A תיקון for ח"נ - Increase in Letters of Torah and Prayer with Energy and Warmth, Inspire your Friends, Divert your Mind from that Sin

ג'שצח

ב"ה, ט' ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו - בלי הוראת הכתיבה - הנה בענין תיקון על העבר עליו להרבות באותיות התורה ובאותיות התפלה, והעיקר אשר לימודו וכן תפילתו יהיו בחיות ובחמימות, ובפרט בלימוד פנימיות התורה נשמתא דאורייתא ומדה כנגד מדה עליו להשפיע בסיבתו, ובפרט בחבריו בהכתה שלו שגם הם ינהגו ככה, וכשידבר עמהם בדברים היוצאים מ הלב, והעיקר כשהנהגתו הוא תהי' כדבעי בזה - יפעלו הדברים, ועוד זאת שעליו, לעת עתה, להסיח דעתו ומחשבתו בהענין אודותו כותב ולהעסיק כח המחשבה שלו בענינים דתורה ומצות.

בטח יודע בעל פה איזה פרקים משניות, ולכל הפחות פרק אחד תניא ושומר - בלי נדר - אמירת התהלים בכל יום אחר התפלה, והשי"ת יצליחו בשר טוב בכל הנ"ל.

בברכה לחג פסח כשר ושמח,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

Best Way to Learn is "On The Job"; Influence the Youth With the Foundations of Judaism תנ"ך and קיצור שולחן ערוך and Use Sichos of the Frierdiker Rebbe to Instill in them more Desire for Living a Jewish Life

ג'שצז

ב"ה, ח' ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

ברכה ושלום!

במענה על מכתב משילהי אדר, בו כותבת שגמרה את לימודי' ועומדת על פרשת דרכים בנוגע להסתדרותה בעתיד, ושואלת דעתי בזה.

כיון שבודאי רוצה היא להשפיע בסביבה המתאמת ואוהבת טפול עם ילדים, צריכה היתה להסתדר במקצוע ההוראה, ובטח הידיעות שיש לה מספיקות בכלל, ואם נחוצה להשלמה הרי רגילה וא בתקופתנו זו שמשתלמים ביחד ובבת אחת עם העבודה בפועל, ובאמת ענין אחד מסייע להשני, כי אין לך לימוד יותר טוב מאשר נסיון בפועל, המגלה על אתר את הצריך תיקון ואת האפשרי לשפר.

בנוגע לשאלתה איך להפשיע בחוץ ובאיזה חומר להשתמש, הרי בזמננו זה שרבה כ"[כ] העם הארצות אפי' בלימודי היסודות והתחלתם ואין לסמוך על הרחוב ואפילו לא על הבית לפעמים קרובות, הנה גם לימוד הענינים המובאים בתורה נביאים וכתובים בקיצור שולחן ערוך וכיוצא בה, חידוש וחדש הוא לרב הנוער, והסברה בזה והאופנים לרבות החשק שלהם ללימודים אלה וביחוד לאורחות חיים על פי הורה, נמצא די ויותר בשיחות ולקוטי דברורם של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, שכבר נמצאים בדפוס ובהירחונים של המרכז לעניני חנוך המופיעים מדי חדש בחדשו זה כארבע עשרה שנה ועוד ועוד, והעיקר בכל הנ"ל להתחיל בעבודה בפועל, ובמשך העבודה תראה את דרכה ואופן עבודתה ברורים יותר ואין לך דבר העומד בפני הרצון.

בברכת הצלחה בהנ"ל ולחג פסח כשר ושמח.

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

The Only Way to Reach True Inner Peace is Through Freedom of the G-dly Soul

ג'שצו

ב"ה, ח' ניסן, ה'תשט"ו

ברוקלין, נ.י.

מר בן ציון שי' המכונה דר. דינור

שלום וברכה!

מכתבו נתקבל, וזה עתה נתקבל גם ספרו "במפנה הדורות", ות"ח על תשורתו זו.

