוך על טהרת הקדש Institution; The חינוך Institution Shouldn't Get Involved In Politics, That's Not its Purpose

ג'תד

ב"ה, י"א ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו בו מודיע ע"ד החגיגה של חנוכת בנין הישיבה, לפלא קצת שמקצר כ"כ, ואף שהלימוד זכותה וא שרבה עליהם העבודה, הנה עכ"פ חסר בידיעה כאן, והרי ידוע בכגון דא אי אפשר שבמשך הזמן שלא תהי' ועלת מהתוספת בידיעות, ובכל אופן נהניתי במאד שהי' הדבר בהצלחה, ובודאי ידוע להם מנהג מדינות אלו שהתעוררות דחגיגות כגון אלו צריכה להיות ניכרת במשך כל השנה ע"י שנפגשים עם הבע"ב ומזכירים אותם באופן דיפלומטי ע"ד הזזה בעת החגיגה וכו' שפועל עליהם הוספה בטרה בגופם או בממונם. ובודאי למותר לעורר[ו] שכדאי שיהי' במכ"ע המתאים תיאור החגיגה בכדי שיהי' נתינת מקום להבעה פומבית להמשתתפים בה ומעורר קנאת סופרים באחרים, ונוסף על כל זה הנה זה מגדיל ענין הישיבה..

בהנוגע להצעת הנ"ל אודות יוניפארם, הנה אינני רואה תועלת בזה, וכיון שבמוסדותינו באה"ק ת"ו בצרפת וכו' אין ענין זה, ואדרבה יש מקום לחשש שהרי א"א להשביע רצונו של כאו"א, ובמילא ענין היוניפארם ימנע מאחדים הביקור בבתי הספר, ונוסף על כל זה יש מקום לחשש שאם ינהיגו יוניפארם תהי' שאלה של ענינים מסוימים שאי אפשר יהי' קבלם ויבוא לפירוד הלבבות, ובמילא יש לבטל הענין ע"י שיבארו כמו שהוא המצב שבמוסדותינו אין ענין כזה ומעולם לא הי'.

אופן לימוד הנערות אם צ"ל אם באותו הבנין שבו לומדים הנערים, מופרך הוא, אבל פלא שאי אפשר למצוא מקום אחר ללמוד זה כיון שבטח מספר הנערות המוכנות ללמוד במוסדות כמו אלו לע"ע איננו גדול.

מ"ש.. שי' מחכה להסכם מצדי שילמוד איזה שערות בישיבת..., לפלא בעיני הדבר הספק בכגון דא לאחר שידוע כמה הפליג כ"ק מו"ח אדמו"ר בגודל ענין זה ויישר חילו בודאי יתעסק בזה כדבעי, והשי"ת יצליחו, וה"ה בהנוגע לההמשך לזה שכותב בכמתבו שאנ"ש העוסקים בקביעות בהישיבה צריכים להתעוררות, וגם זה פלא בעיני כי מה יש להוסיף דברים [על] הדברים החוצבים להבות אש של כ"ק מו"ח אדמו"ר במ"ש אודות חינוך הכשר ואודות חינוך על טהרת הקדש נוסף על מה שראו שהוא עצמו פעל והקדיש מזמנו מכחותיו ומרצו וכחות היותר פנימים למקצוע החיונך לא רק בגדולים אלא גם לקטנים ולקטנות, והמפורסמות אינן צריכים ראי'.

