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« Que soit faite non pas ma volonté, mais la tienne. » (Lc 22,42)

Le combat entre le Bien et la Mal n’existe pas comme nous l’imaginons. Dieu s’impose par le seul fait qu’il est Dieu, aucune résistance n’est concevable. Les résistances se situent la liberté de celui qui dit à Dieu non alors qu’il pourrait dire oui, la victoire dans le cœur qui dit oui alors qu’il pourrait dire non.

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« Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes. » (Jn 19,33)

L’affirmation de la résurrection du Christ résiste aux enquêtes… Reste la contradiction ultime : et si Jésus n’était pas vraiment mort sur la Croix ? S’il avait survécu, de quelque manière, ou bien s’il y avait eu un complot pour le faire échapper au supplice ?

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« Il est urgent que le monde redécouvre le christianisme comme la religion de l’amour » (St. Jean-Paul II)

Le Seigneur dit de ses disciples qu’ils sont ses amis… Comment se conçoit l’amitié entre Dieu et l’homme ? Le Christ Jésus révèle tout ce qu’il a appris du Père, il ne fait aucun secret. Le disciple garde les commandements de l’amour, il veille amoureusement sur les paroles de l’Ami afin de lui demeurer fidèle.

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« Pendant quarante jours, il leur est apparu et leur a parlé du royaume de Dieu » (Ac 1,3)

Les hallucinations sont des phénomènes subjectifs et éphémères. Or le Christ est apparu à Marie-Madeleine, puis aux disciples sans Thomas, puis aux disciples avec Thomas, puis aux deux disciples d'Emmaüs, etc., jusqu’à cinq cents personnes à la fois, quarante jours durant.

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« Ce n’est pas en ayant recours à des récits imaginaires sophistiqués que nous vous avons fait connaître la puissance et la venue de notre Seigneur Jésus Christ, mais c’est pour avoir été les témoins oculaires de sa grandeur. » (2P 1,16)

La plupart des personnes interpellant l’Église sur la crédibilité des récits de la résurrection se vantent de posséder une honnêteté scientifique et un esprit sceptique, ils se disent raisonnables et prétendent s’en tenir aux faits. Dans ce cas, ils reconnaitront d’eux-mêmes que les évangiles ne sont pas un mythe.

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« Il n’est pas possible de prendre un homme pour être ressuscité. » (Pascal)

Et si le Christ n’était pas ressuscité ? Pourquoi ne pas envisager que les apôtres aient trompé leur monde ? Affronter ces questions a le mérite de mettre en lumière le contexte rationnel de la foi en la résurrection. Elle n’est pas une superstition et s’affermit par le travail de la raison.

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« Personne ne va vers le Père sans passer par moi » (Jn 14,6)

Il existe une solidarité entre les hommes, une communion, du fait qu’ils sont tous de nature humaine. Or, pour nous tirer de notre exil, aucun d’entre eux ne pouvait prendre une position suréminente qui lui permette d’attirer vers Dieu l’ensemble de l’humanité. Dieu décida alors de s’abaisser dans le grand mouvement de l’Incarnation.

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« Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit » (Jn 15,5)

Aucun homme ne souffre seul, car le Christ, la vigne véritable, a été émondé dans chaque cep qu'il récapitule en lui. Par l’Incarnation, Dieu s’est rendu solidaire de nous en son Fils et nous invite à accueillir la consolation de sa présence, lui qui rend féconde chacune de nos souffrances.

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« Jésus lui dit : “Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit” » (Mt 22,37) 

Les commandements de Dieu et les prescriptions de l’Église sont nombreux, parfois difficiles. Il arrive qu’on les estime impossibles à mettre en pratique, voire que le Seigneur en demande trop. Cependant, l’homme n’est pas soumis à l’arbitraire d’un Dieu capricieux. Ses lois enracinent et fortifient l’amour.

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« Dans le monde, vous avez à souffrir, mais courage ! Moi, je suis vainqueur du monde. » (Jn 16,33)

Le livre des Actes des Apôtre raconte la libération de saint Pierre emprisonné et, aussitôt après, la mort publique et dégoûtante d’Hérode. Ces deux événements frappants se produisent par l’intervention miraculeuse d’anges. Rappel de prendre la réalité tout entière, de ne pas négliger que le combat est d’abord spirituel.