ובטח בהמשך לשיחתנו, ינעם לי לקבל גם שאר הענינים המודפסים שלו, ובפרט "ישראל בגולה" ועוד, ות"ח למפרע.

עדיין לא היתה לי שעת הכושר לעיין בספרו הנ"ל, אבל איני רוצה לעכב מכתבי, כיון שחג המצות, זמן חירותנו, ממשמש ובא, והנני רוצה להביע לו ברכתי לחירות - חירות אמתית, חירות מדאגות ברוח ומדאגות בגשם, חירות ממצרים וגבולים ומכל דבר המעכב בחיי היהודי השלם.

ולמותר להעיר, ובפרט לדכוותי', אשר חירות גופנית לא רק שאינה תכלית בפני עצמה ואינה אלא הכשרה לחירות הנפש וכשלון הכתוב - בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את הא' על ההר הזה), אלא שגם לא תתכן חירות כפשוטה אלא אם כן קשורה היא בחירות הנפש, ולא תתכן חירות הנפש, וכל' החסידות אפילו חירות הנפש הבהמית, אלא אם כן קשורה היא בחירות הנפש האלקית.

כי במלחמת היצרים, הרי לעולם לא יקבל הרוח מרות החומר ולא יהי' כפוף לו אלא לשעה ולא ישלים אתו בלבב שלם, מה שאין כן כשהרוח מתגבר על החומר ומנצחו נצחון גמור, היינו לא רק מתוך הכרח אלא גם מתוך הכרה שכן צריך להיות שהחומר יהי' כפוף ובטח להרוח, אז דוקא שורר השלום בעולם קטן זה האדם, כיון שהחומר יכול להתברר ולהבהר ולהיות מרכבה להרוח ולא להיפך. אמנם הדרך לזה ראשיתה בקבל עול אבל אחריתה סיפוק נפשי וחירות אמתית, וכל' תורת החסידות הנפש האלקית תמיד היא במנה אתו, ועל ידי עבודה שהתחלתה קבל עול יגיע האדם מאתכפיא לאתהפכא, שהרע לא רק כפוף לטוב אלא נהפך לטוב שזהו תכליתו האמתית של האדם.

ואסיים בברכה המסורתית, בברכת חג הפסח כשר ושמח.

Anyone Who Has Success in Teaching Today Should Use it. If you Know About Chassidus you Have to Learn it.

ג'שצה

ב"ה, ח' ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"א אדר, בו כובת אודות מצבו המשפחתי וגילו שהוא בן 22 ועומד על פרשת דרכים אם להמשיך במקצוע ההוראה שהתחיל בה והצליח, או להמשיך בלימודו בישיבה, ושואל חוות דעתי בזה.

לפי הנהוג בירושת"ו ומנהג נכון וטוב, ותורה היא שלא לחכות בנשואין בגיל מאוחר וכו', הנה צריך הוא לעסוק במרץ המתאים בחיפוש שידוך טוב, וטבח שאלה זו קשורה ג"כ בסידור ענין של פרנסה ובהביא בחשבון גם את ההכרח הכי גדול בתקופתנו זו, ובפרט באה"ק ת"ו לנצל כל כחות ההוראה הנמצאים בין חוגי החרדים לדבר ה', ולנצלם במילואם, לכן לדעתי עליו להמשיך להשתדל ולהגדיל עסקנותו בהוראה על טהרת הקדש, ויה" שיקוים בו פתכם רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע אשר ע"י צדקה (שגם צדקה רוחניות בכלל) נעשים מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה שאז אף שיתמעט הזמן שיוכל להקדיש ללמוד תורה בפני עצמו הנה תתרבה ההצלחה ההבנה וההשגה בזמן זה.