בהנוגע להקס"ד אודות השתתפות בחגיגה דה' אייר, הנה ימים אלו קבלתי מכתב מאה"ק ת"ו שכמה מבתי הספק המצאים שם ואפילו של מזרחי אין משתתפים בזה מכמה טעמים, עאכו"כ במדינתם שאין להכנס בכל ענין של מפלגתיות, וכמו שכתבתי כמה פעמים, ויש להסביר הדבכים גם לאחרים אשר ענינים הוא לעסוק בחינוך על טהרת הקדש ותו לא מידי, ואם ישנו איזה ענין שע"י שיעשוהו ירחיק איזה ילד או ילדה אחת מביה"ס שלהם, ה"ז היפך מטרת מוסד זה, ובהנוגע ליום הנ"ל, הנה יש בזה כמה חילוקי דיעות מן הרצה אל הקצה, ובמילא אם יקחו מצדם איזה עמדה שתהי', יהיו לנגדם כמה חוגים מבני ישראל, ומובן אשר טוב עוד יותר מבלי להכנס כלל בכל השאלה ולהקטינה... און צורייבען איר אינגאנצען, ואם אי אפשר זה בודאי ימצא אותיות המתאימות להסביר כהנ"ל...

בברכה לחג המצות כשר ושמח ולהצלחה בכל הנ"ל נוסף על הצלחה בעניניהם הפרטיים.

What Should School Administration Assemblies be Used for? Teachers Should Try to Influence the Parents Also. Learning לימודי קדש With Secular School Kids Should Happen Outside of Their School.

ג'תג

ב"ה, י"א ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר אהרן

שלום וברכה!

... ב) מענינא דיומא הוא עריכת כינוס של מורים בראשיתם של מנהלי בתי ספר והתדברות ביניהם לזמן הלימוד החדש ולשנת הלימוד החדשה, הכנות להרישום וכו', ובודאי יש לנצל כינוס זה גם התייעצות אודות שיפורים האפשרים באופני החינוך, תכנית הלימודים וכו' וכו', ובאופן בלתי רשמי הנה לדעתי כבר באה העת לחפש דרכים איך להתקשר גם עם הורי התלמידים-ות ולהשפיע גם עליהם, כי נוסף שמוכרח שהרוח בבית לא יהי' מנגד להשפעת בית הספר, ואדרבה, הנה הענין מצד עצמו חשוב הוא למאד, אף שאינו מתפקידו של בית ספר באופן ישר.

ג) מ"ש אודות שילמדו מצעירי אגו"ח לימודי קדש בבי"ס חילוני לגמרי, מובן מעצמו שאין לעשות זה בכותלי בית ספר זה, כי הרי הוא מעין נתינת הכשר על הבית הספר, ובמילא יש מקום לחשוש שעי"ז הנה כמה מההורים הנמנים לע"ע ישלחו לשם את ילדיהם, אף שבאיזה מקומות נעשה בכגון דא, וגם בנויארק, ה"ז עושים זה בהדגשה ולא בכותלי בית הספר ולא בהתכנית שלו, כ"א ע"י היזמה של התלמידים (או שמעוררים בהם יזמה זו), והתערבות ההנהלה הוא רק שאין מונעים אותה או גם מסייעים באופנים בלתי רשמים, ליזמה פרטית של תלמידים פרטים, ובודאי יש למצוא בית הכנסת או מקום אחר שתלמידים הנ"ל יוכלו ללמוד שם לימודי קדש. מובן מעצמו שברשותו לפרסם חוו"ד זו לכל המעונינים, ובפרט לצעירי אגו"ח...

ולקראת חג המצות הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה הנה יחוגו אותו הוא וכל ב"ב שי' בכשרות ובשמחה.

בברכת החג.

Are Your Excuses Real? Or Justifications From Your יצר הרע? Even Though You Might be Exempt For Reasons Beyond Control, It's Still Not Considered That you Actually Did the Mitzvah

ג'תב

ב"ה, י"א ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מה' ניסן עם הפ"נ המוסגר בו, הנה קראתיו היום על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע. ומ"ש בהנוגע לשיעוריו אשר אין לו פה להשיב כו', הנה אפילו את"ל שצודק הוא בכל הסיבות שפורטם במכתבו, הנה ידוע פסק תוה"ק אשר אף שאונס רחמנא פטרי', הנה כמאן דעביד לא אמרינן, ובפרט כיון שעל פשעים תכסה אהבה, וידוע הערמת הקלוגינקער כפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר הנה גם סיבות הנ"ל טעונים בדיקה, ויה"ר שעכ"פ מכאן ולהבא בל יחסר המזג.