תמי' בעיני מ"ש אשר טעם מתורת חב"ד אבל לא יוכל לסבול את המאור הגדול, ולא זכה להמשיך בדרכי החסידות, ובטח גם הוא מבין ואפילו לאחר התבוננות קלה שאי אפשרי הוא מה שכותב, כי הרי לא ניתנה תורה למלאכי השרת וכל חלק מהתורה שמתגלה ומתפרסם, הנה כל מי שנודע לו אודות מציאות חלק תורה זו, ביחד עם הידיעה חלה עליו מצות ת"ת גם בחלק זה, שת"ת שקולה כנגד כל המצות, ובפנימיות התורה הנקראת בזהר הק' נשמתא דאורייתא ה"ה הנשמה והחיות גם של לימוד נגלה דתורה, ומה שכותב שלא זכה לזה, הנה אין זה ענין של זכות אלא כפסק רז"ל לא יגעת ומצאת אל תאמין, ולאידך גיסא יגעת ולא מצאת ג"כ אל תאמין. מובן אשר השאור שביסה מעכב אצל כאו"א, ובמיל קרוב לודאי שכאן ג"כ הסיבה בהנ"ל, והרי בכגון דא נאמר לא יהי' בך אל זר כו' זה יצה"ר (שבת ק"ה ע"ב), והשי"ת יצליחו לבשר טוב בכל הנ"ל.

בברכה לחג פסח כשר ושמח,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

The Need For a Mashpia (רב) and a Close Friend, Learning Sefarim and Sichos Isn't Enough

ג'שצד

ב"ה, ח' ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ו אדר. נהניתי לקרות בו מהטבת מצב בריאותו, ובטח קבל מכתבי מכבר. ויה"ר שבקרוב יחזור לאיתנו בגשמיות ולאיתנו ברוחניות, וע"פ המבואר בכ"מ בדא"ח, מיוסד על מאמר רבנו הזקן ד"ה משכיל לאיתןה אזרחי, והועתק בקונטרס לימוד החסידות בתחלתו.

בשאלתו אם להטבת ההנהגה ולעבודה כדבעי מספיק הלימוד בספרים שיחות וכו' - הנה מובן שלא כן הוא, אלא מוכרח לכאו"א שיהי' מי עומד על גבו, והרי כבר נאמר עשה לך רב, וכידוע בדיוק לשון עשי' שהא מלשון מעשין על צדקה לשון כפי', היינו אפילו אם אין התלמיד רוצה בכך. ובפרט כשהמדובר בענינים שתורת החסידות מדברת אודותם, שהם ענינים דקים לפי"ע ובמילא הטעות בזה עלול היותר ומזקת יותר.

וידוע ג"כ הפירוש בדברי משה, רבן של כל ישראל, כתוב זאת זכרון בספר (ואעפ"כ) ושים באזני יהושע. מובן ג"כ שאין יוצאים ידי חבתו בועשה לך רב, אלא שצ"ל ג"כ וקנה לך חבר, היינו שיהי' מי שיוכל לגלות לו ולפניו נגעי לבבו, וכפתגם כ"ק אדמו"ר האמצעי, שעי"ז הנה שני נפה"א נלחמים על נפש הבהמית אחד.

בהנוגע לשאלתו שכותב אודות קדושת כו' הנה כמה נוהגים בימים הלפני הנשואין ללמוד בראשית חכמה שער הקדושה שני הפרקים האחרונים, וה"ה בנוגע לשאלתו.

בברכה לחג פסח כשר ושמח מתוך בריאותה נכונה.

The Ultimate Purpose of Physical Freedom is Spiritual Freedom of the Soul

ג'שצג

ב"ה, ח' ניסן, ה'תשט"ו

ברוקלין, נ.י.

לכבוד הפר[ע]זידנט הגבאים ומתפללי ביתה

שלום וברכה!

דורך הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו' מוה"ר שלמה זלמן שי' העכט איז ערהאלטען געווארען אייער ביישטייער פאר מעות-חטים וואס ווערט פארטיילט בארצנו הקדושה, תבנה ותכונן על ידי שיח צדקנו.

איינע פון די הוראות פון דעם יום-טוב פסח, זמן חירותנו, איז -

אז מאטעריעלע פרייהייט, פרייהייט פון פיזישע שקלאפעריי און נויט, איז פאר זיך אליין נאך ניט דער אמת'ער צוועק. עס דארף דינען צו דערמעגליכען און פירען צו גייסטיקער באפרייאונג, די באפרייאונג פון דער נשמה,

וואס דאס איז געווען אויך דער ציל פון יציאת מצרים - בהוציאך את העם מצרים תעבדון את הא' על ההר הזה - מתן תורה.

אזוי איז עס מיטן כלל און אזוי איז עס מיטן פרט. וואס דערפא איז דער מנהג ישראל - וואס תורה הוא - אז א איד הייבט אן זיין זמן חירותנו מיט טאן א מצוה, און א מצוה וואס איז שקול כנגד כל המצות - צדקה - ער גיט פאר סח - מעות חטים און פאר דער סדר זאגט ער: כל דכפין ייתי וייכול.

אין דעם פולן זין פון זמן חירותנו, שיק איך מיין ברכה צו געניסען חירות אמתית, חירות פון דאגות בגשם און פון דאגות ברוח, פון יעדע זאך וואס שטערט צו עבודת השם בשמחה ובטוב לבב.

און ממשיך זיין די שמחה און חירות על כל השנה כולה.

בברכת חג הפסח כשר ושמח.

Everyone Must Do All They Can to Spread Yiddishkite and Practical Mitzvah Observance, Even if the Results of your Work Aren't Noticeable Right Away.

ג'שצב

ב"ה, ז' ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

האברך דוד אברהם שי'

שלום וברכה!

לאחר שתיקתו נעם לי לקבל מכתבו מחדש אדר, ונהניתי לקרות בו מהשפעתו על סביבתו מכיריו וידידיו בענינם דיראת שמים, ועיקר העיקרים - בקיום דמצות מעשיות בפועל, ובודאי למותר לעוררו שאין להתרשם ממה שאין הדבר נעשה במהירות הרצוי', כי אין אתנו יודע עד מה, ובכל זה על כל או"א מאתנו לעשותכ כל התלוי בו, וחזקה לתעמולה שאינה חוזרת ריקם, ובפרט כשהדברים יוצאים מן הלב שהם נכנסים אל הלב, אף שלפעמים - הפעולה לאחר זמן.

כבקשתו יכתבו לפאריז בהענין אודותו כותב ומזכיר במכתבו, והשי"ת יזכהו ויצליחו לבשר טוב בענינו הוא ובכל הנ"ל.

בברכה לחג פסח כשר ושמח ולהצלחה בעניניו,

מ. שניאורסאהן

Proper Way to Run a מוסד Giving Each Person Their Position That They're in Charge of.

ג'שצא

ב"ה, ו' ניסן, תשט"ו

ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ח דאדר.. הנה מובן ופשוט שלחכות בהתחלת העבודה על שיקוימו התנאים שכותב אודותם. א) שתהי' אחדות גמורה בין וכו'. ב) שיהיו אנ"ש ומוסדותיהם כפופים כו' - ה"ז, במלות אחרות, להתיאש אפילו מהתחלת עבודה. והאמת ניתן להאמר שעדיין לא מצאתי תקופה אפילו בשנות נשיאות כ"ק מו"ח אדמו"ר - שבה שררה אחדות גמורה ושאנ"ש ומוסדות היו כפופים למי שהוא (מלבד חלק חשוב מהם - בהנוגע להנזיא הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר).