בנועם קבלתי ברכתו וכהבטחת הקב"ה הנה כל המברך יתברך, ויחוג הוא וכל ב"ב שיחיו את חג המצות הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה בכשרות ובשמחה ויבשר טובות אודות כל אלו הנזכרים במכתבו.

בברכת החג.

Four Questions Regarding חציצה; Does Air Count as a חציצה Between the Head Tefillin and the Head

ג'תא

ב"ה, י"א ניסן, ה'תשט"ו

ברוקלין, נ.י.

הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ וכו'

שלום וברכה!

מכתבו נתקבל.

ולקראת חג המצות, זמן חירותנו, הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה, הנני בזה להביע ברכתי לחג כשר ושמח, וחירות אמתית, חירות מדאגות בגשם ומדאגות ברוח - מכל דבר המעכב עובדת ה' בשמחה ובטוב לבב.

להמשיך מחירות ושמחה זו בימי כל השנה כולה.

ב' הקונ' ע"ד שאלה וחציצה קבלתים. ות"ח. (כנראה א' ה"ה הקונ' שנתן לי מכבר במימיוגרף). ולחביבותא דפטטיא דאורייתא, אני אמרתי בחפזי עכ"פ (וכמדומה שאין זה כוזב, ח"ו) בד" קושיות כמנהג רגל זה:

א) מש"כ בענין חציצה - לפלא שלא נגע בבירור עיקר הדבר, אם כשחוצץ - אין טבילה (שהרי מורחץ ילפינן לה בעירובין ד, ב. ומיושב בפשיטות הא דקרצה שפתותי'').

או שישנה לטבילה אלא שפסולה היא (ולכן חלוקה חציצה ברובו או במיעוטו, משא"כ בטבילה. אף שצע"ג מנ"ל לחלק כיון דמורחץ ילפינן כנ"ל).

ב) מש"כ בר"ע ה' - תמי' לי, שהרי מיעוטו המקפיד אינו חוצץ, אלא שרבנן גזרו.

ג) כן לפלא שלא זכר שו"ת הצ"צ חיו"ד סקנ"ח שכמה הל' גברתי יש ללמוד ממנה בנדו"ד.

ד) מש"כ בהערה בע' טו"ב - ח"י' בענין חציצת האויר שבין התש"ר והראש שיש לומר שלא הקפידה תורה בזה דהוי דרך הנחה כו' וא"כ עכ"פ יש למעט בחציצה זו כמה שאפשר - לפענ"ד לא נ"ל, כי אדרבה הקפידה תורה שתהי' תחתיתה של תש"ר שטוחה (ועיין מנחות לה, א. ובהקדמת פיה"מ להרמב"ם: ראינו בל"ס מיהושע וע"ע כו') וא"כ אדרבה צ"ל ההנחה באופן שרק מיעוטו נוגע. ולולא כובד התש"ר שממעך את עור הראש נגיעת שטח ישר בשטח כדורי הוא רק בנקודה אחת.

בברכת החג.

Notes to the Sefer נזר הקודש - Davening Nusach Ari in a Shul that Davens Nusach Ashkanaz, Using 12 Month Old Matzah, Does פצוע דכא Apply to a Woman, Are there סירוס Issues with Prostate Surgery

ג'ת

[י"א ניסן, תשט"ו]

סי' א'. דין הטלת חוטי צמר בבגד של פשתן, וכת"ר כותב שלא נמצא מי שמכריע בזה להלכה. ולפלא שאינו מזכיר פוסקים המובאים בשו"ע או"ח סוף סי' [ט'] ויעו"ש בשו"ע לרבנן הזקן ובספרים שהובאו בשערי תשובה, ומהם שאין מתירים אפילו בשעת הדחק משום גזירה דשמא יטיל חוטי צמר בטלית של פשתן, - וכמובן שאין זה נוגע להשקו"ט שבשו"ת כת"ר המבררים כמה ענינים בסוגיא זו.

סי י"ב. בענין המתפלל נוסח האריז"ל בבית המדרש שמתפללים בו נוסח אשכנז, נעם לי לראות מסקנתו של כת"ר, ויה"ר שתתקבל בכל מקום ומקום, שמהנכון לבקש מהצבור וכו' ושלום על ישראל, אשר לדאבוננו שינם כאלה המכנים עצמם בשם קנאים ודוקא בענינים כמו לאו, משא"כ בענינים אחרים. וד"ל.

ובתור סיוע לדברי כת"ר, ידוע מ"ש במגן אברהם ריש סי' ס"ח, ששינוי הנוסחאות בתפלה הוא - לבד מה שנזכר בגמרא שזה שוה לכל, וביאור בזה יש בהקדמה לשער הכולל שער הסידור לאא"ז מוהרא"ד לאוואוט. ועיין בשו"ת משיב דבר סי' י"ז. ובשו"ת מנחת אלעזר חלק א' - שמסקנתו דמותר לשנות מנוסח אשכנז לספרד וכו'.

סי' נ"ח. ומענינא דיומא. אם אפשר לצאת ידי חובת מצה, במצה שעברה עלי' י"ב חדש או יותר. ולפע"ד, פשוט דמותר: א) דרואים במוחש שראוי' לאכילת אדם ולא נשתנית כלל. ב) מנהג ישראל (שתורה היא) הובא ג"כ בסידורו של רבנו הזקן - שמערבין במצה בערב פסח לכל שבתות השנה עד פסח הבע"ל, שאפילו בשבת הגדול ניתר בעירוב זה.

חלק אה"ע סי' א. אם יש איסור פצוע דכא באשה. ראה בס' החינוך מצוה תקנ"ט שאינו נוהג אלא בזכרים. וכן הוא במאירי ליבמות דף כ"א. וכאן מקום אתי להביע תמיהתי על העדר השימת לב לנתוח שנקרא בשם נתוח פראסטאט, שבדורנו חלש זה - נעשה לעיתים קרובות, לפ"ע, ומבלי כל שאלת חכם בזה, אף שזהו ענין של סירוס, כי הרופאים חותכים גידים ושבילים וכו'. ואפשר שבהתייעצות עם הרופאים מומחים אפש לעשות הנתוח מבלי הנ"ל. ולע"ע לא מצאתי מי שיעורר על זה, ואלו שפנו אלי והעירותים לברר את כל הנ"ל - הי' בעיניהם הדבר לחידוש גדול, וכן בעיני הרבנים שהתייעצו ודברו אתם.

What Permission do you Have to Fast?!

ג'שצט

ב"ה, ט' ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבם מד' ניסן.

פליאה בעיני מה שכפי השמועה פסק לאכול בבקר, כי מלבד שאינני מבין היסוד להנהגה כזו, אינני מבין ג"כ ההיתר להנהגה זו, והרי אין לנו אלא הוראת נשיאנו הק' וכבר ידוע תורת הבעש"ט על הפסוק כי תראה חמור שונאך גו' עזב תעזוב עמו ולא על ידי תעניות וסיגופים, ובפרט שבדורנו דור חלוש זה כשהגוף מבלבל מפני שרעב הוא וכיו"ב, הנה לכל לראש עושה זה רושם בעבודת התפלה לימוד התורה וכיו"ב, אף אם אפילו הי' בזה שכר הנה צריך לברר אם לא יצא שכרו בהפסדו, ואם לדעתי ישמע הנה ינהג בהנהגה הידועה אז עס איז בעסער עסען צוליב דאוונען איידער דאוונען צוליבן עסען.

ולקראת חג הפסח הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה, הנה יחוגו אותו בכשרות ובשמחה ויוכלו לבשר ממילוי משאלות לבבם לטובה.

בברכת החג.