ופתרון המצב הוא - לאו דוקא בתנאים הנ"ל (שהם הלכתא למשיחא שאז נאמר ומלאה הארץ דיעה אתה ', ובמילא לא יהי' זמן פנוי לענינים של כו') אלא חלוקת העבודה, רצוני לאמר שכל אחד ואחד יקח על עצמו ענין מסוים ומפורט, מובן שצ"ל מתאים ליכולתו, ושיעבוד בזה בכל המרץ ובענין זה יהי' הוא הראש, ומתפקידו יהי' ג"כ להתייעץ בזה עם שאר חברי ועד הפועל, וההחלטה ברוב דיעות כנהוג, ובענינים חשובים ביותר ע"י שאלה במכתב ולחכות עד קבלת מענה. ומובן שישנם כמה ענינם שאין ביכולת איש אחד למלאותם, ובדוגמא כשצריך לבקר בתור ב"כ במלאכות כו' וכו', אבל כין שיהי' כל אחד אבנא דהוא מתגושש בו ויראה בזה הצלחה - קל יהי' לפעול ההכנעה בענינים הנ"ל...

בברכה לחג הפסח כשר ושמח - לו ולכל ב"ב שיחיו, ושמיכלא דמהימנותא ומיכלא דאסוותא יפעלו פעולתם בכ"א מהם במילואם בבריאות הגשמי והרוחני גם יחד.

מ. שניאורסאהן

An Answer to the קלוגינקער Why He Shouldn't Leave His Job Running the Organization. You Can't Run Away From Hashem or the Rebbeim.

ג'שצ

וזאת להוסיף, אשר קרוב הדבר לאמר אשר דער קלוגינקער, כפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר, יבוא אליו בערמה והוא - שיודע תומ"י שכיון שאין עבודתו רצוי' וכיון שאינו נושא חן בעיני חבריו וכיון שאין דיעותיהם שוות כו' וכו' הרי מתפטר הוא מעבודתו יתעסק בענינים אחרים כו' וכו'. ולכן הנני מוסיף המענה על שמלכתחילה על טענה זו, אף שגם זה ידוע מכמה זמן, והוא - אז פון השי"ת אנטלויפט מען ניט, ומכ"ק רבוה"ק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, גם כן אנטלויפט מען ניט, ואם הם בחרו באחד מאנ"ש וזיכו אותו והצליחוהו - אותו ואת ב"ב שיחיו - להעמידו על חלק היפה היא עבודה המוצלחת (מה שהם רואים שזהו זכות והצלחה בשבילו, ובמילא אין נפקא מינה כ"כ אם בידיעתו כבר נתקבל זה או עדיין לא זכה להבנה כזו), הנה מוכרח הדבר שיתעסק דוקא בעבודה זו. מובן ופשוט ג"כ, שאם רק יעשה בזה כפי כוונת נשיאנו, ורצונם, בודאי יביא לו זה הצלחה בהעבודה, ובמילא בכל עניניו ועניני ב"ב שיחיו, אלא שכיון שניתנה להאדם בחירה חפשית הרי למשך זמן ידוע ביכולתו שלא להשמע ח"ו לרצון נשיאנו, היינו לעשות שלא כרצונם, שהוא היפך רצונם, ולא להתעסק בעבודתו הנ"ל כו' וכו' - אבל סוכ"ס לא ידח ממנו נדח ונשיאנו הק' וועלין אויספירין זייערס בחסד וברחמים...

ולקראת חג המצות הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה, ובלילה הראשונ' שעיקר מצותה הוא המצה מיכלא דאסוותא הנה יפעלו פעולתם על כאו"א מאתנו במילואם, ותומשך פועל הזו על כל השנה כולה, וכמבואר בדא"ח (ומהם בשער האמונה בתחלתו), בהתאם למאמר רז"ל בא חבקוק והעמידן על אחת כמ"ש וצדיק באמונתו יחי'.

בברכה לחג פסח כשר ושמח ולבשו"ט בכהנ"ל בחוזר.

Reflect on תניא ריש פרק מא to Help you Redeem Yourself From Your Own Ego.

ג'שצ